Slavisk tro knyttet til flora og fauna

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Til og med for 100 år siden delte bøndene alle levende vesener inn i «rent» og «urent», de kunne forklare hvorfor bladene på ospen skjelver og hvordan man lærer å forstå urtespråket ved hjelp av en slange. "Kramola" forteller om den slaviske troen knyttet til flora og fauna.

Planter

Verdenstreet er et av de sentrale bildene i mytologien. I følge ideene til slaverne og mange andre folk går kronen til verdenstreet inn i den himmelske, øvre verden, røttene symboliserer den nedre, underverden, og stammen er aksen til det jordiske rommet der mennesket bor. Ekte trær ble også oppfattet som en stang som forbinder mennesker, underjordiske ånder og himmelske guder.

Eik

Eik var slavenes hovedtre. Han ble assosiert med tordenguden Perun og ble ansett som legemliggjørelsen av verdenstreet. Et kors ble skåret ut av en eik til graven og selve stokken, som fungerte som kiste. Derav uttrykket «gi en eik», det vil si å dø.

I slavisk folklore var eiken et mannstre som ga styrke, helse og fruktbarhet. I hviterussiske landsbyer ble vann etter å ha badet en nyfødt gutt kastet under et eiketre for at babyen skulle vokse seg sterk som et tre. Syke barn ble behandlet ved å "dra gjennom eiken": Foreldre måtte føre barnet til hverandre tre ganger gjennom et gap som ble etterlatt på treet av lyn eller under utstående røtter. I Voronezh-provinsen, frem til 1800-tallet, ble tradisjonen med å gå rundt den gamle eiken tre ganger etter bryllupet bevart som et tegn på respekt for dette treet.

bjørk

Et par eik var en kvinnelig bjørk. Noen trodde at sjelene til avdøde slektninger kom til Treenigheten gjennom bjørka, andre trodde at sjelene til døde jenter for alltid ville komme inn i treet. I Sentral-Russland sa de om en døende mann: «Han skal til bjørketrær». Birch ble hedret på Semik og Trinity - dagene for minne om forfedre. Denne ritualen ble kalt "krølle et bjørketre": jentene dekorerte treet for sanger og runddanser, og gikk deretter rundt på gårdsplassene og bar det som en æresgjest.

I de nordlige provinsene ble bjørkegrener stukket inn i veggene til badehuset, der bruden skulle vaske seg. De svevde jenta med en bjørkekost, og de varmet dem opp med bjørkeved: det ble antatt at dette driver bort onde ånder fra bruden. Bjørkegrener innviet i kirken på Treenighetskirken ble nøye bevart. Plassert på loftet, beskyttet de mot lyn, hagl og til og med gnagere. Og å piske med en slik kost ble ansett som det beste middelet mot revmatisme.

Hvete

Denne frokostblandingen i Russland var et symbol på liv, overflod og lykke. De mest verdsatte variantene av myk vårhvete med rødt korn - det deiligste brødet ble bakt av det. Bildet av yaryen var assosiert med brann: på julaften tente bøndene i Kursk-provinsen bål i gårdsplassene, og inviterte sjelene til sine avdøde slektninger til å varme opp. Det ble antatt at fra denne brannen ble brennende hvete født. Julebordet var dekket med hveteaks, toppen ble dekket med en duk og oppvasken ble dekket – slik kalte de rikdom inn i familien.

Hvete ble også helt inn i fundamentet til et hus under bygging for å blidgjøre brownien. Denne frokostblandingen ble brukt til å lage rituelle retter - kolivo og kutya. I dag er kutia kjent som risgrøt, men i det gamle Russland var ris ikke kjent. Hvetegrøt ble brakt til forfedrenes sjeler til begravelser, jul og andre minnedager. Hun møtte også en nyfødt, ifølge forfedrenes ideer - nettopp "kommet" fra den andre verdenen. Kutya ble tilberedt til dåpsmiddagen av en jordmor, som retten fikk kallenavnet «bestemors grøt» for.

