Sosialt liv til insekter på eksemplet med moderne sivilisasjon

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I følge Morozov er eksistensen av de fleste moderne sivilisasjoner enten døende eller posthum ikke-eksistens. Prosessen med å dø av sivilisasjonen presenteres som tre separate seksjoner: historisk og kulturell (i de første kapitlene), tekno-biologisk (i nøkkelteksten), biososial (i kapitlet "Insektoider"). Hovedvekten legges på mekanismene for sosial organisering av livet: hvordan mennesker oppfører seg og organiserer seg i ulike historiske tider. Samtidig trekkes det paralleller med organiseringen av insektenes sosiale liv.

For eksempel, jo eldre kultur-sivilisasjonen blir, jo mer insektkomponent blir den i alle livets sfærer og jo mindre frihet.

Sivilisasjonen er i ferd med å bli en bikube. Og hvert element, hver person på planeten, hver gruppe utfører sin tildelte funksjon.

Hvem driver bikuben? Ikke bare ett program. Materielle bærere av programmer finnes i spesifikke mennesker som deler av hjernen, medfødt og sammensydd gjennom kultur. Når alle programmer samhandler, blir de trange, og de begrenser hverandre.

Bikuben drives av en mengde programmer, en samling programmer. De er ikke i slekt, de finnes i separate insekter. Denne samlingen av algoritmiske programmer som begrenser hverandre ser ut til å være et sammenhengende program. Men dette er ikke – i analogi med hvordan dyr ikke fant morsinstinktet – mange separate instinkter ble funnet.

Hver person i seg selv er noe intelligent, men han er begrenset av andre mennesker. Begrensningene i seg selv har en struktur, og som et resultat av deres resulterende slutter en person å være rimelig, og engasjerer seg i urimelige aktiviteter. I analogi – en bie bygger sekskantede honningkaker på samme måte – og bare slike bikaker konvergerer inn i et nettverk. Som en konsekvens av de mange separate handlingene som utføres, oppstår en maskin som gjør at honningkaken får en viss form. På samme måte oppstår en maskin i mennesker, og denne maskinen gjør de samme handlingene, for eksempel øker den økonomisk effektivitet på samme måte - ved å øke spesialiseringen til mennesker. Og spesialiseringen til mennesker øker ved å redusere universaliseringen av mennesker.

Myrtuer fører også kriger, som nasjoner. Men dette er fortsatt livet til insekter. Myrtuer fører kriger, men de vet ikke at de fører kriger.

Maurdronninger forteller ikke maurene hva de skal gjøre. Dronningen, som enhver annen maur, vet heller ikke hva som skjer med maurtuen generelt. Maur gjør det som er skrevet i dem fra fødselen, noen ganger justerer de handlingene sine i forbindelse med utveksling av signaler, hvis system også er innebygd i dem fra fødselen. For eksempel er det viktigere å trekke mat enn å trekke en pinne. Ingen mat å slepe på betyr å slepe en pinne. Jo senere menneskeheten er, jo mer ligner den på en maurtue, også når det gjelder ledelse. Herskerne kan ikke lenger gi ordre til sine underordnede - de underordnede vil handle i henhold til den akkumulerte treghet, og dette vil være nok for en tid til å overleve. Og permanent overlevelse er umulig.

Maurdronninger regjerer ikke. Det er vanskelig å forestille seg, men faktisk kan en person ikke stå i spissen for de imperiøse menneskene. Og insektet kan ikke. Ingen står i spissen for de keiserlige menneskene, for det er umulig å stå i spissen for dem. Og det er kritisk vanskelig å forhandle med makten som er spredt.

Hvis du gir en person frihet, vil han begynne å vise menneskelige egenskaper - han vil begynne å realisere seg selv gjennom denne friheten. Denne implementeringen er i strid med insektoidprinsippet – alle må være funksjonelle, og kun konsumere det som er like funksjonelt (og endimensjonalt). Selvrealisering, erklæring om seg selv som mann kan føre ham til overlegenhet. Dette strider også mot insektoidprinsippet – alt går i arv, inkludert overlegenhet. Dessuten kan overlegenhet og hierarki generelt bare være i ett system, i et endimensjonalt.

Begrepet "behov" kan egentlig bare eksistere i det menneskelige samfunn, og i det post-menneskelige samfunn - som en atavisme (økonomisk behovsløshet). Insekter har ikke noen som vil si "må". Og det er ingen "hvorfor er det nødvendig". Insekter har ingen begrep om behovet for ytelse, men det er ytelse.

