Jødene regjerte i Russland, og derfor er det en forbrytelse å nevne dem nå

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Se, for en interessant semantisk serie det viser seg! Ord jødebrukt i russisk stat siden det ble grunnlagt (det russiske imperiet ble opprettet av Peter I i 1721, før det var det Rus, fra navnet som andre navn har kommet: "russisk språk" og "russisk") og det, dette ordet jøder, brukt av russere (tidligere dette ordet ble skrevet med en "s") av forfattere og tenkere fritt etter behov for å betegne en bestemt rase ondskapsfulle menneskersom gjorde alt for å irritere Gud og skade normale mennesker. I 1727 og 1742 ordet jøder brukte til og med keiserinne Romanovs (Catherine I og Elizaveta Petrovna) i sine høyeste dekreter med veltalende navn "Om utvisning av jøder fra Russland" … Etter revolusjonen i 1917, den nye regjeringen (som, som la nylig merke til Vladimir Putin, "80-85% besto av jøder") for russiske forfatteres bruk av ordet jøde begynte å skyte dem. Det klareste eksemplet på dette er den offentlige henrettelsen av forfatter-publisisten Mikhail Osipovich Menshikov, som fant sted i 1918. Etter dannelsen av det moderne Russland på ruinene av Sovjetunionen, forpliktet den nye regjeringen seg nå til å straffe russiske forfattere for å ha brukt ordet i deres artikler og bøker jøde! Så 14. mai 2019 var det for min bruk av ord Jøde, jøde i en historisk artikkel "USA, på tampen av den tredje verdenskrig, spinner en bogey kalt" Holocaust av 6 millioner jøder " Jeg ble stilt for retten i Murmansk under den ekstremistiske artikkelen 20.3.1 i den russiske føderasjonens administrative kode, funnet skyldig og straffet med en stor bot.

Vel, hvis dette er tilfelle i det moderne Russland, så la oss kunngjøre det offisielt og høyt: JIDES REGERER I RUSSLAND, OG DERFOR ER NÅ OGSÅ Å HUSKE OM DEM EN FORBRUKNING!

Feiring av jøder i Moskva ved veggene i vårt Kreml av deres militære seier over grekerne - Hanukkah.

Se hvordan det var før (jeg gir en historisk serie - forfatteren og hans uttalelse om jødene):

Gavriil Romanovich Derzhavin (1743 - 1816). Han var ikke bare en berømt poet, men også guvernøren og senatoren og justisministeren. I 1799 og 1800 ble han sendt til det vestlige territoriet for å studere årsakene til hungersnøden og situasjonen til den lokale russiske bondestanden. Der innså han at en av hovedårsakene til bøndenes situasjon i det vestlige territoriet er jøder … Derzhavin kompilerte en detaljert rapport for tsaren og senatet om hans forskning og tiltak. Denne rapporten, kalt "The Opinion of Senator Derzhavin …" ble publisert i sin helhet i de fullstendige samlede verkene til GRDerzhavin, utgitt av Academy of Sciences i 8 bind redigert av J. Grot (1864 - 1883), i volum 7, utgitt i 1878. Her er noen utdrag fra den:

Kazarin:

Eh, broren min - hva er det ytre synet?

La det i det minste være djevelen selv!.. ja, han er en nødvendig person, Bare adresse - vil låne.

Hvilken nasjon han er, vet jeg ikke frimodig:

Snakker alle språk, Mest sannsynlig det jøde. -

Han er kjent med alle, overalt hvor han har virksomhet, Han husker alt, vet alt, i omsorg i et helt århundre, Ble slått mer enn en gang, med en ateist - en ateist, Med en helgen - en jesuitt, mellom oss en ond spiller, Og med ærlige mennesker - en hederlig person.

Kort sagt, du kommer til å elske ham, det er jeg sikker på.

Arbenin:

Portrettet er bra - originalen er dårlig!..

(Lermontov M. Yu. Utvalgte verk. M., 1941. S. 182).

Gogol Nikolay Vasilievich (1809 - 1852). Gogols ord "jøde" og dets derivater finnes i flere av verkene hans. Jeg vil her kun sitere utdrag fra Gogols historie "Taras Bulba", som beskriver Zaporozhye-kosakkenes kamp med inntrengerne - Ylyakhs og jødene. Historien ble publisert i 1835:

«På dette tidspunktet begynte en stor ferge å lande på land. En haug med mennesker som sto på den viftet fortsatt med hendene på avstand. De var kosakker i revne ruller. Det uordnede antrekket – mange av dem hadde ikke annet enn en skjorte og en kort pipe i tennene – viste at de enten bare unngikk en eller annen form for trøbbel, eller så gikk de på tur slik at de hoppet over alt som var på kroppen. Blant dem skilte en huket bredskuldret kosakk, en mann på rundt femti, seg og stilte seg foran. Han ropte og viftet med hånden det hardeste av alle, men bak bankingene og ropene fra arbeiderne ble ikke hans ord hørt.

