Malerier fra Katarinapalasset. Ruiner og mer

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

De europeiske ruinistmalerne er godt kjent for alle. Det er mange av dem. Dette er Hubert Robert, dette er Jean Battisto Piranesi og mange andre. Arbeidet deres er godt studert. Tegningene og maleriene deres er bredt representert i ulike museer rundt om i verden, digitalisert til elektroniske medier. Det vil si at de er massivt tilgjengelige. Imidlertid er det også malerier av ukjente forfattere. Og det mest interessante er at i en rekke tilfeller fanget de ikke Sør-Europa, men vår mor Russland. Eller rettere sagt, ikke det. Ikke bare Sør-Europa, og ikke bare Europa som helhet, men inkludert Russland. Du finner slike bilder i våre ulike museer. Dessverre, av en eller annen grunn, ble ingen av historieinteressene for alvor revet med av dette emnet. Men til ingen nytte. I samme Eremitage er det ganske mange malerier med ruiner. Det er også bemerkelsesverdig at i Hermitage, som regel, er forfatteren og datoen angitt. Dette kan dessverre ikke sies om våre andre museer. Det henger bare et bilde, og hvem som er forfatteren, når det ble skrevet er det ikke klart.

Likevel er spørsmålet om å skildre ruinene viktig. Viktig for å forstå vår historie. Du kan si så mye du vil at kunstnerne malte ruinene utelukkende som en hyllest til moten i den perioden, men faktum gjenstår. Og ikke alle mennesker vil være naive til å tro på denne typen mote blant artister. Ok, jeg skal ikke tulle, men jeg kommer rett til poenget. I denne artikkelen vil jeg vise et bilde av malerier med ruiner fra Katarinapalasset i Pushkin. Filmet med en telefon, så ikke klandre meg.

Alle bilder er klikkbare. Klikk på bildet og det åpnes i full størrelse.

Jeg begynner med Amber-rommet. Det er bemerkelsesverdig at maleriene som presenteres i Amber-rommet nesten utelukkende er i ruiner. På det første bildet kan vi tydelig se fjellene. Og med snødekte topper. Og på den fjerde er det pyramidale poppel. Selvfølgelig kan det være Italia. Men det er mulig dette er noe annet. For eksempel vårt Kaukasus. Noen Pyatigorsk.

Fra Amber Room vil vi gå videre til andre haller i palasset.

Her ser vi en slags steinmasse med rester av en festning.

Her, i forgrunnen, ruinene av en bygning, og i det fjerne noe som ligner på Colosseum. Bak "Colosseum" er det igjen noen ruiner. Generelt en død by.

Det er mest sannsynlig en slags ødelagt tempelkompleks.

Her er restene av en slags søylegang.

Det er en slags Kreml her. Kanskje Moskva. Dessverre er det forbudt å komme i nærheten av bildene, jeg slapp unna som for å fjerne. Hvis dette er Moskva, dukker det opp for mange spørsmål. Hvis ikke, så er spørsmålet bare - hvor er det?

Og dette er Peter. Her, uten noen forutsetninger. I forgrunnen ser vi spredte granittblokker. Man kan anta at dette er et bilde av prosessen med å ordne en granittvoll, men steinene har en uregelmessig form. Så det er langt fra et faktum. Dessuten har disse steinene mest sannsynlig ingenting å gjøre med arrangementet av vollen. Det er vanskelig å forestille seg at steinbearbeiding ble utført direkte på stedet. Det er mye mer praktisk og enklere å gjøre dette på et spesialutstyrt sted og ikke transportere overflødig last først dit og deretter derfra.

Dette er ikke ruiner. Dette er et kart over St. Petersburg. Veldig detaljert, stor. Lenge tryglet jeg salens betjent om å komme nærmere kartet og fotografere det i god kvalitet. Men tanten var utilnærmelig. Dette er det beste skuddet, resten fungerte ikke i det hele tatt. Fotografert strukket ut med løftet hånd og på tå til lyden fra alarmsensoren. Forresten, ikke bare for å ta et bilde, men også for å gå bak gjerdet for å se nøye, slapp hun meg ikke inn.

Tilbake til ruinene. Kyr, kyr … Det var en tid da kyrne hadde et spesielt søtt liv. De drakk vann direkte fra fontenene. Og du trenger ikke fortelle meg at dette ikke er en ku, men en okse. Jeg tror kyrne også kunne slukke tørsten i fontenene. Dessuten forutsetter dette servicenivået gentlemanrelasjoner. Oksen vil gjerne gi avfallet til damen.

Og så hestene. Størrelsen på trinnene er akkurat passe for en hest. Jeg vil til og med si mer for en hest. Dette er en ekte hest av en produsent, en tung rase. To meter på manken. Man kan se hvor vanskelig det er for en bonde å klatre opp hestetrinnene.

Noen kolonner…

Tilsynelatende på samme sted, men fra en annen vinkel. Eller på den andre siden av bygget.

Dette er et fragment av en vegg i en av salene. Bildet av hesten går fra denne veggen. I en eller annen grad kan man finne ruiner i flere malerier fra dette panelet.

Dette er venstre fløy av veggen. I seks av ti malerier ser vi ruiner.

Alt er med ruinene.

Og dette er en russisk kirke. Vakkert tegnet, jeg elsker naturlige farger. Ut fra korset på hovedkuppelen kan jeg bare si sikkert at bildet ble malt ikke tidligere enn 1800-tallet. For å være mer presis er dette trolig andre halvdel av 1800-tallet, forutsatt at dette ikke er hovedstaden eller dens omegn. Likevel, hvis du ser nøye etter, kan du tydelig skille hedenske symboler. Spesielt solskiltet på kapellet.

