Om kinesisk antikken

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

"Hva har noen gang blitt skapt i fem tusen år med kinesisk historie foruten forferdelige landbruksredskaper som knapt gir mat til den voksende befolkningen?" - Guo Moruo, første president for PRC Academy of Sciences

Om begynnelsen av Kinas historie

Blant de mange mytene er det en om den kinesiske sivilisasjonens utrolige antikke. Det er interessant at kineserne selv ikke sprer slike legender.

Deres legender om seg selv snakker om mytologiske helter for høyst fire til fem tusen år siden. I det nære østen går jordbruk tilbake til minst det nittende og trettende årtusener til P. X., og i Egypt til og med til det trettende og tolvte årtusener.

I tillegg er Kinas tidlige historie historien til stammene i den nye steinalderen, "Yangshao neolitikum", eller kulturen til malt keramikk. Keramikken er egentlig veldig karakteristisk, rødt og svart maleri på vaser.

Kulturen har fått navnet sitt fra stedet for de første funnene - nær landsbyen Yangshao, ved bredden av den gule elven. Yangshao neolitikum er vanlig i hele Nord-Kina, i alderen 2700 til 1700 f. Kr.

I utgangspunktet kjenner Yangshao-kulturen to husdyr - en hund og en gris. Snart slutter en annen moskusand seg til dem. I tillegg til mange grønnsaker, avler pr-kineserne også hirse. Dette er en høy hirse, den lokale arten er Gaoliang. Chumiza er også et upretensiøst utvalg av hirse.

Selv med et så begrenset utvalg av plante- og dyrearter, sprer Yangshao-kulturen seg mot nord, til Manchuria og sørvest, til Xinjiang. I øst er de i XIII-XII århundrer før P. X. slå seg sammen med omtrent de samme stammene i Chengchziyai-kulturen. Men i vest … I vest kommer de i kontakt med befolkningen i østlige Fergana. Det vil si med de ariske folkene.

Arkeologer og historikere har bestemt lært at alle folkeslag er like, og det er ikke godt å snakke om noens fordel. De er veldig politisk korrekte. For eksempel, "Yangshao-kulturen skylder sine ferdigheter innen korndyrking til tidligere vestlige versjoner av en enkelt serie malte keramikkkulturer i Eurasia." Med et ord, Yangshao ville ikke ha funnet sted uten den ariske innflytelsen.

Rundt 1800 eller litt tidligere hadde Yangshao-stammene en sau og en ku … Dette er nok et veldig politisk ukorrekt, veldig rasistisk syn … Men hva kan du gjøre! Folket i Yangshao-kulturen har ikke en bøffel som er domestisert i India.

Den såkalte balinesiske storfe - banteng, domestisert i Sørøst-Asia, vises ikke. Selv sebuen, den pukkelryggede storfe i Nord-India og sør i det nære østen, dukker ikke opp. Til slutt kunne ikke sauen og kua ha blitt tamme i selve Kina – det er ingen ville kuer og sauer her.

De gamle arierne formidler dyrehold ferdigheter til det kinesiske folket. Kanskje denne konklusjonen er politisk ukorrekt. Men han er vitenskapelig og trofast.

De lærer også fremtidens kinesere å avle ikke bare den fantastiske urbefolkningen Gaoliang og den uforlignelige pesten, men også deres ariske hvete og bygg.

Dessuten var det i XIV-XII århundrer før P. X. bronse dukker opp i Kina. Det er ingen periode med bruk av naturlig kobber, det er ingen lange eksperimenter med bruk av kobberverktøy og forskjellige legeringer av ikke-jernholdige metaller, som i det nære østen, i Kaukasus eller i det sørlige Sibir. Bronse kom til Kina som et slags ferdig produkt som bare kan brukes. Og eksplosjonen begynte!!!

Perioden med den eldste sivilisasjonen i Kina, Shang-Yin-perioden, begynte. Navnet ble gitt "til ære" for de to mektigste høvdingedømmene eller statene: Shang og Yin. I løpet av denne perioden er det allerede hieroglyfisk skrift, antallet hieroglyfer når tre tusen. Det er dyrkbar jord, husdyravl, byer dukker opp.

