Bruk av regressiv hypnose for å reise til tidligere liv

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det er faktisk mange eksempler når folk plutselig begynner å snakke om seg selv som en helt annen person som levde til en annen tid og et annet sted.

For eksempel overrasket en 6 år gammel gutt Rakeshem Varna en vårmorgen i 1997 plutselig foreldrene sine ved å erklære at han ikke var deres sønn, men eieren av en stor butikk på Nehru Avenue i Delhi. Det gutten sa var et skikkelig sjokk for foreldrene. Han fortsatte å fortelle videre. Fra hans ord viste det seg at han i tillegg til butikken hadde et to-etasjers herskapshus, en kone og tre barn, og også en eiendom og en Chrysler-bil produsert i 1989.

I begynnelsen ble det barnet sa av foreldrene oppfattet som barnslige fantasier. Men lille Varna fortsatte å insistere på egenhånd. Dessuten var hans overbevisning om sin rettferdighet så kategorisk at faren og moren først begynte å frykte for barnets mentale helse. Men fordi foreldrene visste om et slikt fenomen som reinkarnasjon, satte de tre seg til slutt inn i bilen og kjørte til den angitte adressen.

Man kan bare gjette på overraskelsen til barnets foreldre og den ukjente kvinnen, som han skyndte seg til med ordene: "Gitadevi, elskede! Kanskje du i det minste vil kjenne meg igjen?" Og senere fant de ut at gutten ikke bare navigerer perfekt i det to-etasjers herskapshuset og butikken, kjenner navnene og bursdagene til barna sine, men han visste også om fødselsmerket som var under Gitadevis arm …

Og en slik historie, selv om den skjedde for relativt lenge siden, er likevel veldig nysgjerrig og anses av noen forskere som en klassisk ekte reinkarnasjon. Dette er tilfellet med Shanti Devi.

Hun ble født i 1926 i Delhi. I en alder av 3 begynte jenta å fortelle historier om sitt tidligere liv, der hun var kona til en mann ved navn Kendarnars. Devi bodde i nærheten av byen Mattra, hun hadde to barn og døde i fødsel i 1925. Shanti i historiene hennes listet opp mange detaljer om livet til mennesker, som det ser ut til at hun ikke burde ha hatt noen anelse om. Og selvfølgelig nevnte hun også navnet på kvinnen hun identifiserte seg med - Laji. Saken endte med at Shantis slektninger skrev et brev til Kendarnars, som ble sendt til adressen oppgitt av jenta. Da den lamslåtte enkemannen mottok den, trodde han ikke på sin kones reinkarnasjon og ba sin nære slektning, Lala, som bor i Delhi, om å besøke familien Devi.

Shanti åpnet døren for Mr. Lal. Da hun så ham, kastet jenta seg med et gledesskrik på den lamslåtte mannens hals. Til den forvirrede moren, som løp til datterens gråt, forklarte hun at dette var ektemannens fetter. Han bodde i nærheten av Mattra, sa Shatra, og flyttet deretter til Delhi. Hun er veldig glad for å se ham, lengter etter å spørre om mannen sin og sønnene. «Forhør med lidenskap» endte i Shantis favør. Etter et slikt møte bestemte de seg for å invitere Kendarnars med barn til Delhi.

Da gjestene ankom, kysset Shanti dem og begynte å oppføre seg med Kendarnars slik en trofast kone burde oppføre seg, og da han felte tårer av begeistring og overveldende følelser, begynte hun å roe enkemannen med intime ord og setninger som ektefellene snakket med hverandre. Shanti snakket blant annet med slektningene sine ikke på Delhi-dialekten, men på dialekten i Mattra-regionen.

Kendarnars la igjen det mest vanskelige spørsmålet til slutten. Han spurte Shanti om hun virkelig var Laji, la ham fortelle hvor hun gjemte flere av ringene hennes før hun døde. Barnet svarte uten å nøle at de var i en gryte, som ble gravlagt i nærheten av det gamle huset deres. Ringpotten var på det nøyaktige stedet som Shanti pekte ut.