"Og hva kom du med?" spurte koshevoyen da fergen svingte mot land. Alle arbeiderne, etter å ha stoppet arbeidet, hevet øksene og meislene, sluttet å banke og så i forventning.

"Med problemer!" ropte en knebøy kosakk fra fergen.

"Snakke!"

"Har du ikke hørt noe om hva som skjer i Hetmanatet?"

"Fortell meg, hva skjer der?"

"Og det som skjer er at de ble født og ble døpt, de visste ikke dette ennå."

"Fortell oss hva som blir gjort, hundesønn!" ropte en av mengden og mistet tilsynelatende tålmodigheten.

"Nå har det startet en slik tid at de hellige kirkene ikke lenger er våre."

"Hvordan ikke vår?"

"Nå kl jøder de er på leiekontrakt. Hvis du ikke betaler på forhånd, kan ikke massen bestemmes."

"Hva tolker du?"

"Og hvis en rassobachy jøde setter ikke merket med sin urene hånd på hellig påske, da er det umulig å hellige påske heller."

«Han lyver, brødre, brødre, det kan ikke være så urent jøde sette et merke på påske!.

«Hør!.. Jeg skal fortelle deg noe annet: prester reiser nå over hele Ukraina i taratais. Ja, det er ikke problemet med taratais, men problemet er at de ikke bruker hester, men rett og slett ortodokse kristne. Lytte! Jeg skal fortelle deg noe annet: allerede, sier de, jøder de syr skjørt til seg selv av prestedrakter. Dette er de tingene som foregår i Ukraina, sir! Og her sitter du på Zaporozhye og går, ja, tilsynelatende ga tataren deg en slik frykt at du allerede har verken øyne eller ører - ingenting, og du hører ikke hva som skjer i verden."

«Hadde du ikke sabler, eller hva? Hvordan tillot du denne lovløsheten?"

«Eh, hvordan de tillot slik lovløshet! Og du ville ha prøvd, når det var femti tusen polakker alene, ja - det er ingen grunn til å skjule det - det var også hunder blant våre, (som) allerede hadde akseptert deres tro."

"Og hetmannen din, og oberstene, hva gjorde de?"

"Og hetman nå, stekt i en kobberokse, ligger i Warszawa, og oberstens armer og hoder fraktes til messer for å vises til hele folket."

Hele mengden nølte. Først, et øyeblikk, spredte det seg en stillhet langs hele kysten, som etableres før en voldsom storm, og så oppsto plutselig taler, og hele kysten talte.

«Hvordan kan jødene holde kristne kirker i leie! For at prestene skal feste ortodokse kristne til skaftet! Hvordan tolerere en slik pine på russisk jord fra de forbannede vantro! (som godtok forbundet, Uniates). For å gjøre dette med oberstene og hetman! Men dette vil ikke skje, det vil ikke skje!" Slike ord fløy til alle ender. Kosakkene laget en lyd og kjente deres styrke. Det var ikke lenger bekymringene til de lettsindige menneskene: alle de tunge og sterke karakterene var bekymret, som ikke raskt ble varmet opp, men etter å ha blitt varmet opp, holdt de vedvarende og i lang tid sin indre varme i seg selv. "Oppvei alt til en jøde!" - kom fra mengden. «La dem ikke sy skjørt av prestens klær til sine jøder! La dem ikke sette merkelapper på påsken! For å smelte dem alle, dere jævler, i Dnepr! Disse ordene, uttalt av noen fra mengden, fløy som et lyn over alle hoder, og folkemengden skyndte seg til forstaden med ønsket om å kutte alle jøder.

De fattige sønnene til Israel, etter å ha mistet all tilstedeværelsen til sin allerede smålige ånd, gjemte seg i tomme brennerfat (i vodkatønner), i ovner og krøp til og med under skjørtene deres. jøde; men kosakkene fant dem overalt.

«Herrenes herrer! Ropte alene, høy og lang som en stokk, jøde, stikker ut fra haugen av kameratene hans ynkelige ansikt, forvridd av frykt. «Herrenes herrer! Bare la oss si et ord, ett ord! Vi vil kunngjøre noe for deg som vi aldri har hørt før, så viktig at du ikke kan si hvor viktig det er!"