Litt distrahert. Denne kirken er typisk. Gjenoppbygd fra et gammelt hedensk tempel. Som det overveldende flertallet av våre ortodokse kirker. Den moderne kirken har bevart den gamle arven på mange måter. Riktignok har nå kunnskap gått tapt, men tradisjoner blir observert. Hva ser vi her, slik at du, kjære leser, skulle vite opprinnelsen og forstå hva som er hva. I rekkefølge. Merk at det er symmetriske innganger til venstre og høyre for kirken. En gang var de på alle fire sider. Deretter ble de to inngangene demontert. Fra vest og fra øst. På stedet for den første, som er fra vest, ble det laget en direkte inngang til kirken. Han er vist på bildet. Røde murtrinn var festet til den, de hadde ikke engang hatt tid til å pusse eller kalke dem. Den østlige inngangen ble omgjort til et alter. Han er ikke synlig på bildet. Nord- og sørinngangen (høyre og venstre i bildet) vil på sikt bli omgjort til en matsal, en stoker eller noe annet. Kanskje de vil demontere helt, en slik praksis fantes også. Så, en gang i tiden fungerte alle fire inngangene. Inne i templet, helt i sentrum, var det et alter som sakramentene ble brakt til. Treba er epler, korn og lignende ting, avhengig av hvem som ble hedret i en bestemt sak (dato for ære). På alteret var det som regel et avgud av guden som templet er viet til, eller, i et bestemt tilfelle, en høytid. Basert på den arkitektoniske stilen (fire innganger, en åttekant på en fire osv.), kan jeg anta at dette opprinnelig er et tempel for en eller annen jordisk gud. Eller tempelet til Makosha, verdensgudinnen, solens Guds mor. Det var pantheoner av jordiske guder og kosmiske guder. De kosmiske var høyere i rang og det var flere templer for de kosmiske gudene i kvantitative termer. Samtidig hadde templene dedikert til solgudene altere, faktisk er tradisjonen med å reise et alter ikke noe annet enn en moderne arv fra templene til solgudene. Det var tre solguder. Disse er Kolyada, Yar (Yarilo) og Horst. Kolyada var guden for den unge vintersolen, han ble født 25. desember, etter 3 dagers Tidløshet fra 22. desember til 24. desember, etter Horsts død 21. desember (vintersolverv). I templene til Kolyada var alteret i sørøst fordi solen står opp sent om vinteren. Kuppelene til Kolyada-templene har alltid vært gylne. Kolyada ble sett bort til den hedenske fastelavn (det er den hedenske påsken blant en rekke sørlige folk) på dagen for vårjevndøgn. Samme dag (20.-21. mars) ble ansett som fødselsdagen til vårsolguden Yar (Yarila). Templene til Yar (Yarila) hadde alltid grønne kupler, og alteret vendte mot nordøst, siden solen står opp tidlig om sommeren. Yar ble sett av og Horst ble møtt på dagen for høstjevndøgn, 20.-21. september. Horst var guden for den døende høstsolen. Mesteparten av høstferien - å se av fuglene, takksigelse for høsten og andre, falt på begynnelsen av høsten, når solen stiger strengt i henhold til astronomiske koordinater, derfor var alteret til Horsts templer alltid strengt mot øst. Kupplene til Horsts templer var mørkebrune. Som regel ble Horsts templer kombinert med templene til Maria - dødsgudinnen, hvis symbol var nattlyset - måneden. Horsts symbol var et likesidet kors i en sirkel. Det er disse symbolene vi ofte ser i tidlige kristne bilder, for Kristus (HRST uten vokalisering) er bare en av Horsts versjoner. Horst døde 21. desember og ble gjenoppstått tre dager senere av Kolyada. Derav Kristi oppstandelse. Templene til den øverste guden til skaperen Svarog (Sabaoth, Ra, Allah og hans andre variasjoner), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - verdensrommets gudinne, Perun (Zeus og hans andre variasjoner) hadde ikke et vedlegg til kardinalpunktene og hadde ikke alter … I tillegg til gudene til det jordiske pantheon - Veles, Lada, etc.). De ble vanligvis plassert bare langs hovedveien eller delen av elven på et gitt sted. For ikke å slite deg, vil jeg bare legge merke til at templene til Makosha alltid hadde blå kupler, vanligvis med stjerner, og templene i Perun hadde flerfargede kupler, og det var mange slike kupler, store og små, som gnister etter et lynnedslag (Perun er tordenguden). Et typisk tempel i Perun er St. Basil's Cathedral. Templene til Svarog var egentlig ikke templer, de hadde form som et tårn, av maskulinitet - en fallus. De ble plassert ganske enkelt ved siden av templet eller som en forlengelse av templet, og bare i tilfelle av et tempel til en kosmisk gud. Senere ble denne tradisjonen blant kristne forvandlet til klokketårn, og i Europa oppsto til og med den såkalte gotiske stilen på dette grunnlaget. For muslimer har det falliske konseptet blitt et visittkort, dette er minareter. Så la oss gå tilbake til dette bildet. Vi ser et allerede konvertert tempel til en jordisk gud eller, mest sannsynlig, gudinnen Makoshi. En bygning er for stor for en jordisk gud, selv om alt kan være det. Nå kan man bare spekulere. Dessuten er dette tydeligvis ikke den første endringen av bygningen. Ok, for alle som er interessert i temaet kirken, anbefaler jeg å lese min 5-delte artikkel skrevet for noen år siden. Alt er detaljert der. Hva er symbolene, hvorfor og hvordan. De første 4 delene handler om kirkens historie, og i den siste delen beskrives prinsippene som selve troens vesen hviler på, hvordan den fungerer og hvorfor den hjelper noen, men ikke andre. Link til del 1 av artikkelen, videre i rekkefølge.

På dette tidspunktet vil jeg avslutte, takk alle sammen.