Innholdsfortegnelse:
Video: Hvorfor praktiserte kristendommen å spise bøker?
2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13
Siden antikken har et uvanlig og uforståelig ritual for mange moderne mennesker blitt praktisert i kristen kultur - å spise en bok. Hvem trengte det og hvorfor?
Opprinnelse og røtter
Boken har alltid vært ansett som et spesielt emne og utstyrt med overnaturlige egenskaper. Å spise en bok er et av alternativene for initiering, fellesskap med guddommelig kunnskap, den høyeste sannhet. Ideen om åndelig tilegnelse er kombinert med handlingen om materiell anskaffelse. Derav de velkjente stabile uttrykkene "åndelig mat", "absorbere kunnskap", "absorbere informasjon", "sjelens fest."
I hedensk rituell magi ble det praktisert svelging av hellige bokstaver. I tradisjonen i Det gamle testamente var opptaket av den hellige tekst en del av overgangsritualet til profetene. «Menneskesønn! Gi livmoren mat og fyll livmoren din med denne bokrullen som jeg gir deg!" - sa i "Profeten Esekiels bok" (Ese 3:3).
Opprinnelsen til dette ritualet finnes også i den berømte episoden av Apokalypsen, hvor teologen Johannes tar Guds Ord inn i seg: «Og jeg så en annen mektig engel komme ned fra himmelen … han hadde en åpen bok i hånden. Og jeg gikk til engelen og sa til ham: Gi meg en bok. Han sa til meg: Ta den og spis den; det vil være bittert i din mage, men i din munn vil det være søtt som honning” (Åpenbaringen 10:9).
Denne fantastiske scenen er mest kjent for sin berømte gravering av den tyske renessansetitanen Albrecht Durer. Saint John er avbildet på øya Patmos, hvor han skriver ned teksten til Åpenbaringen. Penner og blekkhus er synlige ved siden av det åpne manuskriptet.
En lignende tolkning av det samme plottet som en religiøs ekstase ble gitt av den franske gravøren Jean Duve. Å spise den lille boken som er gitt av engelen betyr å ta imot Guds ord med tro. "Spis" er ensbetydende med å gjøre en del av deg selv: din bevissthet, verdensbilde, erfaring.
Episoden med at Johannes tok del i boken som ble sendt ned fra himmelen er presentert i slike skriftlige opptegnelser fra 1500-tallet som Augusburg Book of Miracles og Bibelen bestilt av pfalzgreven Ottinrich.
Det samme kanoniske plottet av Apokalypsen er sjeldent, men finnes fortsatt på tempelfresker - for eksempel i Padua katolske katedral (Italia) eller Athos-klosteret i Dionysiates (Hellas). Til tross for de konfesjonelle forskjellene og den kronologiske fjernheten til bildene, er essensen av episoden uendret: Å spise en bok identifiseres med tilegnelse, aksept og tilegnelse av høyere kunnskap.
Åndelig mat
Å avvise verdslig forfengelighet, gudbehagelig og sjelsreddende lesning ble sammenlignet med det kristne nattverds sakrament (den hellige nattverd). Slik lesning ble forstått som et «åndelig måltid». Ord som er bitre i smaken leder deg på den rettferdige veien, beskytter deg mot fristelser og styrker deg i troen.
Her er hvordan den åndelige dannelsen til St. Abraham av Smolensk beskrives: "Han livnærte seg på Guds ord, som en hardtarbeidende bie, som flyr rundt alle blomster, og bringer og tilbereder søt mat til seg selv." Det samme står i biografien om syreren Efraim: «Ingen er så verdig denne boken som syreren Efraim,» sa engelen og la sakramentboken i munnen hans. Metoden for å få den guddommelige gaven i livet til Roman the Sweet Songwriter er lik. I en drøm dukket den aller helligste Theotokos opp for ham, ga ham et charter (lat. Charta - et gammelt manuskript, dokument) og sa: "Ta dette charteret og spis det."
Motivet for "fellesskap med ord" er til stede i mange gamle russiske religiøse skrifter. Så i "Daniel den fengsledes ord" leser vi: "Sett et lite kar under skulpturen en dråpe av min tunge, og samle den jevnere enn honningen fra min munns ord."
Den emblematiske graveringen på baksiden av tittelsiden til Simeon av Polotsks Soulful Lunch skildrer en bok om tronen, innrammet av et bibelsk sitat: «Mennesket vil ikke leve av brød alene, men av hvert ord som kommer fra Guds munn.”
I Byzantium ble følgende rekkefølge for undervisning i leseferdighet praktisert. Guttene ble brakt til kirken, skrev med blekk på en diskos (liturgisk kar) 24 bokstaver i det greske alfabetet, vasket av skriften med vin og ga barna en drink, «oppløst» i vin. Prosedyren ble ledsaget av lesing av deler av Det nye testamente.
Det er morsomt og trist på samme tid
Siden senmiddelalderen har ritualet med å spise en bok blitt spilt på en anklagende måte. Et slående eksempel er satiren over munker av den tyske gravøren Hans Sebald Beham. Kirkemannen holdes tilbake av de allegoriske figurene Stolthet, Egenvilje og Grådighet. Drevet av fattigdom prøver bonden forgjeves å "mate" geistlige med Sannheten i form av en åpen folio.