"Vel, la dem si det," sa Bulba, som alltid likte å lytte til den siktede.

"Klare herrer!" ytret jøde … «Jeg har aldri sett slike herrer. Ved gud, aldri! Det har aldri vært så snille, gode og modige mennesker!..”Stemmen hans var døende og skalv av frykt. «Hvordan kan vi mene noe dårlig om kosakkene! De er ikke våre i det hele tatt, de som leies i Ukraina! Ved Gud, ikke vår! De er ikke jøder i det hele tatt: djevelen vet hva. Noe som bare ikke bryr seg om ham, og slutt! Så de vil si det samme. Er det ikke Shlema, eller deg, Shmul?

"Ved gud, virkelig!" svarte fra mengden Shloma og Shmul i fillete yalom, begge hvite som leire.

"Det har vi aldri," fortsatte den lange jøde: «Var ikke enig med fiendene. Og vi vil ikke en gang kjenne katolikkene: la dem drømme om djevelen! Kosakkene og jeg er som brødre …"

"Hvordan? Så at kosakkene var brødre med deg?" Uttalte en av mengden. "Ikke vent, forbanna jøder! I Dnepr dem, Panov! Drukn alle jævlene!"

Disse ordene var et signal. De tok tak i jødene og begynte å kaste dem i bølgene. Et ynkelig rop lød fra alle kanter, men de strenge kosakkene bare lo da de så hvordan de jødiske bena i sko og strømper dinglet i luften."

(Gogol N. V. Utvalgte verk. SPb., 1998. S. 138 - 142).

Av en jøde, hvis navn var Yankel, Taras etterlatt i live, siden jøde insisterte på at han kjente bror Taras og hjalp ham til og med å løse ut fra tyrkerne. Taras sa til kosakkene: " Gida det vil være tid til å henge det når det trengs, men gi det til meg for i dag." Etter å ha sagt dette, førte Taras ham til vogntoget hans, i nærheten av hvilket kosakkene hans sto. «Vel, kom deg under vogna, ligg der og ikke rør deg; og dere brødre, ikke la det gå jøde ».

Etter å ha sagt dette, gikk han til plassen, for hele folkemengden hadde samlet seg der i lang tid … Nå ville alle ut på felttog, både gamle og unge; de bestemte seg for å dra rett til Polen, for å hevne all troens ondskap og skam og kosakkherlighet, samle bytte fra byene, sette fyr på landsbyene og brødet og spre ære over hele landet.» (Gogol N. V. Ibid. S. 142).

Nikolay Alekseevich Nekrasov (1821-1877). "Jeg dedikerte lyren til folket mitt," skrev Nekrasov på slutten av livet. Og sånn ble det. Temaet for det russiske folket, dets problemer og håp, nedfelt i et stort utvalg av typer og karakterer - nye for russisk litteratur - går gjennom hele arbeidet til denne store russiske poeten. Den regjerende eliten var alltid ubehagelig for Nekrasov, fordi den var likegyldig til det russiske folkets skjebne og ikke sikret dens normale utvikling. Det russiske folket levde fryktelig hardt og det var heller ikke noe lys fremover.

I det satiriske diktet "Contemporaries" (1875 - 1876), i kapitlet "Jewish Melody", skriver Nekrasov, som overdriver den jødiske dialekten:

(Nekrasov N. A. Samlede verk. T. 3. L, 1967. S. 303 –304).

Alexey Konstantinovich Tolstoj (1817 - 1875). Grev A. K. Tolstoy er kjent som forfatteren av skrekkhistorien "The Ghoul", romanen "Prince of Silver", den historiske trilogien - "The Death of Ivan the Terrible", "Tsar Fyodor Ioannovich" og "Tsar Boris". Han skrev poesi og ballader. I samarbeid med søskenbarna Alexei og Vladimir Zhemchuzhnikov publiserte han satiriske og parodiverk signert av Kozma Prutkov.

Grev A. K. Tolstoy forsto tydelig skaden jøder for Russland og det russiske folket, og skrev derfor om dem.

I diktet "Bogatyr" skrev grev A. K. Tolstoy:

(Tolstoy A. K. Poems. M., 2001. S. 40 - 45. Holy Russia. Encyclopedia of the Russian people. Russian literature. M., Institute of Russian civilization. 2004. S. 252).

Valget ovenfor ble gjort av Anatoly Glazunov (Blockadnik). En kilde.