Pussepil

Pilen ble ansett som et symbol på vår, gjenfødelse og blomstring. Festen for Herrens inntog i Jerusalem, eller palmesøndag, var forbundet med den. Dagen før, på Lazarev lørdag, dro ungdommen hjem med sanger og slo eierne symbolsk med pilegrener. Grenene som ble vigslet ved festgudstjenesten ble holdt hele året. De pisket husholdninger og storfe for helsen, kastet dem på sengene som en talisman mot hagl og tordenvær. De blomstrende knoppene til fittepilen ble kreditert med en spesiell helbredende kraft. De ble bakt til rundstykker og kjeks, spiste selv og fôret til husdyr. Ved hjelp av selje ble de «behandlet» for feighet. En person som led av overdreven sjenanse måtte forsvare gudstjenesten på palmesøndag og bringe fra kirken en vigslet pilepinne, som deretter skulle slås inn i veggen i huset hans.

Osp

I russernes sinn var osp et urent tre. Folk trodde at bladene skalv av frykt på grunn av Guds mors forbannelse. Og de forbannet henne fordi Judas hengte seg på henne og forrådte Kristus. I følge en annen versjon ble det laget et kors av osp, som Frelseren ble torturert på.

Dette treet tjente til å kommunisere med onde ånder. Når du klatrer i skogen på en osp, kan du be om noe fra nissen. Stående under ospen gjorde de skade. En hamret ospestav, ansett i vestlig demonologi som et middel for vampyrer, i Russland, tvert imot, var en trofast følgesvenn av trollmenn. I det russiske nord laget gjetere trommer av osp. For dette ble treet hugget ned om natten på et spesielt sted, i lyset av en ild fra ospegrener. Ved hjelp av en slik magisk tromme forseglet gjeteren kontrakten med vednissen slik at skogsdyrene ikke skulle dra med seg storfeet og kyrne ikke gå seg vill i skogen.

Dyr

Dyr har egenskaper som er utilgjengelige for mennesker: de kan fly, puste under vann, leve under jorden og i trær. Etter eldgamle menneskers syn knyttet dette sammen fugler, dyr, fisk, krypdyr og insekter med innbyggerne i andre verdener. De kunne komme dit veien er stengt for et levende menneske: til himmelen til Gud, under jorden til de dødes sjeler eller til landet med evig sommer Iriy - til et hedensk paradis.

Bjørn

Bjørnen ble ansett som skogens mester, et hellig dyr, "skogsarkimandritten". Legender sa at trollmenn og varulver kunne bli til en bjørn, og hvis du fjerner huden fra en bjørn, vil den se ut som en mann. Skogeieren symboliserte fruktbarhet, derav skikken med å forkle en av gjestene i bryllupet som en bjørn. Bjørnens kjever, klør og pels ble ansett som kraftige amuletter.

Folk opplevde slik ærefrykt foran dette dyret at de ikke kalte det ved navn, men bare allegorisk. Ordet "bjørn", det vil si "honningseter", var det samme beskrivende kallenavnet som "klumpfot", "toptygin", "mester". I dag er det ikke sikkert kjent hva dette dyret ble kalt på det protoslaviske språket.

Språkforsker Lev Uspensky antydet at ordet "bjørn" stammer fra det helt originale navnet. Det er relatert til den bulgarske "mechka" og den litauiske "sekken", som igjen ble dannet av "mishkas", som betyr "skog".

Ulv

De prøvde å ikke nevne navnet på ulven, akkurat som bjørnens navn: "Vi snakker om ulven, men han vil møte ham." Dette rovdyret ble ansett som en innbygger i både menneskeverdenen og de dødes rike. Folk trodde at, i likhet med onde ånder, er ulver redde for klokken som ringer. Klokker festet til selen skremte disse dyrene av veien.

Ulven ble oppfattet som en fremmed i denne verden. I bryllupsseremonien kunne brudgommen som kom langveisfra, eller hans matchmakere, kalles en ulv. I den nordrussiske tradisjonen kalte bruden brudgommens brødre for «grå ulver», mens brudgommens familie kalte bruden selv en hun-ulv, og understreket at hun fortsatt er en fremmed.

