Hva var skilsmissene i det førrevolusjonære Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det var lettere for en vanlig person å rømme fra ekteskapet enn å oppløse det. Og de russiske tsarene brukte et helt sett med triks for skilsmisse.

Tsar Ivan den grusomme var ekstremt ulykkelig i ekteskapet. De tre første av konene hans døde, og den tredje - 15 dager etter bryllupet. Men det fjerde ekteskapet fra den ortodokse kirkes synspunkt var uakseptabelt - derfor måtte tsaren sammenkalle et helt kirkeråd for å motta velsignelsen for det fjerde ekteskapet - med Anna Koltovskaya. Rådet understreket samtidig at velsignelsen for det fjerde ekteskapet kun gis til tsaren: «må (ingen) våge å gjøre dette, forenes med det fjerde ekteskapet», ellers «blir han forbannet iht. hellige regler."

Dette ekteskapet til kongen viste seg også å være mislykket - av hvilken grunn er det uklart, men tydeligvis ikke på grunn av brudens infertilitet, siden kongen mistet interessen for henne etter bare 4, 5 måneder. Men hvordan skilles man fra den gifte konen? Dette var et problem selv for kongen.

Det er et ekteskap - men det er ingen ekteskap

Den russisk-ortodokse kirken var motvillig til å samtykke til skilsmisse av gifte ekteskap, for dette måtte det være en god grunn. Hva ble bestemt av kirkeloven - for eksempel kirkecharteret til Yaroslav den vise (XI-XII århundrer). Den sier tydelig at verken mann eller kvinne kan inngå et nytt ekteskap uten oppløsning av det første. Samtidig kunne en alvorlig eller uhelbredelig sykdom hos en av ektefellene ikke være grunnlag for skilsmisse.

Fra charteret er det klart at kirken beordret å bevare eventuelle ekteskap, også ugifte offisielt. Og likevel ble grunnen for skilsmisse "på grunn av konens skyld" også angitt i dette charteret. De viktigste er drapsforsøk eller ran av ektemannen, samt besøk i «spill» og andres hus uten mann, og selvfølgelig utroskap.

På 1600-tallet, skriver historikeren Natalya Pushkareva, "ble en mann ansett som en forræder hvis han hadde en medhustru og barn fra henne på sin side," mens en kone - selv om hun bare tilbrakte natten utenfor huset. Ektefellen som fikk vite om sin kones "fremmedgjøring" var, fra kirkens synspunkt, rett og slett forpliktet til å skilles fra henne.

Samfunnet behandlet allerede "slipp" (skilte) kvinnene som mindreverdige, og de kunne ikke regne med et annet bryllup - bare på samliv med noen. På 1600-tallet kom ordtaket "Det er et ekteskap, men det er ingen skilsmisse" i bruk, og antydet den sanne tilstanden på ekteskapsområdet.

Generelt innrømmet kirketekstene muligheten for skilsmisse på grunn av mannen hennes. Årsaken kan være impotens ("hvis mannen ikke klatrer på sin kone, [av denne grunn] skille dem" - XII århundre) eller mannens manglende evne til å forsørge sin familie og barn (for eksempel på grunn av drukkenskap). Men dokumenter om skilsmisse på initiativ av en kvinne på grunn av forræderi eller annen feil fra ektemannen har ikke overlevd i før-Petrine Russland.

Blant vanlige mennesker - bønder, fattige byboere - kunne problemet løses ved å flykte fra en ektefelle. Loven beordret formelt de rømte "konene" til å lete etter og returnere til ektemennene sine - men det ble ikke sagt noe om de rømte ektemennene. Generelt var det en vei ut. Men for adelige mennesker, og enda mer for prinser og konger, hvis liv per definisjon skulle være fromt, var det mye vanskeligere å ordne en skilsmisse. Siden XIII-XIV århundrer ble praksisen med å tonsurere uønskede koner til nonner utbredt - ofte med makt.