Ikke mindre overbevisende bevis er eksempler hentet fra trebindsverket til Ian Stevenson "Reincarnation", som beskriver 1300 tilfeller av transmigrasjon av sjeler.

Her er bare ett eksempel fra dette arbeidet:

Swarnlata ble født 2. mars 1948 i familien til en inspektør ved en indisk distriktsskole i Chhatatarpur, Madhya Pradesh. På en eller annen måte, i en alder av 3, 5 år, kjørte hun sammen med sin far til byen Katney og kom samtidig med en rekke merkelige bemerkninger om huset hun angivelig bodde i. Faktisk har familien Mischer aldri bodd nærmere enn 100 miles fra dette stedet. Svarnlata fortalte senere venner og familie i detalj om sitt tidligere liv; hun insisterte på at hennes etternavn var Pathak. I tillegg var dansene og sangene hennes ikke typiske for området, og hun kunne ikke selv lære dem.

I en alder av ti hevdet Swarnlata at en ny bekjent av familien deres, kona til en høyskoleprofessor, var hennes venn i et tidligere liv. Noen måneder senere fant Sri X. N. ut om denne historien. Bakkerjee fra Institutt for parapsykologi ved Universitetet i Jaipur. Han møtte familien Misher, og deretter, veiledet av instruksjonene fra Svarlata, oppsøkte han Pathaks-huset. Han fant ut at Swarnlatas historier lignet veldig på livshistorien til Biya, som var datteren til Pathakene og kona til Sri Chinta-mini Pandai. Biya døde i 1939.

Sommeren 1959 besøkte Pathak-familien og Biyas svigerfamilie Misher-familien i Chhatatarpur. Swarnlata gjenkjente dem ikke bare, men indikerte også hvem som er hvem. Hun nektet å gjenkjenne to fremmede som de av eksperimentelle formål ønsket å utgi seg som hennes slektninger. Senere ble Svarlata hentet til Katney. Der ble hun kjent med mange mennesker og steder, og la merke til endringene som har skjedd siden Biyas død."

Sommeren 1961 besøkte Stevenson personlig begge familiene for å fastslå sannheten i denne saken. Som et resultat av undersøkelsen fant forskeren at av 49 meldinger tok jenta feil bare i to tilfeller. Hun beskrev i detalj ikke bare Biyas hus, men også bygningene som ligger ved siden av det, og i den formen de var før hennes fødsel i 1948. I tillegg ga hun ikke bare en nesten fullstendig ekstern beskrivelse av legen som behandlet Biya, men fortalte også detaljer om hennes sykdom og død. Hun husket også en rekke episoder fra Biyas liv, som ikke engang alle slektningene hennes visste om.

Jenta fortalte Stevenson om en annen av hennes reinkarnasjoner - et barn ved navn Kamlem, som bodde i Calcutta og døde i en alder av ni. Og som bevis beskrev hun ganske nøyaktig de geografiske trekkene i området hun bodde i.

Men disse og andre fakta er så å si en episodisk, spontan reinkarnasjon. Tilbake i 1895 fant den franske legen A. de Rocha, etter å ha gjennomført en rekke hypnotiske økter, at hvis en person er i dyp hypnose, så er han i stand til å "huske" mer enn en av hans reinkarnasjoner.

For eksempel er han i stand til å uventet snakke med en merkelig stemme på vegne av en fremmed, og fortelle om et av hans tidligere liv. Samtidig er den så detaljert og levende, som om han er i den for øyeblikket.

Reinkarnasjon som et fenomen etter disse eksperimentene tiltrakk seg oppmerksomheten til mange forskere. Følgelig ble nye fakta, innhentet allerede under hypnose, publisert, som beviste reinkarnasjon.