Interessante er plottene til sammenkoblede tresnitt av den tyske mesteren Matthias Gerung fra den uferdige syklusen "The Apocalypse and Satirical Allegories of the Church" som et sett med illustrasjoner til den polemiske kommentaren til Apokalypsen av teologen Sebastian Meyer (1539). Bilder basert på samme tekststykke var ment å bli sett parallelt. Den første graveringen er en tradisjonell episode av spisingen av en bok av Saint John.
Den parede graveringen viser den kristne teologen og predikanten Martin Luther i form av en streng Åpenbaringsengel med en røykebok, som kongen og hans undersåtter forsiktig nærmer seg.
En eksotisk skammelig straff er kjent - offentlig sluking av umoralske, kjetterske og politisk ukorrekte skrifter av deres forfattere. Siden boken inneholder "ideologisk gift" - så la forfatteren selv bli forgiftet av den. Som en "innrømmelse" fikk personen som ble straffet noen ganger lov til å forkoke det fornærmende volumet. Den eldste henrettelsen av denne typen anses å være tvangsspisingen av en sakser av Jost Weisbrodt av hans opprørske brosjyre i 1523.
Rituell transformasjon
I fremtiden antar den rituelle prosedyren for å spise en bok mer og mer perverterte og bisarre former, og forvrider dens opprinnelige betydning. Så den etiopiske keiseren Menelik II (1844-1913) trodde for nidkjært og bokstavelig talt på Bibelens helbredende kraft, og brukte sidene til mat som medisin. En slik tankeløs holdning til helligdommer, en mangel på forståelse av deres sanne essens er nevnt i et av brevene til A. S. Pushkin: "En vitenskapsmann uten talent er som den stakkars mullaen som kuttet og spiste Koranen, og tenkte å bli fylt med Magometovs ånd."
I forrige århundre ble de apokalyptiske visjonene til Johannes teologen projisert på tidens negative tendenser: «maskinopprøret», forvarselet om miljøkatastrofer, militant ateisme og fascismens utbredelse. The Angel of the Last av Nicholas Roerich har en rullebok i stedet for en kodeksbok - en indikasjon på den tidløse, evigvarende betydningen av den eldgamle handlingen.
Kunstneren Herbhard Fugel, grunnlegger av det tyske samfunn for kristen kunst, inkluderte episoden med Johannes teologen som spiste boken i sin serie med illustrasjoner for katolske skolebibler, på grunnlag av disse laget han fresker for klosteret i Scheiern. For å forfølge misjonære og pedagogiske mål, fratar Fugel bilder av kompleks religiøs symbolikk, noe som gjør dem ekstremt enkle og lakoniske.
I den moderne verden blir «bokmåltider» kastet inn i protestaksjoner. Den spanske artisten Abel Ascona ble berømt for sine forestillinger "Eating the Koran", "Eating the Torah", "Eating the Bible" i protest mot religiøs radikalisme. Som unnfanget av Ascona, er dette et symbol på behovet for å "fø deg selv med fiksjon, løgner og frykt."
Anbefalt:
Hvorfor indianerne ikke var i stand til å påtvinge kristendommen
Ideen om å gjøre India, og ikke bare det, kristent, dominerte hodet til både politikere og de som valgte veien til misjonsarbeid for å lære hinduer å leve og tenke i henhold til Det nye testamente. Denne prosessen har absorbert og absorberer fortsatt enorme ressurser – både materielle og menneskelige. Resultatet er at bare litt mer enn to prosent av indianerne anser seg for å være i det kristne miljøet
Hermann Hesse: Hvordan og hvorfor lese bøker
De fleste kan ikke lese, de fleste vet egentlig ikke engang hvorfor de leser. Noen anser lesing som for det meste en møysommelig, men uunngåelig vei til "utdanning", og til tross for all lærdom, vil disse menneskene i beste fall bli en "utdannet" offentlighet. Andre ser på lesing som en lett nytelse, en måte å drepe tid på, faktisk bryr de seg ikke om hva de skal lese
Hva lesing gjør med hjernen vår og hvorfor ikke alle bøker utvikler seg
Vi finner ut hvordan vi klarer å føle oss i skoene til karakteren til favorittboken vår og hvorfor det er verdt å lære å lese så tidlig som mulig
Hvorfor du ikke kan spise tomater med agurker
Salat "frisk", "sommer" "vår" "helse" "grønnsak" "kostholdig" "klassisk" "fra tomater og agurker". Husk deilige salater med agurk og tomater? Og den berømte slurryen, som du deretter samler med brød og nyter hver bit
Hvorfor jobber kristendommen i dag ikke for å forene mennesker, men for å fremme deres separasjon?
Skandalen knyttet til det tragiske dødsfallet i Ukraina til en to år gammel gutt Zhenya, på den ene siden, og avslaget fra presten i Moskva-patriarkatkirken til å tjene en bønnetjeneste på forespørsel fra foreldrene til avdøde barn, derimot, gjorde det mulig å fremheve i moderne kristendom eksistensen av en langvarig jødisk kjetteri