Innholdsfortegnelse:
- TSARINAEN - ET SYMBOL PÅ DEN FØRKRISTENE KULTUREN
- NY DRONNING - BIBELSK KULTUR
- SPEIL - NOOSPHERE
- UNGE TSAREVNA - EN MENGE SOM VOKKER TIL ET FOLK
- TALER - MEDIA
- KOROLEVICH ELISEY - EN TENKENDE DEL AV FOLKET ELLER HVEM?
Video: Dechiffrerer historien om A.S. Pushkin om den døde prinsessen og de syv heltene
2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13
Arbeidet til Alexander Sergeevich Pushkin er av spesiell betydning for det russiske folket. Sannsynligvis har ingen annen forfatter så fullstendig manifestert den russiske ånden i verkene sine. The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs, som ble skrevet av Alexander Sergeevich Pushkin i Boldino i 1833, var intet unntak.
Men vi må gå. Jeg er en historie
Jeg lagde mat; Jeg tuller ganske stor
Og jeg får deg til å vente forgjeves.
SOM. Pushkin, "Hus i Kolomna", XXI oktav
TSARINAEN - ET SYMBOL PÅ DEN FØRKRISTENE KULTUREN
Som i mange av Pushkins verk, tror vi at tsarinaen er et symbol på førdåpskulturen og muligens den regjerende eliten, som fra det øyeblikket apostelen Andrew ga henne et ultimatum, innen 9 måneder (århundrer), ikke kunne " føde" begrepet sosial styring. Og først etter 900-tallet slapp den førkristne kulturen og prestekorpset folket inn i selvstendig liv, og de forlot selv denne verden og sluttet å eksistere som et sosialt fenomen.
Tsaren er derimot en velmenende administrativ struktur av statens betydningsnivå - konseptuelt maktesløs. Men et hellig sted er aldri tomt …
I lang tid var kongen utrøstelig, Men hva bør gjøres? og han var syndig;
Året har gått som en tom drøm, Kongen giftet seg med en annen.
NY DRONNING - BIBELSK KULTUR
Det vil si at det skjedde en endring fra en kultur (førkristen) til en annen – bibelsk.
Fortell sannheten, unge dame
Det var virkelig en dronning:
Høy, slank, hvit, Og hun tok det med sitt sinn og med alle;
Men så er hun stolt, lolly, Villig og sjalu.
Den nye dronningen fanget med sin ytre skjønnhet (jeg husker historiene om hvordan Vladimir adopterte ortodoksi - for ytre skjønnhet, men ikke essensen). Dette er hvordan de velmenende ledelsesstrukturene i Russland (det fyrstelige-boyar-selskapet), selv konseptuelt analfabeter, som i dag, falt inn i det bibelske konseptet og ideologien til ortodoksien.
SPEIL - NOOSPHERE
Hun ble gitt som medgift
Det var ett speil:
Speilegenskapen hadde:
Den snakker dyktig.
Etter vår forståelse er et speil noosfæren til planeten Jorden, som hver person er forbundet med og hvorfra han henter informasjon. Det gjenspeiler alt som skjer på jorden og ingenting kan skjules for det.
Hun var alene med ham
Godmodig, munter, S. spøkte med ham
Og hun viste seg frem og sa:
«Mitt lys, speil! fortelle
Ja, rapporter hele sannheten:
Jeg er den vakreste i verden, Helt rød og hvitere?"
Og speilet hennes svarte:
Du, selvfølgelig, ingen tvil:
Du, dronning, er søtere enn alle andre
Helt rød og hvitere."
Og dronningen ler, Og trekke på skuldrene.
Og blunk med øynene
Og klikk med fingrene
Og snurre litt.
Ser stolt i speilet.
UNGE TSAREVNA - EN MENGE SOM VOKKER TIL ET FOLK
Men prinsessen er ung
Stille blomstrende
Imens vokste hun, vokste.
Rose - og blomstret.