Så i 1955 gjennomførte en viss hypnotisørlege flere hypnoseøkter med sin kone. Da han i løpet av eksperimentet fant ut at kvinnen veldig lett faller i transe, bestemte han seg for å prøve å bringe henne tilbake til et tidligere liv.

For at eksperimentet ikke påvirket helsen til kona hans, gjorde han det forsiktig og gradvis, generelt sett, spesielt uten å håpe på suksess. Og plutselig, til legens overraskelse, under en av øktene, uttalte en kvinne med grov mannsstemme flere fraser på et uforståelig språk. Av hele ordsettet kunne ektemannen forstå at kona kalte seg Jensen Jacobi. Senere ble det funnet ut at hun svarte på gammelsvensk, selv om hun forsto ganske godt når de snakket med henne på moderne svensk også.

Psykoanalytiker Stanislav Grof fra Amerika gikk enda lenger i sine eksperimenter. For å sende pasienter til deres tidligere liv, brukte han det kraftige stoffet LSD sammen med rent hypnotiske metoder. Mens de var i LSD-transe, "vendte pasienter tilbake" til sitt tidligere liv, og beskrev i stor detalj særegenhetene i tiden de levde i, og snakket også i detalj om landsbyene eller byene der de tilfeldigvis var. Samtidig ble korrespondansen mellom pasientenes historier og realitetene i de historiske epokene de tidligere levde i, bekreftet av historikere …

Som du vet, hvis abbeden av et kloster, eller en lama, dør i Tibet, begynner de å lete etter hans nye inkarnasjon. I dette søket deltar ikke én, ikke to personer, men nesten alle munkene som ankommer klostermurene på denne tiden.

Jakten på en ny lama varer noen ganger i mange år. Og noen ganger varer de i 10, 20 og til og med 30 år. Når munkene til slutt fant en slik gutt, arrangerer de, for å unngå en mulig feil, en spesiell eksamen for ham: gutten bringes inn i et tomt rom og settes foran ham en pose med gjenstander, av som en femte tilhørte den avdøde abbeden. Og kandidaten til stillingen som lama bør ikke bare lære disse gjenstandene, men også fortelle noe om dem.

En interessant sak fra en slik serie, som hun selv var vitne til, ble beskrevet i hennes bok «Mystics and Magicians of Tibet» av den kjente forskeren A. David-Neel fra Frankrike.

Her er et sammendrag av denne saken, hentet fra boken av A. V. Martynova "Livsfilosofi", som ble utgitt i 2004 i St. Petersburg: "Som en liten campingvogn, der hun reiste gjennom indre Mongolia, stoppet for natten i en nomadeleir. Ved karavanen var sjefen for klosteret, som hadde vært uten lama i mer enn tjue år. Da alle kom inn i nomadehytta, satte sjefen seg ned på gulvet, tok frem en dyr snusboks og begynte å stappe snus inn i nesen hans. På dette tidspunktet kom en ti år gammel sønn av en nomade bort til ham og spurte strengt: "Hvor har du fått tak i snusboksen min?" Manageren hoppet umiddelbart på beina og falt på kne foran ham … Dette var guttens ubetingede anerkjennelse som inkarnasjonen av den gamle lamaen.

Senere, da karavanen med gutten høytidelig gikk inn i klosteret, kunngjorde barnet plutselig at de skulle gå til høyre. Det viser seg at det egentlig var en passasje der, men for 15 år siden ble den lagt. Og til slutt, da gutten allerede satt på lamaens trone og han ble servert en rituell drink, nektet han å ta koppen, og erklærte at den ikke tilhørte ham, og indikerte hvor koppen hans skulle være og hvordan den ser ut …

Disse fantastiske sakene er en av de mange hundre og tusenvis som er godt kjent for befolkningen i India og Sørøst-Asia. Alle av dem tilhører kategorien transmigrasjon av sjeler, eller på annen måte - reinkarnasjon.

Det er faktisk mange eksempler når folk plutselig begynner å snakke om seg selv som en helt annen person som levde til en annen tid og et annet sted.

For eksempel overrasket en 6 år gammel gutt Rakeshem Varna en vårmorgen i 1997 plutselig foreldrene sine ved å erklære at han ikke var deres sønn, men eieren av en stor butikk på Nehru Avenue i Delhi. Det gutten sa var et skikkelig sjokk for foreldrene. Han fortsatte å fortelle videre. Fra hans ord viste det seg at han i tillegg til butikken hadde et to-etasjers herskapshus, en kone og tre barn, og også en eiendom og en Chrysler-bil produsert i 1989.

I begynnelsen ble det barnet sa av foreldrene oppfattet som barnslige fantasier. Men lille Varna fortsatte å insistere på egenhånd. Dessuten var hans overbevisning om sin rettferdighet så kategorisk at faren og moren først begynte å frykte for barnets mentale helse. Men fordi foreldrene visste om et slikt fenomen som reinkarnasjon, satte de tre seg til slutt inn i bilen og kjørte til den angitte adressen.

Man kan bare gjette på overraskelsen til barnets foreldre og den ukjente kvinnen, som han skyndte seg til med ordene: "Gitadevi, elskede! Kanskje du i det minste vil kjenne meg igjen?" Og senere fant de ut at gutten ikke bare navigerer perfekt i det to-etasjers herskapshuset og butikken, kjenner navnene og bursdagene til barna sine, men han visste også om fødselsmerket som var under Gitadevis arm …

Og en slik historie, selv om den skjedde for relativt lenge siden, er likevel veldig nysgjerrig og anses av noen forskere som en klassisk ekte reinkarnasjon. Dette er tilfellet med Shanti Devi.

Hun ble født i 1926 i Delhi. I en alder av 3 begynte jenta å fortelle historier om sitt tidligere liv, der hun var kona til en mann ved navn Kendarnars. Devi bodde i nærheten av byen Mattra, hun hadde to barn og døde i fødsel i 1925. Shanti i historiene hennes listet opp mange detaljer om livet til mennesker, som det ser ut til at hun ikke burde ha hatt noen anelse om. Og selvfølgelig nevnte hun også navnet på kvinnen hun identifiserte seg med - Laji. Saken endte med at Shantis slektninger skrev et brev til Kendarnars, som ble sendt til adressen oppgitt av jenta. Da den lamslåtte enkemannen mottok den, trodde han ikke på sin kones reinkarnasjon og ba sin nære slektning, Lala, som bor i Delhi, om å besøke familien Devi.

Shanti åpnet døren for Mr. Lal. Da hun så ham, kastet jenta seg med et gledesskrik på den lamslåtte mannens hals. Til den forvirrede moren, som løp til datterens gråt, forklarte hun at dette var ektemannens fetter. Han bodde i nærheten av Mattra, sa Shatra, og flyttet deretter til Delhi. Hun er veldig glad for å se ham, lengter etter å spørre om mannen sin og sønnene. «Forhør med lidenskap» endte i Shantis favør. Etter et slikt møte bestemte de seg for å invitere Kendarnars med barn til Delhi.

Da gjestene ankom, kysset Shanti dem og begynte å oppføre seg med Kendarnars slik en trofast kone burde oppføre seg, og da han felte tårer av begeistring og overveldende følelser, begynte hun å roe enkemannen med intime ord og setninger som ektefellene snakket med hverandre. Shanti snakket blant annet med slektningene sine ikke på Delhi-dialekten, men på dialekten i Mattra-regionen.

Kendarnars la igjen det mest vanskelige spørsmålet til slutten. Han spurte Shanti om hun virkelig var Laji, la ham fortelle hvor hun gjemte flere av ringene hennes før hun døde. Barnet svarte uten å nøle at de var i en gryte, som ble gravlagt i nærheten av det gamle huset deres. Ringpotten var på det nøyaktige stedet som Shanti pekte ut.

Ikke mindre overbevisende bevis er eksempler hentet fra trebindsverket til Ian Stevenson "Reincarnation", som beskriver 1300 tilfeller av transmigrasjon av sjeler.

Her er bare ett eksempel fra dette arbeidet:

Swarnlata ble født 2. mars 1948 i familien til en inspektør ved en indisk distriktsskole i Chhatatarpur, Madhya Pradesh. På en eller annen måte, i en alder av 3, 5 år, kjørte hun sammen med sin far til byen Katney og kom samtidig med en rekke merkelige bemerkninger om huset hun angivelig bodde i. Faktisk har familien Mischer aldri bodd nærmere enn 100 miles fra dette stedet. Svarnlata fortalte senere venner og familie i detalj om sitt tidligere liv; hun insisterte på at hennes etternavn var Pathak. I tillegg var dansene og sangene hennes ikke typiske for området, og hun kunne ikke selv lære dem.

I en alder av ti hevdet Swarnlata at en ny bekjent av familien deres, kona til en høyskoleprofessor, var hennes venn i et tidligere liv. Noen måneder senere fant Sri X. N. ut om denne historien. Bakkerjee fra Institutt for parapsykologi ved Universitetet i Jaipur. Han møtte familien Misher, og deretter, veiledet av instruksjonene fra Svarlata, oppsøkte han Pathaks-huset. Han fant ut at Swarnlatas historier lignet veldig på livshistorien til Biya, som var datteren til Pathakene og kona til Sri Chinta-mini Pandai. Biya døde i 1939.

Sommeren 1959 besøkte Pathak-familien og Biyas svigerfamilie Misher-familien i Chhatatarpur. Swarnlata gjenkjente dem ikke bare, men indikerte også hvem som er hvem. Hun nektet å gjenkjenne to fremmede som de av eksperimentelle formål ønsket å utgi seg som hennes slektninger. Senere ble Svarlata hentet til Katney. Der ble hun kjent med mange mennesker og steder, og la merke til endringene som har skjedd siden Biyas død."

Sommeren 1961 besøkte Stevenson personlig begge familiene for å fastslå sannheten i denne saken. Som et resultat av undersøkelsen fant forskeren at av 49 meldinger tok jenta feil bare i to tilfeller. Hun beskrev i detalj ikke bare Biyas hus, men også bygningene som ligger ved siden av det, og i den formen de var før hennes fødsel i 1948. I tillegg ga hun ikke bare en nesten fullstendig ekstern beskrivelse av legen som behandlet Biya, men fortalte også detaljer om hennes sykdom og død. Hun husket også en rekke episoder fra Biyas liv, som ikke engang alle slektningene hennes visste om.

Permen, avmagret med 36 kg, overrasket: «1 kopp og det er det. Magen er borte på 5 dager, sidene

Avmagret Stepanenko: 1 kopp om natten og det er det. Magen er borte på 3 dager av siden på en uke

Kreften drepte henne: Maria Kulikovas sorg er umulig å forstå

Det kom problemer til Valerias hus - sangeren feller tårer for datteren

Jenta fortalte Stevenson om en annen av hennes reinkarnasjoner - et barn ved navn Kamlem, som bodde i Calcutta og døde i en alder av ni. Og som bevis beskrev hun ganske nøyaktig de geografiske trekkene i området hun bodde i.

Men disse og andre fakta er så å si en episodisk, spontan reinkarnasjon. Tilbake i 1895 fant den franske legen A. de Rocha, etter å ha gjennomført en rekke hypnotiske økter, at hvis en person er i dyp hypnose, så er han i stand til å "huske" mer enn en av hans reinkarnasjoner.

For eksempel er han i stand til å uventet snakke med en merkelig stemme på vegne av en fremmed, og fortelle om et av hans tidligere liv. Samtidig er den så detaljert og levende, som om han er i den for øyeblikket.

Reinkarnasjon som et fenomen etter disse eksperimentene tiltrakk seg oppmerksomheten til mange forskere. Følgelig ble nye fakta, innhentet allerede under hypnose, publisert, som beviste reinkarnasjon.

Så i 1955 gjennomførte en viss hypnotisørlege flere hypnoseøkter med sin kone. Da han i løpet av eksperimentet fant ut at kvinnen veldig lett faller i transe, bestemte han seg for å prøve å bringe henne tilbake til et tidligere liv.

For at eksperimentet ikke påvirket helsen til kona hans, gjorde han det forsiktig og gradvis, generelt sett, spesielt uten å håpe på suksess. Og plutselig, til legens overraskelse, under en av øktene, uttalte en kvinne med grov mannsstemme flere fraser på et uforståelig språk. Av hele ordsettet kunne ektemannen forstå at kona kalte seg Jensen Jacobi. Senere ble det funnet ut at hun svarte på gammelsvensk, selv om hun forsto ganske godt når de snakket med henne på moderne svensk også.

Psykoanalytiker Stanislav Grof fra Amerika gikk enda lenger i sine eksperimenter. For å sende pasienter til deres tidligere liv, brukte han det kraftige stoffet LSD sammen med rent hypnotiske metoder. Mens de var i LSD-transe, "vendte pasienter tilbake" til sitt tidligere liv, og beskrev i stor detalj særegenhetene i tiden de levde i, og snakket også i detalj om landsbyene eller byene der de tilfeldigvis var. Samtidig ble korrespondansen mellom pasientenes historier og realitetene i de historiske epokene de tidligere levde i, bekreftet av historikere …

Som du vet, hvis abbeden av et kloster, eller en lama, dør i Tibet, begynner de å lete etter hans nye inkarnasjon. I dette søket deltar ikke én, ikke to personer, men nesten alle munkene som ankommer klostermurene på denne tiden.

Jakten på en ny lama varer noen ganger i mange år. Og noen ganger varer de i 10, 20 og til og med 30 år. Når munkene til slutt fant en slik gutt, arrangerer de, for å unngå en mulig feil, en spesiell eksamen for ham: gutten bringes inn i et tomt rom og settes foran ham en pose med gjenstander, av som en femte tilhørte den avdøde abbeden. Og kandidaten til stillingen som lama bør ikke bare lære disse gjenstandene, men også fortelle noe om dem.

En interessant sak fra en slik serie, som hun selv var vitne til, ble beskrevet i hennes bok «Mystics and Magicians of Tibet» av den kjente forskeren A. David-Neel fra Frankrike.

Her er et sammendrag av denne saken, hentet fra boken av A. V. Martynova "Livsfilosofi", som ble utgitt i 2004 i St. Petersburg: "Som en liten campingvogn, der hun reiste gjennom indre Mongolia, stoppet for natten i en nomadeleir. Ved karavanen var sjefen for klosteret, som hadde vært uten lama i mer enn tjue år. Da alle kom inn i nomadehytta, satte sjefen seg ned på gulvet, tok frem en dyr snusboks og begynte å stappe snus inn i nesen hans. På dette tidspunktet kom en ti år gammel sønn av en nomade bort til ham og spurte strengt: "Hvor har du fått tak i snusboksen min?" Manageren hoppet umiddelbart på beina og falt på kne foran ham … Dette var guttens ubetingede anerkjennelse som inkarnasjonen av den gamle lamaen.

Senere, da karavanen med gutten høytidelig gikk inn i klosteret, kunngjorde barnet plutselig at de skulle gå til høyre. Det viser seg at det egentlig var en passasje der, men for 15 år siden ble den lagt. Og til slutt, da gutten allerede satt på lamaens trone og han ble servert en rituell drink, nektet han å ta koppen, og erklærte at den ikke tilhørte ham, og indikerte hvor koppen hans skulle være og hvordan den ser ut …