Den grå ulven fra russiske eventyr, som hjalp Tsarevich Ivan, hadde magiske krefter, var et mellomledd mellom de levende og åndene. Men i de eldgamle "jakt"-tekstene virket ulven naiv og dum. Ifølge forskerne ble det lagt vekt på hvor mye slu en mann er enn et beist – det var viktig å vise de mest forferdelige skogrovdyrene i en komisk form. Senere historier om dyr ble født da folk allerede hadde sluttet å guddommeliggjøre verden rundt dem: ulven og bjørnen viste seg å være bare praktiske figurer som menneskelige laster gjemte seg bak.

Fugler

Fugler var direkte assosiert med den himmelske verden. I Sør-Russland var det tradisjon for å mate fuglene på den 40. dagen etter en slektnings død: i denne formen skulle sjelen til den avdøde besøke huset. Samtidig, som forfedrene trodde, var ikke alle fugler "guder", "rene" skapninger. Rovfugler, så vel som ravner, symboliserte døden, de ble kalt "djevelske". Spurver ble kalt tyver og skadedyr fordi de spiste bygg på åkrene. Gjøken virket for slaverne legemliggjørelsen av ensomhet, en ulykkelig masse. Derav den overførte betydningen av ordet "kukovat" - "å være i fattigdom, å leve alene."

Den viktigste "rettferdige mannen" blant fuglene var duen. Han begynte å bli betraktet som Guds hjelper under påvirkning av kristendommen, hvor duen er en av inkarnasjonene av Den Hellige Ånd. Svanen og storken symboliserte kjærlighet og et lykkelig ekteskap. I forskjellige regioner spilte de en lignende rolle: i sør ble storker æret, i nord - svaner. Svalen og lerken, vårens budbringere, «å låse opp sommeren med en gyllen nøkkel» ble også betraktet som Guds fugler.

Slange

Slangen er et av de mest mystiske dyrene i verdens folklore. Hun er en direkte «slektning» til den mytologiske slangen som drar folk inn i underverdenen. Slangen ble oppfattet som «uren», men klok. Elementet hennes var vann og ild på samme tid. Slaverne trodde at slangen kom fra djevelen og Gud tilgir 40 synder for å ha drept den. Men i mange hus aktet de vokterslangen, økonomiens beskytter. Denne rollen ble tildelt en tamslang som bodde i en stall, åker eller vingård.

Våre forfedre trodde at en slange vokter skatter og kan indikere for en person hvor rikdom er skjult. Det ble også sagt at den som smaker på kjøttet hennes vil bli alt-seende, eller, ifølge en annen versjon, vil begynne å forstå språket til dyr og planter.

12. juni, St. Isaks dag, aktet russerne som et "slangebryllup" og prøvde å ikke gå til skogen. Kvelden til Ivan Kupala var også farlig, da slangene samlet seg under ledelse av slangekongen. På Exaltation, 27. september, gikk "krypende krypdyr" inn i hullene deres. Det ble antatt at de, som fugler, tilbringer vinteren i det mytiske Iria - et varmt land, som ble ansett som etterlivet i førkristen tro.

Vesel og katt

I gamle dager var veslen et yndet kjæledyr - skytshelgen for hjem og familie. Dette dyret kombinerte de mytologiske egenskapene til alle måndedyr og generelt pelsdyr: det var klok som en oter, snill som en bever, utspekulert som en rev. Senere ble noen av disse egenskapene tilskrevet katten.

Katten, som veslingen, ble ansett som søvnens vokter, og var venn med brownien. I løpet av dagen fanget begge dyrene mus - dette var deres viktigste "jobb". Imidlertid ble katten tilskrevet en "uren" opprinnelse, han ble assosiert med trollmenn og rastløse sjeler som for sine synder ikke dro til himmelen. Vesel var et "rent" dyr, om enn utstyrt med farlige egenskaper. For eksempel ble bittet hennes ansett som giftig, som en slange, hun filtret mankene til hester og kvalte en person som en brownie. I mange landsbyer trodde man at veslingen var brownien. For at storfeet skulle slå rot, måtte det velges i samme farge som veslen som bodde på gården. Ellers ville det lille dyret begynne å løpe på ryggen til kuer og hester, klø og kile dem.