Hvit ansikt, svartbrynet, Tempoet til en så saktmodig en.
Og brudgommen så på henne, Prins Elisha
Fyrstikkmakeren kom, kongen ga sitt ord.
Og medgiften er klar:
Syv handelsbyer
Ja, hundre og førti tårn.
Skal på utdrikningslag.
Her er det dronningen som kler seg ut
Foran speilet ditt, Jeg snakket med ham:
Jeg er, fortell meg. den fineste av alle.
Helt rød og hvitere?"
Hva er svaret i speilet?
«Du er vakker, uten tvil;
Men prinsessen er den fineste av alle, Helt rød og hvitere."
Mens dronningen hopper tilbake, Ja, hvordan han vil svinge et håndtak, Ja, det vil slå på speilet, Hvordan skal han trampe med hælen!..
«Å, ditt ekle glass!
Du lyver for å forakte meg.
Hvordan kan hun konkurrere med meg?
Jeg skal roe dumheten i henne.
Se hvor voksen!
Og det er ikke rart at hun er hvit:
Magemoren satt
Ja, hun så bare på snøen!
Men fortell meg: hvordan kan hun det
Å være meg kjærere i alt?
Innrøm det: Jeg er vakrere enn alle andre.
Gå rundt i hele vårt rike, I hvert fall hele verden; Jeg er ikke engang.
Er det ikke? Speil som svar:
«Og prinsessen er desto finere, Alt er rødere og hvitere."
Og ved å fjerne tilbakemeldinger gjennom noosfæren fant hun ut at mengden i kraft av tidens lov begynte å vokse opp fra en spedbarnstilstand, gradvis begynte å bli til et folk. På lang sikt betydde dette at folket til slutt ville ta dens plass, og derfor ville en ny menneskelighetskultur bli etablert - prinsessen ville bli en dronning.
Og hun bestemte seg for å bli kvitt henne.
Vil djevelen takle en sint kvinne?
Det er ingenting å argumentere for. Med prinsessen
Så Chernavka dro til skogen
Og brakte meg på en slik avstand, Det gjettet prinsessen
Og jeg ble livredd
Og hun ba: «Mitt liv!
Hva, fortell meg, har jeg skylden?
Ikke ruinér meg, jente!
Og hvordan skal jeg være dronningen, Jeg vil gi deg."
Folket, som var i en folkemengde, kunne ikke gjenkjenne den forestående faren på forhånd og endte likevel i en tett skog. Hvem er Chernavka - spørsmålet er også åpent?
TALER - MEDIA
Og ryktet begynte å ringe:
Kongedatteren er borte!
Den stakkars kongen sørger over henne.
Prins Elisha, ber oppriktig til Gud, Går på veien
For en vakker sjel
For en ung brud.
KOROLEVICH ELISEY - EN TENKENDE DEL AV FOLKET ELLER HVEM?
Prins Elisey - med kjennskap til den andre symbolikken i Pushkins verk, er det logisk å anta at han er den mest tenkende delen av menneskene som tok ansvar for ham.
I alle fall, for å frigjøre folket, må det, i likhet med folket, gå gjennom veien for å øke sitt eget mål på forståelse og gå inn i den konseptuelle ledelsen av sivilisasjonen. Spørsmålet gjenstår, hvorfor er han en prins?
Kanskje kommer kongen fra andre tyske. «Karlja» eller «karlaz» som betyr «fri mann».
Men bruden er ung
Vandrer i skogen til daggry, I mellomtiden fortsatte alt og fortsetter
Og jeg kom over et tårn.
En hund bjeffer mot henne, Han kom løpende og ble stille og lekte;
Hun gikk inn porten, Det er stille på gårdsplassen.
Hunden løper etter henne, kjærtegnende
Og prinsessen stjeler seg, Klatret opp på verandaen
Og tok tak i ringen;
Døren åpnet seg stille.
