Giordano Bruno og kirkens hovedmysterium

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Forskere fant nylig en upublisert artikkel av Winston Churchill. I den snakker han om eksoplaneter og den høye sannsynligheten for opptreden av levende vesener i andre stjernesystemer.

Politikeren, som dagens forskere, stolte på det "kopernikanske prinsippet", ifølge hvilket det er vanskelig å tro at i universet er mennesker de eneste intelligente vesenene, gitt størrelsen. Som Churchill skrev for nesten 80 år siden, er hovedbetingelsen for fremveksten av flercellet liv tilstedeværelsen av vann.

Men hvis for 80 år siden en vitenskapelig begrunnet tro på romvesener kunne vekke beundring, så førte det for 400 år siden til bålet.

I februar 1600 ble Giordano Bruno henrettet. Noen anser ham som en vitenskapsmartyr, som døde for sin lojalitet til den nye astronomien til Copernicus, noen - en magiker og hedensk, langt fra rasjonell tenkning. Men hva ble egentlig Giordano Bruno brent for?

La oss finne ut av det.

Først i 1925 fant prefekten til Vatikanets hemmelige arkiv ut at Brunos inkvisisjonsmappe var funnet der for 37 år siden, men da beordret pave Leo den trettende at saken skulle overleveres til ham personlig og gjemte dokumentene. Det tok ytterligere 15 år å finne mappene, og først under andre verdenskrig ble saken publisert. Da ble det klart for første gang at Brunos største "kjetteri" var ideen om en mengde bebodde verdener i universet.

Men hva er denne ideen og hvorfor er den katolske kirke så fiendtlig innstilt til den?

Eksistensen av et uendelig sett med verdener ble også innrømmet av Demokrit og Epikur - mange land, måner og soler. Heltene i Plutarchs dialog "På ansiktet synlig på månens skive" kranglet om det er planter, trær og dyr på månen, eller om den representerer et liv etter døden der sjelene til mennesker finner fred etter døden (lik hvordan deres kropper er begravet på jorden). Imidlertid vurderte blant andre Cicero og Plinius dette tullet. De fikk selskap av de første kirkefedrene, for hvem mange verdener ikke var en abstrakt filosofisk sannhet, men en egenskap ved hedensk tro – for eksempel læren om sjelers overføring. Så pytagoreerne lærte at sjelene til mennesker kommer fra regionen Melkeveien, og dyrene - fra stjernene.

Litt senere blusset tvister om verdens unike, det vil si jorden, eller mange verdener opp med fornyet kraft. Athanasius av Alexandria insisterte på at verden er én, fordi Gud er én. Å mene noe annet var ugudelig, absurd og vanærende, men ennå ikke kjettersk. Problemet skjedde på grunn av den store teologen Origenes, hvis tanker kirken avviste - bare tankene om sjelenes forvandling. Og den endelige formuleringen ble gitt av Isidore av Sevilla, som listet opp de viktigste kjetteriene i sitt leksikon. På slutten av listen over kristne kjetterier, før de hedenske, bemerket han: "Det er andre kjetterier som ikke har en grunnlegger og et anerkjent navn … noen tror at sjelene til mennesker faller inn i demoner eller dyr; andre krangle om verdens tilstand; noen tror at antallet verdener er uendelig."

Kirkens posisjon i middelalderen kan sees i eksempelet til kirkemannen Rupert av Deutz. Han lovpriser Gud, som skapte en verden full av vakre skapninger, og skriver: "La kjettere-epikurerne, som snakker om mange verdener, og alle som lyver om overføringen av de dødes sjeler til andre kropper, gå til grunne." Ideen om mange verdener ble også avvist av Thomas Aquinas, sjefsteologen i den latinske middelalderen. Ja, Guds kraft er uendelig, og derfor kan han skape et uendelig antall verdener. Dette argumentet vil da bli brukt av Giordano Bruno.

Thomas fortsetter imidlertid:

«Men mot det sies: Verden begynte å være ved ham, der det snakkes om verden i entall, som om det bare fantes én verden.

Og derfor kunne mangfoldet av verdener bare innrømmes av de som betraktet som årsaken til verden ikke en visdom, men en ulykke: for eksempel Demokrit, som hevdet at denne verden, så vel som et uendelig antall andre verdener, oppsto som et resultat av en tilfeldig kombinasjon av atomer."

Etter fremveksten av indeksen over forbudte bøker og systemet med domstoler i inkvisisjonen, fikk kjetteriet om de mange verdenene sitt serienummer (77 i henhold til Augustine-listen). I den nye kirkeloven (1582), opprettet av pave Gregor XIII, er det en spesiell paragraf: "Det er andre kjetterier, ikke navngitt, blant dem … tro på et uendelig antall verdener." Den samme ordlyden kom inn i Inquisitorial Manual.