Nivået på forståelsen av oppgaven synker fra individ til gruppe. Dette handler ikke om riktig forståelse av problemet, men om ideen om det, om klarheten i denne ideen. Mauren bærer en pinne til maurtuen, og den oppfyller sin oppgave. Og maurtuen vet ikke sin oppgave. En person vet at han må jobbe og stifte familie. Men jo større gruppen er, desto mer uklar blir oppgaven, opp til menneskeheten, som ikke har noen oppgave i det hele tatt, før det dukker opp en alternativ menneskelighet, også teoretisk. Mauren bærer alltid en pinne til maurtuen. Hvis i det første stadiet av livet til en maurtue er dette riktig for en maurtue, så er det feil for det andre, siden en maurtue som har overskredet sin normale størrelse begynner å dø av ubalanse i størrelsen. Studenten har en klar ide om hvorfor han studerer; og utdanningssystemet har ekstremt vage ideer om hva det forbereder studenten på.

Et insekt kan se ut som et menneske. Dette er en insektoid: et insekt som ser ut som et menneske. Det er en slik retning av skrekkfilmer. I sivilisasjoner finnes det som en norm. Senere sivilisasjoner består utelukkende av insektoider.

For at en sivilisasjon skal bestå av insektoider, må folk bringes ut. Å ødelegge er ikke, siden det fortsatt gjøres av mennesker, men å presse fra lyset er det mest rasjonelle og rimelige. De starter med de lavere sosiale klassene, når de blir tatt ut, hentes gjestearbeidere inn, og så lever alle mennesker generelt ut av verden.

Mobbing av mennesker skjer ikke bare fra kompenserende motiver fra representanter for myndighetene - det er et rudiment, om enn degenerert, men menneskelig. Over tid kommer ikke mer og mer mobbing fra menneskets natur, men fra insekters natur. En mygg som surrer om natten vet ikke at den håner en person. På samme måte vet heller ikke insektoider dette. Og insektoider blir over tid lengre og lengre fra mennesker, og det er mindre forståelse.

Insectoids og insektoid og genererer helt sinnsyk, fortryllende ondskap, som er stadig mer vanlig og vokser i sen sivilisasjon. Hvorfor og hvorfor? De har ingen "hvorfor" og "hvorfor", de har det kommer fra treghetsprosesser, tidligere definert som programmer. I økende grad, når det gjennomføres et søk etter gjerningsmennene til mobbende mennesker, blir ikke disse gjerningsmennene funnet - det viser seg at enten alle, eller ingen, ondskapens gjenstand forsvinner når det nærmer seg ham. Og dette fungerer virkelig og gir ordre til menneske-bikube-koblingssystemet. Og hun vil kommandere, hvis mennesker med menneskelig moral ikke er imot henne.

Menneskets kraft prøver å presentere makten i seg selv som et ekstramoralsk system, som et stort insekt, et enkelt menneske, som ikke har noe godt og ondt, det er bare funksjon. Regjeringen fremstiller seg selv som en kirke, som ifølge dogmet ikke gjør feil som kirke, men utelukker ikke muligheten for at enhver tjenestemann i både regjeringen og kirken kan gjøre feil. Men som et resultat, viser det seg likevel - makten er utenfor grensene for godt og ondt, og den har satt seg selv utenfor disse grensene. Og transcendensene av godt og ondt, som du vet, er ikke i retning av det gode, men i retning av det onde, der menneskelig ondskap slutter og umenneskelig begynner. Og hvor Boschs insekter begynner.

Så kampen mot mennesket ved å ødelegge alt menneskelig er uunngåelig.

Insekter / insektoider angriper det ukjente, i motsetning til. De fleste talentfulle barn blir forvandlet til patologiske nevrotikere av foreldrene i en veldig tidlig alder. Sivilisasjonen gjør slutt på de få gjenværende.

Når det bare er insekter rundt, er det ingen å snakke eller høre på. Insekter har ingen kultur - litteratur, poesi, filosofi og lignende.

Det store flertallet av informasjonen, som det viser seg, inneholder ingen informasjon, men er ren buzz. Dette gjelder spesielt informasjon som lyttes til i bakgrunnen. Insekter surrer - men det er ingen vesen, og det er ingen begivenhetsrikhet.

Kampen i postmoderniteten er en kamp for frihet mot insektisering av livet, som er fraværet av frihet. Og kampen for frihet er en kamp mot et menneske.

En person kan bygge et menneske bare i en ubevisst tilstand. Et forsøk på å bygge en menneskelig mann vil bevisst føre til en konflikt mellom menneskets natur og den anti-menneskelige, insektoide oppgaven. Ellers bygges et menneske i en endret bevissthetstilstand, når en person slås av og et insekt slås på. Et insekt kan ikke forstå en person, selv om det er en avslått person.

For i et bestemt øyeblikk er det ingen mann i insektet, og da vil han ikke være det lenger.

Sivilisasjonen tilhører insektoider. De driver i en sivilisatorisk menneskehet og utfører sine funksjoner. Og de forstår ikke folk.

