Innholdsfortegnelse:

Hvor kom frimurerkonspirasjonen fra? Hvor farlige er frimurere?
Hvor kom frimurerkonspirasjonen fra? Hvor farlige er frimurere?

Video: Hvor kom frimurerkonspirasjonen fra? Hvor farlige er frimurere?

Video: Hvor kom frimurerkonspirasjonen fra? Hvor farlige er frimurere?
Video: Если увидели эти цифры, значит ждет жуткий период. Тайные знаки и подсказки Вселенной 2024, Mars
Anonim

De besitter antikkens hemmeligheter, utfører mystiske ritualer og styrer selvfølgelig verden. La oss finne ut hvem frimurerne er og hvorfor de fortsatt er redde for dem.

Hvem er redd for frimurere?

"Jeg tror på eksistensen av en hemmelig verdensregjering," sa 45 % av deltakerne i en meningsmåling fra 2014 utført av VTsIOM. Respondentene bekreftet: etter deres mening kontrollerer en bestemt organisasjon eller gruppe personer handlingene til myndighetene i mange stater og påvirker verdenspolitikken.

Mange undersøkelsesdeltakere er ikke bare overbevist om dette, men kan også navngi de som er med i organisasjonen. De mest populære alternativene er politikere, oligarker og frimurere.

På mange måter er interesse og til og med frykt i forhold til hemmelige samfunn drevet av media. Materialer om frimurere dukker hyppig opp i russiske medier og vekker konstant interesse blant publikum.

For eksempel har utgivelsen av REN TV-programmet «Strange Deed» om hemmelige samfunn fått mer enn en million visninger på YouTube. Samtidig er andre episoder av programmet mye mindre populære: for eksempel ble programmet om tidsreiser sett rundt 300 000 ganger.

Uttalelsene i programmet om hemmelige samfunn er ekstremt provoserende. En av ekspertene i programmet sier for eksempel: «Alle verdenskriger er organisert av frimurerne, det er ingen tvil om det».

Frimurernes innflytelse på den politiske situasjonen antas ikke bare i Russland. For eksempel, under valgkampen i Frankrike i 2012, viet de to største ukebladene flere artikler til det hemmelige samfunnet.

L’Express publiserte overskriften "Fremasons: How They Manipulate Candidates" på forsiden, Le Point ukentlig svarte med en artikkel "Freemasons - Border Trespassers".

Emnet vakte stor interesse: Vanligvis selger detaljhandelen rundt 73 000 eksemplarer av L'Express, men en artikkel om frimurere bidro til å selge 80 000 eksemplarer. Nå har forfatteren av artikkelen, François Koch, en egen blogg på nettsiden til ukebladet viet frimureriet.

Image
Image

Koch selv sier: «Dette emnet slutter aldri å interessere leserne. Mystikk er det som tiltrekker seg oppmerksomhet."

Materialer om frimurere vekker stadig interesse, og provoserende konklusjoner bare styrker det. Publikasjonene konkurrerer stadig om publikum, så det er ulønnsomt å nekte en så pålitelig måte å tiltrekke seg lesere.

Tradisjonelle medier går gjennom en vanskelig periode: en del av deres potensielle publikum går til Internett, så redaktører vil fortsette å vende seg til temaet frimureri som en pålitelig kilde til lesernes oppmerksomhet.

Image
Image

Legenden om frimurerne

Når dukket frimureriet opp? Frimurerne sporer selv historien til samfunnet deres tilbake til uminnelige tider - byggingen av Salomos tempel.

Ifølge legender dannet tempelbyggerne et brorskap for gjensidig støtte og overføring av kunnskap om arkitektur. De viktigste mytologiske plottene til frimureriet er assosiert med den bibelske epoken, for eksempel legenden om mesteren Hirams død.

Ifølge legenden overvåket Hiram byggingen av Salomos tempel. Under ham ble arbeiderne delt inn i tre kategorier - lærlinger, lærlinger og formenn. Arbeidskraft ble betalt avhengig av hvilken kategori arbeidstakeren tilhørte. Håndverkerne fikk selvfølgelig mest.

For hvert "trinn" utviklet Hiram spesielle tegn og passord: da tiden kom for å motta betaling for arbeid, bekreftet byggherren med deres hjelp at han tilhører en av kategoriene. Dette førte til Hirams død: en dag bestemte tre arbeidere seg for å tvangspresse passordet fra ham, ifølge hvilket formennene mottok betaling.

