Den tornefulle veien for introduksjonen av kristendommen til Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2024-01-31 08:42

Året 988 ble en betinget grense som delte historien til det gamle Rus i "før" og "etter". På 1000-tallet forsøkte hedenskapen å gjenvinne tapt terreng.

"Volodimer er en ambassadør for hele byen, og sier:" Hvis noen ikke kler seg opp om morgenen på elven, enten det er rik, fattig eller fattig, eller en arbeider, la ham være ekkel. Se, når jeg hører folket, går jeg med glede, gleder meg og sier: "Hvis det ikke var bra, aksepterte ikke prinsen og guttene dette …" - slik beskrev forfatteren av The Tale of Bygone Years dåpen av Kievittene.

I en enkelt impuls gikk innbyggerne i hovedstaden, etter eksemplet til deres velgjører, prinsen, inn i vannet i Dnepr og forlot sin hedenske fortid. Virkeligheten viste seg imidlertid å ikke være så rosenrød som kronikeren sa i essayet sitt. Før kristendommen fullstendig erobret sinnet til innbyggerne i staten, måtte kristendommen bekjempe hedenskapet som fortsatt var flytende.

Kristendommen før dåpen: prinsers første forsøk på å døpe Russland

De første kristne havnet i slaviske bosetninger og handelssteder allerede på 900-tallet, og muligens enda tidligere – i alle fall går de arkeologiske funnene av karakteristiske rituelle gjenstander i Staraya Ladoga, hvor den semi-legendariske Rurik vil ankomme, tilbake til dette. århundre.

Fossile data korrelerer godt med rapportene fra skriftlige kilder, ifølge hvilke noen "Rus" adopterte kristendommen i midten - andre halvdel av 900-tallet: disse hendelsene er ofte assosiert med regjeringen til Askold og Dir i Kiev.

På 1000-tallet bodde et stort antall kristne i Kiev og Novgorod, de største byene i den forente stat skapt av profeten Oleg. Dette bekreftes også av resultatene fra arkeologiske utgravninger. Viktige endringer i den konfesjonelle sammensetningen av befolkningen i det gamle Russland faller sammen med den viktigste politiske begivenheten i den perioden - adopsjonen av kristendommen av prinsesse Olga, enken etter Igor Rurikovich, som ble drept av Drevlyanerne.

Allerede på denne tiden ble alvorlige problemer knyttet til kristendommen skissert. I 959 ble den tyske biskopen Adalbert av Magdeburg sendt til Russland - dette besøket var et resultat av å møte forespørselen fra prinsesse Olga, adressert til den tyske keiseren Otto I, angående bistand til spredningen av kristendommen i de russiske landene. Men prestenes oppdrag ble ikke kronet med suksess. Etter en tid vendte biskopen tilbake til hjemlandet, og noen av hans følgesvenner ble drept av hedninger - det antas at ikke uten deltakelse av Olgas sønn, Svyatoslav.

Nye forsøk på å etablere kontakter med religiøse ledere i Vesten ble registrert under den kortsiktige regjeringen til Yaropolk Svyatoslavich, bror til den fremtidige baptisten av Rus. I 979 henvendte han seg til paven med en forespørsel om å sende geistlige til Kiev for å forkynne, som klarte å vende seg mot seg selv, ikke bare mot de hedenske sirkler i hovedstaden, men også de kristne som bodde i byen, som graviterte mot den østlige praksisen. trosbekjennelsen. Dette kortsiktige skrittet forutbestemte i stor grad Yaropolks nederlag i kampen mot Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich og dåpen til Rus

Til å begynne med planla ikke Vladimir Yaroslavich, som vant den interne krigen, å spre kristendommen i Russland - dåpen ble innledet av et forsøk på å forene hedenske kulter i landene kontrollert av Kiev. Perun ble erklært den øverste guden, hedenske templer ble reist. Men reformen oppnådde ikke det ønskede resultatet: foreningen av landene ble hemmet av mangfoldet av kulter, som ikke alle anerkjente Peruns overherredømme. Det var da Vladimir tenkte på å konvertere til en av de monoteistiske religionene.

I kronikkene er disse refleksjonene "/>

Den første store demonstrasjonen fant sted i Suzdal i 1024, da regionen ble rammet av en forferdelig avlingssvikt og tørke: det var ikke nok mat, og vanlige mennesker prøvde å finne synderne til dårlig vær. Magiene var ved siden av dem i tide: de beskyldte stammeadelen for alle problemene. I følge hedenske tradisjoner ble gjerningsmennene ofret for å blidgjøre gudene. Det samme gjorde opprørerne, og drepte samtidig de eldre for å «fornye» jorden. Yaroslav den vise reagerte på ingen måte på talen til innbyggerne i Suzdal – opprøret døde ut av seg selv.

De mest kjente hedenske demonstrasjonene fant sted 50 år etter hendelsene i Suzdal. I 1071 gjorde folket i Rostov og Novgorod opprør, og opprøret skjedde av nøyaktig de samme grunnene som i Suzdal - tørke, avlingssvikt og mistillit til edle mennesker som, det så ut til, gjemte matforsyninger. I begge tilfeller ble talene ledet av de vise mennene som kom ut av undergrunnen. Dette tyder på at den hedenske troen fortsatt satt dypt blant folket, for etter Russlands dåp har det gått litt mindre enn hundre år.

I Novgorod, ifølge "Tale of Bygone Years", dukket det i 1071 opp en navnløs trollmann på gatene i byen, som begynte å agitere lokalbefolkningen mot den lokale biskopen. Kronikøren rapporterer at bare prins Gleb og hans følge forble på den kristne geistliges side - 80 år etter dåpen av byen Dobrynya, sympatiserte det overveldende flertallet av byfolket eller i det minste sympatiserte med hedenske kulter.

I Novgorod begynte gatekampene nesten, men prinsen stoppet raskt en mulig forestilling, og drepte ganske enkelt trollmannen. Interessant nok dro de misfornøyde rett og slett hjem etter lederens død.

I Rostov, også på bakgrunn av dårlige avlinger, dukket i 1071 to vise menn fra Jaroslavl opp og begynte å stigmatisere kristne presteskap og lokal adel - de sier at de har skylden for alle problemene som rammet vanlige mennesker. Ved å samle en rekke følgesvenner begynte hedningene å ødelegge de omkringliggende kirkegårdene, og pekte på en spesiell måte på adelige kvinner og anklaget dem for å skjule mat. Snart nådde opprørerne Beloozero, hvor var Jan Vyshatich, guvernøren til prins Svyatoslav Yaroslavich. Opprørerne og Jans avdeling kolliderte nær byen, men slaget endte i ingenting.

Så henvendte guvernøren seg til innbyggerne i Beloozero og krevde at de skulle håndtere magiene på egenhånd mens avdelingen hans samlet inn hyllest. Byens innbyggere etterkom snart anmodningen fra den fyrste utsendingen, de hedenske prestene ble fanget, forhørt og deretter overlevert til slektningene til de drepte kvinnene.

Begivenhetene i Suzdal, Novgorod og Rostov var de største opprørene på 1000-tallet. Kronikere rapporterte imidlertid også om en økning i ran på veiene: «flinke mennesker» ble en hodepine for prinser ved overgangen til 10-11 århundrer. Tilsynelatende har religiøse endringer, kombinert med konstante sivile stridigheter, blitt en av årsakene til forverringen av situasjonen i landet. Dåpen til Rus delte samfunnet i mange tiår.

Kristendommen i 10-11 århundrer var i stand til å få fotfeste i de store byene i det gamle Russland, noe som likevel ikke hindret de lokale innbyggerne i periodisk å gjøre opprør under ledelse av hedenske prester. I landlige områder og regioner fjernt fra handelsruter var situasjonen enda mer komplisert. Den kan rekonstrueres ved hjelp av data hentet fra arkeologiske utgravninger. Gjenstandene som ble funnet i begravelsene gjør det mulig å hevde at en dobbel tro hersket blant flertallet av befolkningen: Kristne ritualer og relikvier eksisterte sammen med hedenske.

Et ekko av dette fenomenet kan observeres til i dag: folk feirer Maslenitsa, feirer julesanger, hopper over bålet på dagen til Ivan Kupala. "Hellige Russland" var aldri i stand til å kvitte seg fullstendig med den hedenske fortiden.