“Takten på dens (bronsealder - AB) utseende og velstand, et høyt nivå av bronsestøping kombinert med en rekke andre viktige nyvinninger, som skriving, praksisen med å bygge praktfulle palasser og bygging av graver, steinkunsten utskjæring, etterbehandlingsredskaper av høy kvalitet, smykker og verktøy og mye annet tilbehør til en avansert sivilisasjon, antyder at sivilisasjonen i bronsealderen i Kina (Shang-Yin-tiden) skylder mye til kulturelle påvirkninger utenfra."

Hva er disse udefinerte "påvirkningene"?! Den politisk korrekte, politisk litterære forfatteren uttrykker seg litt tydeligere: «Indoeuropeiske stammer kunne ha spilt en viss rolle i prosessen med tilblivelsen av den kinesiske sivilisasjonen».

Jeg vil tillate meg selv bare ett spørsmål: hva, noen andre stammer, foruten arierne, kan spille denne rollen? Hva er de?

Shang-Yin og Zhou

Og parallelt med Shang-Yin-kulturen, i Nord-Kina og i Ordos steppebelte "på grunnlag av såing. kulturer av malt keramikk utviklet en uavhengig nordkinesisk kultur av høyt utviklet bronse … Stammene som forlot monumentene tilhørte den ikke-kinesiske befolkningen."

Hva slags "ikke-kinesisk befolkning"?! Aryan, kjære leser, Aryan. Dette er stammer av bønder og pastoralister som tilba solen, ilden og kua. Vi vet ikke engang om dem det vi vet om Saks, Bactrians og Sogdians.

Selv i senere tider foraktet kineserne «barbarer» for mye til å beskrive deres samfunn eller deres interne historie. Og i XII-XI århundrer før P. X. selv skilte seg svært lite fra disse barbarene.

Arierne i Nord-Kina migrerte massevis til Sør-Sibir, Transbaikalia og Mongolia. Der fra XIV-XIII århundrer til P. X. en ny arkeologisk kultur dukker opp - Kara-Suk-kulturen.

Og i selve Kina, bare i XI århundre, finner to viktige hendelser sted: under slagene fra stammene til Zhou-koalisjonen falt hovedstaden Shang-Yin. Hovedstaden Zhou i den moderne provinsen Shaanxi vokser og blir mektig og rik, mens de tidligere byene ligger øde og ødelagt.

Den andre hendelsen - en vogn dukker opp i Kina. De kinesiske forskerne mener selv at det fremstår «plutselig og uforberedt». Det er helt åpenbart at de ikke lånte den fra Midtøsten. Faktisk brakte arierne også stridsvognen til Midtøsten … Men for det første hadde Kina ingen kontakter med Midtøsten på den tiden. Verken arisk eller ikke-arisk.

For det andre, i det nære østen ble hester spennet i par. I motsetning til Midtøsten, er quadrigues og trippellag ofte funnet i Kina. I det nære østen ble vogner avbildet i profil. I de ariske helleristningene ble vogner avbildet i planen "top view".

På samme måte er vognen avbildet på hieroglyfene fra den sene Yin- og tidlige Zhou-tid – tiden da kineserne lånte en hest og en krigsvogn av arierne.

Bagatell? How to say … Den samme revolusjonen i militære anliggender, som fant sted i det nære østen litt tidligere.

Snart dukker vognen opp i Korea. Når de beskriver Tangun, den legendariske grunnleggeren av den koreanske staten, nevner offisielle koreanske historikere vogner, og til og med "vognreservedeler."

Litt senere…

Kinesiske krøniker fra det første årtusen f. Kr. kjenner i nord en rekke kaukasiske folkeslag. Disse er både svovel og usuner, kjent for grekerne under navnet asiner eller asiater, Yuezhi (grekernes Yatii, hinduenes gift). Kinesiske kilder beskriver Usuns som mennesker "med blå (grønne) øyne og rødt skjegg, som ligner på aper" (tilsynelatende med en hårete kropp som er uvanlig for kineserne).

Xiongnu bodde nord for Yuezhi. Utseendet deres var, om ikke rent kaukasisk, så var det mye europeisk i det.

I VII-VI århundrer f. Kr. e. i Yellow River-bassenget kjempet kineserne mot Caucasoid Di-stammene. Kineserne blandet seg med dem. Derfor hadde de gamle kineserne noen ganger utstående neser og frodige skjegg, og noen legendariske helter nevnte også blå øyne.

Det er ikke klart hvilke av folkene i Nord-Kina som invaderte kjernen av Kina på 700-600-tallet under navnet di. Var det en av dem eller et annet kaukasisk folk? Ukjent.