Image
Image

I følge en annen utbredt versjon var studentene ikke interessert i penger - de ønsket å finne ut hemmeligheten bak arkitektonisk og verdensharmoni, som bare var eid av den store mesteren Hiram.

Uansett årsak, da arkitekten nektet å avsløre hemmeligheten, drepte arbeiderne ham og begravde ham i skogen. På graven til morderen etterlot de en akasiegren, som slo rot i bakken - så andre brødre-byggere fant ut hvor Hiram ble gravlagt.

I denne legenden er de grunnleggende prinsippene for frimureriet "kryptert".

Brødrene er delt inn i lærlinger, lærlinger og mestere - hver grad gjenspeiler hvor fullt deltakeren er involvert i brorskapets liv. Frimurere utveksler kunnskap seg imellom, samtidig som det er grunnleggende viktig å opprettholde kunnskapshemmeligheten.

Medlemmer av samfunnet utfører ritualer og er på jakt etter betydningen av frimurersymboler. For eksempel symboliserer akasiegrenen gjenfødelse etter døden, renhet og hellighet.

Å reflektere over symboler er en viktig måte å komme seg gjennom graderhierarkiet på: oppdage nye tolkninger, eleven blir en lærling, og senere - en mester.

Det er viktig at frimurere ikke har ensartede dogmer, derfor kan tolkningen av symboler variere betydelig. Også legenden om Hiram dannet grunnlaget for ritualet for frimurerens innvielse i graden av en mester.

Fra legende til historie

Historikere av frimureriet er enige om at legenden om Hiram er en rent symbolsk historie, og frimureriets opprinnelse bør søkes mye senere. Vanligvis regnes begynnelsen av frimureriet for å være middelalderens brorskap av murere, noe som er i samsvar med navnet på samfunnet (engelske frimurere og franske franc-maçons betyr "frie murere").

I middelalderen forente murerne seg rundt store byggeprosjekter. For eksempel ble mange katedraler bygget gjennom århundrene, og arbeidere slo seg ned i nærheten av stedet. Det antas at selve ordet «lodge», som nå kalles frimurerforeninger, kommer fra den engelske logen: såkalte lokalene der instrumentene ble oppbevart.

Over tid skaffet foreninger av byggherrer en butikkorganisasjon. Det dukket opp strenge regler som styrte opptak av nye medlemmer til brorskapet, løsning av konflikter mellom brødre, prosedyre for betaling av arbeid og betaling av erstatning i tilfelle ulykker på en byggeplass.

I likhet med andre middelalderske fagforeninger støttet laugene brødrene økonomisk i vanskelige situasjoner.

Med slutten av den storstilte byggingen av katedraler, på 1600- og 1700-tallet, falt murerforeninger gradvis i forfall. I England fikk brorskap i økende grad selskap av de som ikke hadde noe med konstruksjon å gjøre, de ble kalt «utenfor murere». De var rike og utdannede mennesker.

På midten av 1600-tallet kom antikvaren Elias Ashmole med i boksen – samlingen hans dannet grunnlaget for det eldste offentlige museet i Storbritannia. På slutten av århundret ble Vilhelm III av Orange, konge av England, frimurer.

Historikere antyder at det var «murerne utenfor» som bestemte seg for å opprette nye utdanningssamfunn i «skallet» av de eksisterende brorskapene til murere, for ikke å tiltrekke seg for mye oppmerksomhet fra myndighetene.

Den politiske situasjonen i England på slutten av 1600-tallet var turbulent; i 1688 var det nok et statskupp, kalt den strålende revolusjonen. Med ustabilitet i samfunnet er møter av alle slag mistenkelige, så brorskap av byggherrer kan bli en kamuflasje for møter med opplyste og velstående «utenfor murere».

Frimurere arvet mange av symbolene sine fra middelalderbyggere. De berømte kompassene og firkantene representerer læring, evnen til å trekke grenser og gjenkjenne sannheten. Det hvite forkleet til studenten symboliserer de høye etiske standardene som en frimurer bør veiledes etter.

Frimureriets moderne historie går tilbake til 24. juni 1717. Da samlet representantene for de fire London-logene seg i tavernaen "Goose and Spit" og bestemte seg for å opprette en samlet storloge i London og Westminster.