Listen over store russiske forfattere, klassikere av russisk litteratur, som skrev om jødene, kan fortsettes videre … Vi lever imidlertid i det moderne Russland. Og hva ser vi nå?

Og nå ser folk det meg, en moderne russisk forfatter Anton Blagin, medlem av "Union of Writers of Russia", ble jødene dratt for retten i 2019 og dømt, straffet med en stor bot for det faktum at jeg som forfatter, skjønner du, våget å bruke ordet jøde og dens derivater! Detaljer her.

En sakkyndig lingvist med etternavnet Koznev, som ble invitert til retten mot meg som vitne (fra påtalemyndighetens side), uttalte ansvarlig under rettssaken at i det moderne Russland regnes ordet "jøde" som "bannelse av det russiske språket", og at dette ordet fra min side ble uttrykt «en negativ vurdering av personer forent på grunnlag av tilhørighet til en jødisk nasjonalitet». Og dette, i samsvar med artikkel 20.3.1 i den administrative koden, er en administrativ lovbrudd, og i samsvar med artikkel 282 i den russiske føderasjonens straffelov er det en straffbar handling.

Vel, for det første uttrykte jeg en negativ vurdering ikke av alle personer med jødisk nasjonalitet, men bare av den marginale delen av den, som historisk er betegnet med ordet jøder! Og for det andre, hva har det litterære ordet med det å gjøre? jøde, hvis problemet ikke ligger i ordet i det hele tatt, men i ondskapsfulle mennesker, som er betegnet i vår historie med dette ordet?

Jeg gjentar: ord jøde siden antikken har blitt brukt av russiske forfattere og tenkere og til og med av herskerne i Russland (!) å utpekeen spesiell rase av onde mennesker, nevnt mange ganger i kristne bøker, som gjorde alt for å irritere Gud og skade normale mennesker. Men som jøder skadet vanlige mennesker, fortalte våre litterære klassikere oss perfekt i deres udødelige verk. Dessuten var dette ikke en slags injurier fra deres side. De fortalte oss alt som skjedde i det virkelige liv i løpet av deres tid! Og viktigst av alt, våre store russiske forfattere snakket om jødene i deres verk, ikke for å spotte deres ville moral, men for å vise en så bred krets av mennesker som mulig hvilken fare som kommer fra jødene, og hva mange tør å forvente. fra dem skulle , som keiserinne Catherine I skrev i hennes personlige dekret.

Og det faktum at etter 1917-revolusjonen for ordet jøde den nye regjeringen skjøt russiske folk på stedet, uten rettssak eller etterforskning, og i dagens Russland dømmer de ved mened de såkalte ekspertene, han personlig forteller meg det i en tid nå Jøder regjerte i Russland, og derfor er det en forbrytelse å nevne dem nå!

Det vil si at vi er i landet vårt i en jødisk okkupasjon!

Hvordan skjedde det, hva som førte til jøder å gjøre en invasjon av Russland, og hva deres endelige mål og oppgave i forhold til oss og vårt land, fortalte jeg ganske populært som forfatter i min nye boksamling "Hva er sannheten i historiens eksempel?" (Arbeidstittelen på samleboken var «Dette kommer i løpet av Putins levetid!»). Jeg forbereder den for publisering.

I mellomtiden kan alle laste ned den elektroniske versjonen av boken min gratis på lenken №1 eller følg linken №2.

Fra kunngjøringen: "Forfatteren av boken introduserer leseren til vår historie og lærer samtidig, ved hjelp av fakta, å forstå hva som er sant og hva som er usant i vår historie. Nøkkelrollen til denne boken er å forklar tydelig for leseren den dype betydningen av uttrykket om Frelseren Kristus: "Og du vil kjenne sannheten, og sannheten vil gjøre deg fri …" " (Johannes 8:32).

3. juli 2019 Murmansk. Anton Blagin

En kommentar:

White Rus: det er et ord "buffoon" på russisk. Dette er navnet på en person som søker å vinne over andre mennesker med krumspring og tull. Igor Kharlamov, en stammefelle og medskyldig i verkstedet til den ukrainske presidenten Zelensky, er en av slike bøller. Han endret den store russiske sangen: «Fra Volga til Jenisej» og synger nå: «Fra Volga til Jenisej styres Russland av Moses-folket»! Som alle Zelensk-Chubais forvrenger han virkeligheten. Ikke fra Volga til Jenisej, men fra Brest til Petropavlovsk-Kamchatsky! Dette er hvordan hedningene håner Russland…