Motvillige nonner

Ivan den grusomme selv skyldte på en måte sin fødsel til skilsmissen fra sin far, storhertugen av Moskva Vasily III Ivanovich (1479-1533). Hans første kone, Solomoniya Saburova (1490-1542), i 20 år med familieliv kunne ikke føde en arving. Fraværet av barn i familien truet Rurik-familiens eksistens. Basil henvendte seg til og med til patriarken av Konstantinopel for å få tillatelse til skilsmisse på grunn av sin kones infertilitet, men patriarken anså ikke dette som et overbevisende motiv for «separasjon».

Vasily bestemte seg for å skilles fra Solomonia, og tvang henne til å avlegge klosterløfter, siden ingen lovbrudd som kunne tjene som en grunn til skilsmisse ble lagt merke til for henne. Basils handling forårsaket ekstrem fordømmelse fra de russiske kirkehierarkene, men i 1525 ble Solomonia likevel tonsurert som nonne i Moskvas fødsel til Guds mor-klosteret. I begynnelsen av 1526 giftet Vasily III seg med en ung litauisk prinsesse Elena Glinskaya - tre år senere fødte hun en arving, Ivan Vasilyevich.

Kanskje russerne vedtok ordningen med skilsmisse gjennom tonsur fra keiserne i Bysants. Dermed ble den første konen til Konstantin VI (771–797 / 805), Maria av Amnias (770–821), etter at patriarken Konstantin nektet å skilles, tvangstansurert til en nonne og forvist - etter det giftet Konstantin seg for andre gang.

Ivan den grusomme benyttet seg også av denne "teknikken" for en skilsmisse fra Anna Koltovskaya - Anna ble tvangstansurert til en nonne med navnet "Daria" og bodde senere i forbønnsklosteret i Suzdal. Ivans neste kone, Anna Vasilchikova (d. 1577), ble tonsurert inn i det samme klosteret.

"Til å begynne med var kjærligheten heftig"

Den siste kongen som brukte tonsur som et verktøy for skilsmisse var Peter den store. Hans første kone, Evdokia Lopukhina, ble valgt av moren, Natalia Naryshkina, til kone Peter uten deltakelse av Peter selv - ifølge moren trengte sønnen akutt å gifte seg, siden det ble kjent at kona til hans bror og co. -hersker Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) venter barn. Natalya Kirillovna fryktet at forrangen i tronfølgen ville gå over til Ivans gren og organiserte raskt Peters ekteskap med Evdokia Lopukhina, arvingen til en rekke militærfamilier. I tillegg, i henhold til russisk tradisjon, kunne bare en gift suveren betraktes som en voksen og fullstendig regjere. Peter og Evdokia ble gift 27. januar 1689; to måneder senere fikk Ivan og Praskovya et barn - men ikke en arving, men en datter, prinsesse Maria (1689-1692).

Prins Boris Kurakin, Peters svoger (han var gift med Evdokias søster, Ksenia Lopukhina) beskrev dette ekteskapet som følger: "Til å begynne med var kjærligheten mellom dem, tsar Peter og hans kone, rettferdig, men den varte bare en år. Men så stoppet det; dessuten hatet tsarina Natalya Kirillovna svigerdatteren sin og ønsket å se henne med mannen sin mer uenig enn forelsket." Selv om paret i 1690 hadde en sønn, Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718), forlot Peter siden 1692 sin kone og begynte å bo hos "metress" Anna Mons. Etter Natalia Kirillovnas død i 1694, sluttet Peter å kommunisere med Evdokia helt.