De små logene fortsatte å fungere som før, men fra og med 1717 holdt medlemmene årlige fellesmøter, hvor de utvekslet erfaringer. Denne ordningen gjentas av det moderne frimureriet – frimurerne har ikke en sentral styringsorganisasjon.

Flere frimurerloger i et bestemt territorium er forent i Storlogen. Dessuten kan en slik ledende organisasjon ikke eksistere alene, den må anerkjennes av andre storloger.

Dermed er logene knyttet sammen av internasjonale relasjoner, omtrent som diplomatiske. Hver loge kan gjennomføre sine egne ritualer og tolke frimurersymboler på sin egen måte.

Hva gjør frimurere?

Til å begynne med, la oss finne ut definisjonen av konseptet "frimureri". I følge den forklarende ordboken redigert av SI Ozhegov, er frimureriet "en religiøs og etisk bevegelse med mystiske ritualer, som vanligvis kombinerer oppgavene med moralsk selvforbedring med målene om fredelig forening av menneskeheten i en religiøs broderlig forening."

Kilder lar oss forestille oss hva den "moralske selvforbedringen" var: memoarer, brev og personlige dagbøker fra frimurere, inkludert russiske.

Leder for Institutt for vitenskapelig design av utstillinger og utstillinger ved Statens religionshistoriske museum, filosofikandidat Marina Ptichenko fortalte mer om dette i et intervju med Naked Science.

Image
Image

I følge Marina Ptichenko, "hadde den nylig adopterte broren en mentor som hjalp ham til å følge veien til selvopplæring. Mureren måtte føre daglige dagbøker og periodisk rapportere til mentoren om arbeidet som ble utført. En person måtte prøve å "leve" hver dag - å reflektere, tenke på sine handlinger og tanker på slutten av dagen. Det var også nødvendig å reflektere over nyttig lesning: hvilken av bøkene som hadde størst innflytelse på ham, gjorde størst inntrykk, og hvorfor, hvilke strenger i sjelen han berørte.

Dermed må en frimurer hele tiden gi seg selv arbeidet med å reflektere over seg selv og sine handlinger, samtidig som han «sliper» og utdanner seg selv. Det er svært rørende dagbøker der en grunneier som eide hundrevis av livegne sjeler skrev i dagboken sin: "I dag henga jeg meg til sinne, jeg skammer meg veldig," osv."

Refleksjon er også viktig for moderne frimurere.

En annen manifestasjon av frimureraktivitet er skrivingen av de såkalte "arkitektoniske verkene". Sjangrene til disse verkene er tradisjonelle: rapport, artikkel, essay, anmeldelse, oversettelse. I følge informasjonen på nettstedet til Grand Lodge of Russia, kan emnene for verk være problemer med historie, filosofi og symbolikk i frimureriet. Tekstene leses på logemøter, noen av dem er å finne i allmennheten på Internett.

Historisk sett er frimurernes aktiviteter knyttet til veldedighet og utdanning. Mange opplysningsmenn på 1700-tallet var medlemmer av frimurerlosjer, inkludert russiske. For eksempel var Nikolai Novikov, som ble berømt ikke bare for publisering av satiriske magasiner, men også for publisering av sjeldne historiske kilder, en frimurer.

Marina Ptichenko sier: "I dag er det ikke noe spesielt mysterium rundt frimureriet: vi vet hvordan ritualene går, vi kjenner til og med noen passordord som frimurerne gjenkjenner hverandre med (selv om de med jevne mellomrom endrer dem), og så videre. arkitektoniske verk av Frimurere og spesielle loger er engasjert i frimureriets historie og publiserer også resultatene av forskningen deres."

Hva er det frimurerne ikke berører i møtene sine? Merkelig nok, politiske spørsmål. Et direkte forbud mot å diskutere politikk i loger er nedfelt i Anderson-konstitusjonene.

Den britiske frimureren James Anderson begynte å utarbeide dette dokumentet etter at Grand Lodge of London og Westminster dukket opp i 1717, i 1723 ble boken utgitt i England. Den inneholder frimureriets historie og de grunnleggende reglene som alle frimurere forholder seg til.

Hvordan oppsto myten om frimurerkonspiratørene?

Frimurerlogenes hemmelige natur og deres brede internasjonale forbindelser har vekket mistanker hos myndighetene helt fra begynnelsen. Å forby virksomheten til loger begynte på midten av 1700-tallet.