Mennesker i et menneske har ingen anelse om hvor få av dem er. Eller det virker for dem som om de er helt unike, single, og det er ikke klart hvem som løper rundt dem. Generelt er det klart hvem. Insektoider og mennesker som ligner på insektoider.

I sivilisasjonen er ikke noe abstrakt, som kultur, oppbrukt, men alt menneskelig, fra det mest komplekse til biologi.

Bare et menneske kan legge merke til erstatningsinsektisering. For eksempel, han ønsker å kommunisere på en menneskelig måte - og rundt insekter, beveger antennene deres, menneskelig rett og slett ikke forstår. Og insektoidet vil ikke legge merke til denne endringen; for ham er det naturlig, han ble født i dette insektet, dannet og lever.

Utøveren – forfatteren, kunstneren, alle andre som utøveren – trenger lyttere. Publikum er hans, utøveren, miljøet. Overlevelse avhenger av miljøet – hvor godt det matcher miljøet. Og hvis det ikke er noe miljø i det hele tatt, vil ikke overlevelse fungere.

Å utvikle ideen "problemet er ikke det de er. Og det faktum at vi ikke er det, "kan du legge til:" problemet er ikke at det er insektoider, problemet er at ingen er synlige bortsett fra dem.

Fra siden av en person ses fraværet av en person i en annen, og ikke tilstedeværelsen av et insekt. Å forstå "dette er insektoider" forener seg med virkeligheten og åpner for muligheter for videre beslutninger.

"Men folk ser ut til å overleve på en eller annen måte" - dette er hovedargumentet som det følger av at generelt er alt riktig, og veien, og sannheten, og så videre. Faktisk overlever ikke siviliserte mennesker. De degenererer og dør ut. Sivilisasjoner erstattes av andre mennesker, minimalt påvirket av sivilisasjoner. Og prosessen gjentas hele tiden. Dette er en kjøttkvern som hele tiden venter på neste parti menneskekjøtt. Kjøttdeig kan ikke snus tilbake.

Og dette er prinsippet om irreversibilitet: fra de levende kan du gjøre de døde, men ikke omvendt; du kan lage et dyr av en person, men ikke omvendt; du kan lage en maskin ut av samfunnet, men ikke omvendt. Noen ganger ser det ut til at du kan; denne illusjonen er forårsaket av erstatningen tatt for gjenfødelse-regenerering. Det degenererte aristokratiet erstattes av et levende borgerskap, og det ser ut til at nasjonen har gjenopplivet. Men det er ikke å leve fra de døde, usunt fra de syke; en erstatning har skjedd i nasjonen; hvis alle fiskene i akvariet døde og nye ble lansert der, kan det neppe kalles regenerering (ifølge Gumilev). Sosiale systemer, levende systemer, generelt, er ikke reformert. De dør og nye tar deres plass.

Utvelgelsesresultatet – hva slags mennesker det blir – avhenger også av miljøet folk befinner seg i, fra hvilken side de ser på disse menneskene. Sivilisasjonen er et miljø, et unaturlig miljø, som fortrenger det naturlige miljøet, går gjennom prosessen med nedbrytning og degenerasjon av det naturlige, og erstatter det med det kunstige og unaturlige. Sistnevnte er vanligvis svakt levedyktig, og da bare i begynnelsen. Da blir det helt ulevedyktig.

Insektoidsystemer forkynner velferd for alle. Eller senere – i det minste et forbrukerminimum for alle. Og generelt blir ideen populær at i disse tider kan "vanlig mann" "bare leve". Men siden jo lenger, jo mer alt utarter seg, jo mer alt brytes ned, jo mer blir systemet menneskefiendtlig, jo lenger - jo flere ord om velferd og jo mer fattigdom. I insektoidsystemer fratar fattigdom det store flertallet av befolkningen økonomisk frihet. Inkludert de elementære frihetene til å kjøpe det meste av varene. Ikke nok for selve livet, og gjennomsnittsnivået er redusert smertefull reproduksjon. De fleste av barna er syke, og for hver generasjon blir de mer og mer syke. For at friske barn skal bli født, trengs et sunt menneskelig miljø. Det kan virke åpenbart, men insektoider har ikke noe begrep om "åpenbare" i menneskearten.

Når en person ikke har frihet, kan han ikke uttrykke seg. Som den insektoide ideologien sier: og det er flott, du trenger ikke å uttrykke deg selv, du må være et usynlig tannhjul som gjør det som er foreskrevet for ham - fra fødselen. Denne tilnærmingen ødelegger en person. Derfor lever insektoidsystemer bare på bekostning av mennesker som er arvet fra tidligere systemer. Når disse menneskene går tom, slutter også insektoidsystemet.

Menneskeliv kan være insektoid i svært kort tid, det kan bare være liv på liket av en nasjon eller sivilisasjon, og bare så lenge liket blir spist opp av insektoider.