Mens han var i London i 1697 i perioden med sin store ambassade, instruerte Peter sin onkel Lev Naryshkin og gutten Tikhon Streshnev om å overtale Evdokia til å ta en hårklipp som nonne, men hun nektet. Da han ankom Moskva i 1698, fortjente Peter bare en uke senere å se sin kone, som igjen nektet å ta håret hennes - tre uker senere ble hun ført til forbønnsklosteret under eskorte. Og likevel skammet tsaren seg tilsynelatende over handlingen sin og giftet seg for andre gang allerede med Martha Skavronskaya (Catherine I) først i 1712.

Skilsmisser i det keiserlige Russland

I Peters tid var kirken underordnet sekulær autoritet - den begynte å bli styrt av Den hellige synode, og patriarkatet ble avskaffet. Siden Peter den stores tid har russisk lovgivning tydeligere definert "verdige" grunner for skilsmisse: bevist utroskap av en av ektefellene, tilstedeværelsen av en før ekteskapelig sykdom som umuliggjør ekteskapelige forhold (alvorlige seksuelt overførbare sykdommer eller impotens), deprivasjon av statens rettigheter og eksil til en av ektefellene og et ukjent fravær en av ektefellene i mer enn fem år.

For å «formalisere» en slik skilsmisse, måtte søkeren søke konsistoriet (administrasjonen) i bispedømmet han bodde i. Den endelige avgjørelsen om oppløsning av et ekteskap - også mellom bønder - ble nå tatt av Den hellige synode.

Statistikk viser imidlertid tydelig at det var isolerte tilfeller av skilsmisse i det keiserlige Russland. I 1880 var det 920 skilsmisser i et land med over 100 millioner. I følge folketellingen fra 1897 var det en skilt for hver 1000 menn, og to skilt for hver 1000 kvinner. I 1913 ble det inngitt 3 791 skilsmisser for 98,5 millioner ortodokse kristne over hele det russiske imperiet (0,0038%).

Det er interessant at uekte barn regelmessig ble registrert - for eksempel i St. Petersburg i 1867 var 22, 3% av barna uekte, i 1889 - 27, 6%. Men barn som hadde blitt bosatt "på siden" kan være direkte bevis på utroskap og skilsmissegrunnlag - men antallet skilsmisser vokste ikke over tid. I det daværende samfunnet var skilsmisse fortsatt svært vanskelig, selv for adelige mennesker.

I 1859 bestemte prinsesse Sofya Naryshkina seg for å skilles fra mannen sin av en alvorlig grunn - mannen hennes fortalte henne at han under en utenlandsreise fikk en kjønnssykdom og ble impotent. Saksbehandlingen i denne saken i Den hellige synode trakk ut i 20 år, og til slutt ble Naryshkinas skilsmisse aldri gitt.

Leger vitnet til prins Grigorij Aleksandrovich og fant ut at han hadde syfilis, som, å dømme etter funn av sår, ble oppnådd "gjennom paring med en kvinne", men ifølge legene kunne det helbredes og seksuell funksjon gjenopprettes. Videre mente synoden forbløffende at utroskap ikke kunne bevises bare fra ordene fra prinsen selv, og barn var allerede født i ekteskapet, så de bestemte seg for ikke å gi skilsmisse. Sykdom, selv slik, ble fortsatt ansett som en "uverdig" unnskyldning for skilsmisse. Mannen "ble beordret til å holde sin kone tilbake, selv om hun var besatt av en demonisk og bar lenker."

Så spørsmålet om å skille seg med ektefellene sine, måtte de russiske adelen på en eller annen måte bestemme på egen hånd - oftest dro ektefellene nettopp. Men uten skilsmisse fortsatte ektemenn å være økonomisk ansvarlige for konene sine, støttet dem og delte eiendom med dem.

Da bolsjevikene kom til makten, ble skilsmissespørsmålet løst, som mange andre, radikalt. I henhold til dekretet om oppløsning av ekteskap kunne en skilsmisse nå formaliseres ikke av kirken, men av sekulære organer - og på forespørsel fra til og med en av ektefellene. Inngåelsen og oppløsningen av ekteskap tok nå faktisk noen minutter.