I Holland ble frimurermøter forbudt i 1735, i Sverige i 1738, i Zürich i 1740. Flere okser og leksika av pavene er viet til fordømmelsen av frimurerne som en farlig sekt, det første slike dokument ble publisert i 1738.

Kritikken mot frimurerne ble intensivert etter den franske revolusjonen. I 1797 ble en bok av abbed Augustin Barruel utgitt, Aide to the History of Jacobinism.

Forfatteren hevdet at en "trippelkonspirasjon" førte til revolusjonen. Det involverte ifølge Barruel tre grupper bråkmakere.

Den første kalte han «ateismens sofister» – disse var opplysningstidens ateistiske filosofer. Den andre, «indignasjonens sofister», er grunnleggerne av liberalismen, Jean Jacques Rousseau og Charles Louis Montesquieu, som tok til orde for individets naturlige frihet, maktfordeling og likhet for loven. Interessant nok var både Rousseau og Montesquieu frimurere. Atter andre, «anarkiets sofister», er frimurerne og de bayerske Illuminati, som ifølge Barruel ba om fullstendig avskaffelse av stater i navnet til det verdensomspennende brorskapet av mennesker.

Image
Image

Barruel mente at «sofistene» ikke bare søkte å innpode ateistiske synspunkter og ideer om likhet, men også ønsket over tid å ødelegge alle former for politisk og sosial organisering etter den katolske kirkes moralske prinsipper.

Fra synspunktet til forfatteren av "Aide Memoirs …", var de "direktørene" for revolusjonen, og skapte et system som førte til styrtet av monarkiet.

Den tredelte strukturen til konspirasjonen passet inn i formelen «frihet, likhet og brorskap» – Barruel mente at disse ordene inneholdt frimurernes hemmelige kunnskap.

Abbeden hevdet at selve strukturen til hemmelige samfunn, bestående av separate loger, bidrar til å holde konspirasjonen hemmelig. Han illustrerte sin konklusjon med historien til de bayerske Illuminati - en filosofisk og mystisk forening fra siste tredjedel av 1700-tallet.

Illuminati ba virkelig om radikale politiske reformer. Denne foreningen ble dannet i 1776 uavhengig av frimureriet, men fra tidlig på 1780-tallet begynte Illuminati å slutte seg til frimurerlosjer for å bruke deres popularitet til å spre ideene sine. I 1785 ble aktivitetene til de bayerske Illuminati offisielt forbudt.

Forbudet mot Illuminati av de bayerske myndighetene i 1785 og offentliggjøringen av hemmelige dokumenter fra ordenen, som falt i hendene på politiet, forårsaket ekte panikk både blant frimurerne selv, som plutselig fikk vite at de ble laget til verktøy i et farlig spill, og blant deres tradisjonelle motstandere», skriver den russiske historikeren og litteraturkritikeren Andrei Zorin.

Til tross for forbudet mot aktivitetene til de bayerske Illuminati, mente Barruel at det er mange andre "celler" i samfunnet, som i hemmelighet fortsetter å jobbe og har til hensikt å fullstendig ødelegge det politiske systemet i Europa.

Europeerne ble skremt av revolusjonen og krigene som fulgte, og mange støttet sterkt abbed Barruels teori.

"Memoirs …" ble diskutert i store politiske og litterære magasiner, og to år etter utgivelsen ble boken oversatt til engelsk, og ble regelmessig utgitt på nytt frem til det tjuende århundre.

Et år etter utgivelsen av "Aide Memoirs …" ga den britiske fysikeren John Robinson ut et verk med tittelen "Bevis på en hemmelig konspirasjon mot alle religioner og regjeringer i Europa", og gjentok de fleste av Barruels uttalelser. Begge bøkene genererte en kraftig bølge av diskusjon og etterligning.

Både Barruel og Robinson forsøkte ikke å skille mellom informasjon om frimurere, Illuminati og andre hemmelige samfunn. Jo mer populære bøkene ble, desto tydeligere dukket det opp et enkelt bilde av konspiratoren, der alle de negative trekkene smeltet sammen.

Siden frimureriet var den eldste og mest kjente bevegelsen og hadde representasjoner i mange europeiske land, var dette bildet i europeernes sinn fast forbundet med frimureriet.