Og prinsessen fant seg selv
I det lyse rommet; rundt
Teppekledde benker
Bordet er eik under de hellige, Komfyr med kakkelovnsbenk.
Jenta ser hva som er her
Gode mennesker lever;
Vet, hun vil ikke bli fornærmet.
I mellomtiden er ingen synlige.
Middagstimen nærmet seg
Trampet over gården lød:
Syv helter kommer inn, Syv rødmusset vektstang.
Den eldste sa: «For et mirakel!
Alt er så rent og vakkert.
Noen holdt på å rydde opp
Ja, eierne ventet.
Hvem er det? Kom ut og vis deg selv
Bli venner med oss ærlig.
Hvis du er en gammel mann
Du vil være vår onkel for alltid.
Hvis du er en rødmosset fyr
Bror du vil bli kalt til oss.
Kohl gamle kvinne, vær vår mor, Så vi vil verdige.
Hvis en rød jente
Vær vår kjære søster."
Hvem er disse syv heltene, som den unge prinsessen bodde sammen med i skogen. Spørsmålet forblir åpent. Hva synes dere, våre lesere? Skriv i kommentarfeltet.
Hvis vi vurderer følgende fragment, så er kanskje de syv heltene statsmakten til Russland og dets nøkkelherskere?
Dag etter dag går, flimrende
Og den unge prinsessen
Alt er i skogen, hun kjeder seg ikke
Syv helter.
Før morgengry
Brødre i en vennlig mengde
De går en tur
Skyt gråender
For å underholde din høyre hånd, Sorochin skynder seg i feltet, Eller ta av fra brede skuldre
Kutt av tataren, Eller slette fra skogen
Pyatigorsk Circassian, Og hun er en elskerinne
I kammeret, i mellomtiden, alene
Plukk opp og lag mat
Hun vil ikke motsi dem, De motsier henne ikke.
Så dagene går.
Imidlertid vil statsmakten fortsatt gjerne inngå en allianse med folket og få slutt på uroen:
Brødre søt jente
Elsket. Til rommet hennes
En gang, så snart daggry, Alle sju kom inn.
Den eldste sa til henne: «Piker, Du vet: dere er alle våre søster, Vi er alle syv, du
Vi elsker alle, for oss selv
Vi tar deg alle gjerne
Ja det er umulig, så for guds skyld
Forson oss på en eller annen måte:
Vær en kone
En annen kjærlig søster.
Hvorfor riste på hodet?
Vil du nekte oss?
Alle varene er ikke for kjøpmenn?"
Å dere, gode karer, ærlige, Brødre, dere er familien min, -
Prinsessen sier til dem:
Hvis jeg lyver, la Gud befale
Jeg kan ikke komme meg av i live.
Hva gjør jeg? Jeg er en brud.
Dere er alle like med meg
Alle er dristige, alle er smarte, Jeg elsker dere alle hjertelig;
Men til en annen jeg for alltid
Gitt. Desto søtere for meg
Prins Elisha.
Dermed sier den unge prinsessen (fremtidige mennesker) at hun er bestemt til den som vil få konseptuell makt?
Brødrene sto stille
Ja, de klødde meg i hodet.
«Etterspørsel er ikke en synd. Tilgi oss, -
Den eldste sa, bukket, -
I så fall skal jeg ikke stamme
Om det. " - "Jeg er ikke sint, -
Hun sa stille, -
Og mitt avslag er ikke min feil."
Brudgommene bøyde seg for henne, Vi dro på lur, Og alt stemmer igjen
De begynte å leve og trives godt.
Truer henne med sprettert
Jeg bestemte meg for ikke å leve, Eller ødelegge prinsessen.
Hvem er denne gamle damen? Er hun en snudd ond dronning eller bare en annen karakter?
Siden prinsessen er ung, Venter på herlige brødre
Spunnet, sittende under vinduet.
Plutselig sint under verandaen
Hunden bjeffet, og jenta
Ser: tigger mau
Går rundt på tunet med en pinne
Jager bort hunden. Vente, Bestemor, vent litt, -
Hun roper til henne gjennom vinduet, -
Jeg skal selv true hunden
Og jeg skal ta noe for deg."
Piken svarer henne:
«Å, du lille jente!
Den fordømte hunden seiret
Jeg spiste det nesten i hjel.
Se hvor opptatt han er!
Kom ut til meg. – Prinsessen vil ha
Gå ut til henne og tok brød, Men jeg kom akkurat ut av verandaen, En hund under føttene hennes - og bjeffer, Og han vil ikke la den gamle kvinnen;
Så snart den gamle kvinnen går til henne, Han, skogdyret er sint, Til kjerringa. «Hvilket mirakel?
Tilsynelatende sov han dårlig, -
Prinsessen sier til henne:
Vel, ta det! - og brødet flyr.
Både Chernavka og nonnen er i hovedstrømmen av guddommelig forsyn og kan ikke skade prinsessen (Gud velsigne deg).
La oss se nærmere: ser hunden ut som Alexander Sergeevich Pushkin selv? Hva ville dikteren fortelle oss? Hvilken prosess prøvde han å forstyrre, akkurat som hunden Sokolko prøvde å forstyrre å spise et forgiftet eple?
Og med prinsessen på verandaen
Hunden løper inn i ansiktet hennes
Ser ynkelig ut, hyler truende, Som et hundehjerte verker
Som om han vil fortelle henne:
Gi det opp! - Hun kjærtegner ham, Fladder med en mild hånd;
«Hva, Sokolko, hva er galt med deg?
Legg deg ned! - og kom inn i rommet, Døren låste seg stille
Jeg satte meg ned under vinduet etter garnet
Vente på eierne, og så
Alt for et eple. Den
Full av moden juice
Så frisk og så velduftende
Så rosa gylden
Det er som om det renner over av honning!
Frøene er synlige gjennom og gjennom …
Hun ville vente
Inntil lunsjtid kunne jeg ikke holde ut, Jeg tok eplet i hendene mine, Jeg førte den til de skarlagenrøde leppene, Bit for bit
Og jeg svelget et stykke …
Plutselig hun, min sjel, Jeg vaklet uten å puste
Hun senket hendene, Jeg droppet den rosenrøde frukten, Øynene rullet
Og hun er under bildet
Jeg falt hodet på benken
Og hun ble stille, ubevegelig …
Brødre på den tiden hjemme
Kom tilbake i en folkemengde
Med et modig ran.
Å møte dem, hylende truende, Hunden løper til gården
Veien viser dem. «Ikke for godt! -
Brødrene sa, - sorg
Vi kommer ikke forbi. Galopperte opp, De kommer inn, gispet. Å løpe inn, Hunden er hodestups inn i eplet
Bjeffing, skyndte han seg, ble sint, Svelget den, falt ned
Og døde. Full
Det var gift, vet det.
Et bitt eple er ikke bare et symbol på Apple-selskapet, men også på Vesten som helhet, forgiftet av giften fra vestlig kultur, som blokkerer avsløringen av det kognitive og kreative potensialet til hver person.
Alexander Sergeevich formidlet allegorisk til oss at han tok slaget av denne kulturen på seg selv. Det var han som la grunnlaget for det moderne russiske språket og kulturen, som er forskjellig fra den bibelske.
Før den døde prinsessen
Brødre i åndelig sorg
Alle bøyde hodet
Og med helgenens bønn
De løftet fra benken, kledd, De ønsket å begrave henne
Og de ombestemte seg. Hun, Som under vingen til en drøm, Jeg lå så stille, frisk, At hun bare ikke pustet.
Ventet tre dager, men hun
Hun reiste seg ikke fra søvnen.
Og ved midnatt
Kisten hennes til seks søyler
På støpejernskjeder der
Forsiktig skrudd fast
Og inngjerdet med et gitter;
Og før den døde søsteren
Etter å ha buet til jorden, Den eldste sa: «Sov i kisten.
Plutselig gikk den ut, et offer for ondskap, På jorden er din skjønnhet;
Himmelen vil motta din ånd.
Vi elsket deg
Og vi holder det for de kjære -
Ingen fikk det
Bare en kiste."
Prinsessen sovnet, forgiftet av giften fra bibelsk kultur, helt til øyeblikket da prinsen Elisha vekket henne fra søvnen.
Samme dag, den onde dronningen
Venter på gode nyheter
Tok i all hemmelighet et speil
Og hun stilte spørsmålet sitt:
«Jeg er, fortell meg, desto søtere, Helt rød og hvitere?"
Og jeg hørte som svar:
Du, dronning, uten tvil, Du er den søteste i verden
Helt rød og hvitere."
Så mange mennesker som ikke har hevet seg til den grad av forståelse, vender seg bort fra mennesker som tilegner seg konseptuell makt, og for dem er Elisas spørsmål vanskelige, eller disse søkene virker latterlige og dumme for dem, og som vender seg bort av frykt for seg selv og deres fremtid.
Den røde solen er også et symbol for tanken. Det kunne korreleres med den eldgamle symbolikken til samfunnene til "soltilbedere", som mytologien til mange ordener vokste fra, og delvis mytologien til historisk etablert kristendom.
Forgjeves spør Elisa ham, han har ikke skjønt sannhetens lys på lenge og kan ikke fortelle Elisa hvor han skal gå.
Den mest direkte assosiasjonen er at en klar måned er historisk etablert islam og ordenene rundt den, som, akkurat som ordener fra historisk etablert kristendom, går i en rituell sirkel, men ikke besitter metodikken for kunnskap og kreativitet og ikke kan fortelle Elisha hvor du skal lete etter bruden hans.
Likevel gir historisk etablert islam et hint om hvem man skal se etter – kanskje Vinden vet veien. Hva synes dere, våre lesere?
Elisa, ikke motløs, Han skyndte seg mot vinden og ropte:
«Vind, vind! Du er mektig
Du jager flokker av skyer
Du rører det blå havet
Overalt blåser du i det fri.
Du er ikke redd for noen
Bortsett fra Gud alene.
Vil du nekte meg svaret?
Har du sett hvor i verden
Er du en ung prinsesse?
Jeg er hennes forlovede." - "Vente, -
Den stormfulle vinden svarer, -
Der, bortenfor den stille elva
Det er et høyt fjell
Det er et dypt hull i den;
I det hullet, i det triste mørket, Kisten er svingende krystall
På lenker mellom søylene.
Ser ingen spor etter noen
Rundt det tomme rommet
Bruden din er i den kisten."
Hva slags sosialt fenomen er dette - vinden som frykter bare Gud alene? Kanskje her er det verdt å huske de to andre verkene til Pushkin:
Magi er ikke redde for mektige herskere, Og de trenger ikke en fyrstelig gave;
Deres profetiske språk er sannferdig og fritt
Og han er vennlig med himmelens vilje.
Og for det andre:
Men plutselig hører en venn en stemme
En dydig finnes stemme:
«Ta mot, prins! På veien tilbake
Gå med den sovende Lyudmila;
Fyll hjertet ditt med ny styrke
Vær trofast mot kjærlighet og ære.
Himmelsk torden vil slå til til tross, Og stillheten vil herske -
Og i lyse Kiev prinsessen
Før Vladimir vil reise seg
Fra en fortryllet drøm."
Vind - disse kan være bærere av russisk teologi, som, som bor blant folket, vet alt om alle (her husker de kaliki-fotgjengere) og ikke er bundet av dette eller det ritualet som skjuler øynene og sinnet. Det var de som foreslo for Elisa hva den direkte veien var. Samtidig, i motsetning til diktet Ruslan og Lyudmila, sier de ikke hvordan de skal gjenopplive prinsessen, de viser bare veien.
Kanskje vinden er Gud selv i vindens form …
Kisten ble knust. Jomfruen plutselig
Har våknet til liv. Ser seg rundt
Med forbløffede øyne
Og svinger over lenkene
Sukket sa hun:
"Hvor lenge har jeg sovet!"
Og hun reiser seg fra kisten …
Ah!.. og begge brast i gråt.
Han tar den i hendene
Og det bringer til lyset fra mørket, Og snakker hyggelig, De starter reisen tilbake
Og ryktet utbasunerer allerede:
Tsarens datter er i live!
Gjenoppliver prinsesse Elisha, fordi han i løpet av søkene hans har steget til nivået av konseptuell makt. Konseptuelt forbinder den regjerende delen av samfunnet med folket, i samtalen er det en økning i nivået av konseptuell kompetanse i samfunnet, og de går sammen inn i ledelsen av sivilisasjonen.
Folket er overrasket over hva som skjedde med dem mens han var i bibelsk fangenskap.
Hjemme ledig på den tiden
Onde stemor satt
Foran speilet ditt
Og snakket med ham
Å si: "Jeg er den vakreste, Helt rød og hvitere?"
Og jeg hørte som svar:
"Du er vakker, det er ingen ord, Men prinsessen er desto finere, Alt er rødere og hvitere."
Ond stemor, hopper opp, knuse et speil på gulvet, Jeg løp rett gjennom døren
Og hun møtte prinsessen.
Så tok lengselen hennes
Og dronningen døde.
Det nye menneskekonseptet trer i full kraft i verden, og det gamle konseptet prøver å flykte fra det nye, men det er ingen steder å flykte – hele den menneskelige sivilisasjonen har endret seg. Bedraget til det gamle konseptet fungerer ikke lenger, og det gir opp spøkelsen.
Bare hun ble gravlagt
Bryllupet ble umiddelbart gjort, Og med bruden sin
Elisa giftet seg;
Og ingen siden verdens begynnelse
Jeg har ikke sett en slik fest;
Jeg var der, kjære, drakk øl, Ja, han bare våt barten.
1833
Prinsessen og Elisha er sammen fremtiden for russisk kultur. Og Gud er med dem.
IAC
Anbefalt:
Volkhov-fronten: historien om den 88 år gamle snikskytteren fra den sovjetiske hæren
Journalist og forfatter Georgy Zotov fortsetter en serie essays om de fantastiske sovjetiske menneskene som beseiret fascismen. Denne gangen snakket han på sidene til sin personlige blogg på Facebook om Nikolai Morozov, en snikskytter som kuttet ned nazistene da han var 88 år gammel
Den rike historien til den hellige slaviske byen Surenzh-Art
I løpet av de siste tusen årene har de slaviske folkene mistet hovedposisjonene til ekstremt eldgammel åndelig kunnskap, som var det ideologiske grunnlaget for prosessen med slavisk dannelse på territoriet til Sentral-Øst-Europa i det 1. - 9. århundre av vår tid
Historien om kvinners kamp for likestilling eller historien om 8. mars
Sporet etter radikal feminisme, forstått som kampen for legalisering av LHBT-personer og retten til frie aborter, har lenge og tykt henger over den internasjonale dagen for kvinners kamp for sine sosiale rettigheter og likestilling
Hva vet vi om heltene våre?
Hvis du ber den gjennomsnittlige personen i landet vårt om å nevne navnene på russiske helter, vil du nesten helt sikkert hete Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich. Men videre - en hake. Takket være populærkulturen ble bare disse tre allment kjent. I mellomtiden var det mye flere helter i Russland, men ikke alle vet om dem. La oss prøve å rette opp situasjonen og fortelle i denne samlingen om de "ukjente" russiske heltene
Historien om en felles leilighet (historien er en løgn, men det er et hint i den )
Kapittel fra boken av Andrey Zorin - Senking the "Icebreaker"