Kinesiske kilder mente at di tapte krigen med kineserne og forlot Kina til Sør-Sibir. Om det er slik, er det vanskelig å si … Men i alle fall ble funn av typiske skytiske ting gjort i Nord-Kina: enorme bronsegryter med håndtak, trekantede piler, kunstgjenstander av "dyrestil". Det er mange slike gjenstander på Yenisei, de finnes i Baikal- og Transbaikal-regionene.

Betyr funnene i Nord-Kina at skyterne nådde Ordos fra Sibir? Eller har en av de skytiske etniske gruppene dannet seg i Kina? Eller de skytiske antikvitetene ble lånt av indoeuropeerne fra Kina, som selv ikke var iranere i språket?

Alt kan antas, vi vet for lite til noen sikker uttalelse.

På samme måte forlot Yuezhi Kina, og senere Xiongnu. Xiongnu-staten var både mektig og sivilisert nok; den motsto det kinesiske angrepet i lang tid. Først i 350 tapte Xiongnu endelig og ble tvunget til å forlate Nord-Kina.

Oftest antas det at Xiongnu snakket de turkiske språkene. Men hvordan er dette kjent - et spørsmål uten svar. Men Xiongnu er kjent med sikkerhet om kulten av solen og kulten av kuer. "Children of the Cows" - de kalte seg Xiongnu. På den siste reisen ble Xiongnu ledsaget av en ku. Offerdyret ble plassert sammen med den avdøde, og lastet på det alt som var nødvendig for den avdøde i en annen verden. Kua førte Xiongnu til deres forfedre.

Kulten av solen og kua … Noe veldig kjent … Hvis Xiongnu snakket de turkiske språkene, strekker tråden av kulturell kontinuitet seg fra de gamle arierne som bebodde Nord-Kina.

Indoeuropeisk fotavtrykk i kinesisk kultur

Kulturhistorikere har slått fast at hesteoppdrett, vogner, myter og ritualer knyttet til hesten ble lånt av kineserne i bronsealderen fra vest, spesielt ideen om solens vogn, båret av hester, av stjernebildet. Ursa Major som vogn, etc.

Lingvister har etablert det tidlige bidraget fra indoeuropeere til dannelsen av kinesisk kulturell vokabular, hovedsakelig vilkårene for storfeavl, og Konradi bekreftet låneopptaket ved å analysere situasjoner med realiteter. I dette indoeuropeiske bidraget skiller navnene på hest (ta, så, sammenlign mongol, mori), gås (ngan, sammenlign japansk gan), fermentert melkeprodukt eller smør (lac <* klac) seg ut.

Disse navnene kommer fra talen i den vestlige utkanten av det indoeuropeiske området. Dette laget av lån er også utbredt i beslektede kinesiske språk, det vil si at det muligens ble lånt selv før separasjonen av forskjellige språk i den kinesisk-tibetanske gruppen og separasjonen av gammel kinesisk fra dem.

Et annet lag med lån inneholder navn på hund (hbn <* kTen) og honning (* miet). Det kommer fra det tokariske språket (ku, kwem; mit)! Disse lånene er kun notert på kinesisk. Det betyr at dette er senere lån.

Og en ting til … De gamle kineserne var sikre på at drager bor i elvene: store, vakre, lyse skapninger, voktere av vann. Drager er i stand til å forvandle seg til forskjellige skapninger, inkludert mennesker. De kan være venner med verdige, og de kan gifte seg med vakre kvinner, og barn blir født fra dem.

Fra tid til annen valgte kineserne som bodde på bredden av Yellow River "dragebruden": den vakreste jenta i deres sinn. De kledde bruden i en vakker kjole, ga henne ordre - hva de skulle spørre dragen … Og høytidelig feiret bryllupet: de druknet "bruden" i Yellow River.

Kanskje den kinesiske troen ble bestemt av naturen til den "gale elven" i Yellow River? Fra tid til annen gnager en forferdelig elv på bredden foldet med løsmasse, og en forferdelig flom begynner, bokstavelig talt hundretusener av mennesker dør, fruktene av mange års arbeid på kanaler, flomfelt og demninger blir ødelagt. Er Dragebruden et forsøk på å forsone elementene med menneskeofring?

Men først og fremst er det mange slike "ville elver". Og ideen om drager, inkarnasjonene av disse elvene, oppsto først på den gule elven, og først da ble de overført til andre elver i Kina og Sørøst-Asia. La oss si at vietnameserne snakket om dragen til den røde elv.

For det andre, i den neolitiske epoken, ofret ikke Yangshao menneskelige ofre. De trodde ikke på drager. Og i Shang-Yin-tiden trodde de plutselig. Akkurat da en mektig sentralisert stat dukket opp i Kina, demninger omringet den gule elven, ble den gale elven mindre hektisk og farlig …

For det tredje, i tillegg til vanndragene, var det også luftdrager. Flyktig slik, noen ganger veldig farlig. Men de levde ikke i vann, men i fjell, skog, tynt befolkede områder. Som vanndrager kommuniserte de villig med mennesker, belønnet de verdige, inngikk romanser med vakre jenter …

Og for det fjerde var både vann- og luftdragene slett ikke onde og grusomme. Snarere er de kloke og rettferdige, snille og rimelige.

En av legendene forteller hvordan en viss drage Gul Han ble forelsket i en kone gitt til ham av folk, og hvordan han lot henne gå for å se slektningene hennes for en kort stund … Kvinnen mistet oversikten over tiden, og det nesten forvandlet seg til en forferdelig flom: dragen kastet seg til bakken i fortvilelse, på jakt etter en kone til å bringe henne hjem. I ånden minner denne legenden mye om "The Scarlet Flower".

Dragen er en klassisk karakter i arisk mytologi. De snakker om drager i Europa, Persia og Russland (slangen Gorynych er en typisk drage). Det er drager i Kaukasus … Eller rettere sagt, i Transkaukasia. Dessuten har georgierne absolutt ingen anelse om drager, men armenerne …

Urarts visste allerede at vanndrager er veldig nyttige og kraftige skapninger. Slike - drager - vishaps må respekteres, blidgjøres med ofre og tilbe. Hvis Urarts bygde en ny kanal, skåret de nødvendigvis et steinbilde av vishap - legemliggjørelsen av en vannstrøm.

Moderne armenere kjenner også til slike drager og kaller dem det samme ordet "vishap". Det er en legende om hvordan ordet "vishap" kom inn i den russiske arkeologiske litteraturen. Tilbake på 1920-tallet snakket russiske arkeologer om "vanndrager" eller "armenske drager". Men hans unge armenske kone bøyer seg over skulderen til Boris Borisovich Piotrovsky:

- Au! Tegner du en vishap?!

Tug vitenskapsmann og forsto navnet på den "armenske dragen", og introduserte navnet sitt i litteraturen.

Når det gjelder kineserne - de forstår, utvidet, endret på sin egen måte de ariske ideene om drager kreativt … Men det ser ut til at de har bevart den eldgamle hedenske ideen om dem som positive skapninger. I Europa er drager ganske ubehagelige skapninger.

Og de har et sjofel gemytt, og av en eller annen ukjent grunn hamstrer de skatter i hulene sine, og de brenner og herjer hele byer – nå for å få tak i flere skatter, nå av ren ondskap. Og jentene blir stjålet, selv om det ikke lenger er helt klart hvorfor. Kinesiske drager levde med kvinner som med koner, og fikk barn fra dem. Kristne ønsket ikke å diskutere seksuelle spørsmål - de har at dragen i elven Loire gjør en stjålet kvinne til sin tjener.

Og Skottlands drager lever av jomfruer så direkte. Hvis minst 10 % av historiene om slike menneskeetende drager er sanne, er det ikke klart hvordan folk i Skottland forble generelt.

Så dragen i Europa forårsaker ikke mye sympati, og å drepe en drage for en ridder er den mest strålende bragden. Vi vil! Det er ikke noe nytt i at med et trosskifte blir de tidligere gudene demoner – forferdelige, men samtidig ekle. Europas motbydelige drager, slangene til Gorynychi i det kristne Russland - bekreftelse på at forfedrene tilba drager. Slik endret troen seg – alt ble helt annerledes.

Kineserne har derimot beholdt ideen om "gode" drager. Veldig, veldig verdige skapninger …

Kanskje denne konklusjonen er politisk ukorrekt, og til og med et sted dypt uanstendig. Men disse eldgamle ariene er fortsatt gimmicker! Og her ble de notert … Generelt kunne selv den gamle kinesiske sivilisasjonen ikke klare seg uten dem.

Og til og med på en eller annen måte er det ikke så veldig mulig uten dem … Hvis det ikke var for arierne, er det fortsatt ukjent hvordan utviklingen av kulturen ville ha gått i dette hjørnet av den bebodde verden.