Et annet fenomen som påvirket frimurernes omdømme er antisemittisme. Frimurere i sine ritualer og diskusjoner vendte seg ofte ikke bare til gammeltestamentets symbolikk, men også til historien og symbolikken til Kabbalah, en mystisk bevegelse i jødedommen.

Derfor knyttet massebevisstheten sammen jødene og frimurerne. Så den historisk dannede negative holdningen til jødene ble delvis reflektert i frimureriet.

Abbed Barruels arvinger

Moderne konspirasjonsteorier gjenspeiler mange av læren i Barruels bok og antisemittene på 1800- og 1900-tallet.

For eksempel leser vi i boken til økonomen og publisisten Oleg Platonov "Russland under murernes styre", utgitt av forlaget "Russkiy Vestnik" i 2000: "Frimureriet i alle dets manifestasjoner er et hemmelig kriminell samfunn som forfølger målet å oppnå verdensherredømme på grunnlag av folket. Den russisk-ortodokse kirke har alltid fordømt frimureriet, med rette ansett det som en manifestasjon av satanisme. Frimureriet har alltid vært menneskehetens verste fiende, desto farligere fordi det forsøkte å dekke over sine hemmelige kriminelle aktiviteter med et slør av falske diskurser om selvforbedring og veldedighet. Frimurerisk innflytelse var en av hovedfaktorene i alle kriger, revolusjoner og store omveltninger i XVIII-XX århundrene."

Image
Image

I sin bok uttaler Platonov: «Det vanlige frimurerritualet i vår tid forsvinner i bakgrunnen. Det meste av "frimurerarbeidet" utføres ikke lenger i tradisjonelle frimurerlosjer, men i forskjellige lukkede frimurer-lignende organisasjoner."

Blant disse organisasjonene inkluderer forfatteren PEN Club, en internasjonal menneskerettighetsorganisasjon som forener forfattere, poeter og journalister.

Publisisten kommer med mange ekstremt dristige påstander. I likhet med abbed Barruel på slutten av 1700-tallet blander han mange konsepter til en enkelt konspirator. Platonov kobler begrepet «frimurerlosje» med vage definisjoner av «lukkede organisasjoner av frimurertypen» og «verden bak kulissene» og hevder at russiske frimurere er finansiert av CIA.

Han uttaler også at frimurerne står bak rubelens kollaps i 1994 («Svart tirsdag») og flere kriger på slutten av det tjuende århundre.

Samtidig gir ikke Platonov bevis for sine uttalelser. I referanselisten som er brukt i utarbeidelsen av boken er det kun 21 kilder, hvorav 15 er publikasjoner i media. På listen er også den kjente boken til Nina Berberova «Folk og loger», skrevet for et bredt spekter av lesere, og kun to dokumenter fra arkivene.

En av de gjenværende kildene har tittelen: "Materials of special analytical developments (ifølge intern frimurerinformasjon)." Platonov gir verken forfatteren eller resultatet av det "spesielle analytiske verket".

Forfatteren viser gjentatte ganger til slike «ikke navngitte kilder». Boken hevder et høyt analysenivå av de mest komplekse politiske problemene, men bruker samtidig ikke noe vitenskapelig arbeid som kilde.

Hundrevis av bøker om konspirasjonsteorier utgis årlig i Russland og i utlandet, bygget i henhold til samme skjema: fri begrepsforvirring, høylytte utsagn som ikke støttes av fakta, mangel på vitenskapelig grunnlag.

Så hvem er der å frykte?

Bildet av en frimurerkonspirator brukes aktivt over hele verden. I 2007 oppfordret amerikanske Edward Lewis Brown medborgere til ikke å betale føderal inntektsskatt – etter hans mening sto frimurerne og Illuminati bak økningen i skatten.

Mange konspirasjonsteorier som er populære rundt om i verden kan ikke klare seg uten "frie murere". Frimurere er anklaget for å ha myrdet John F. Kennedy, forfalsket fotografier fra månen og samarbeidet med reptiler. Det absurde i disse ideene hindrer ikke deres popularitet.

Marina Ptichenko sier: "Jeg tror at samfunnet, sannsynligvis, bare trenger tro på en slags legende, trenger et bilde av fienden, fordi virkeligheten er annerledes enn våre ideer om hvordan den burde være."

Anbefalt: