Tre vitenskapelige fakta som bryter ideen om vår virkelighet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Når vi snakker om fysikk, så forstår vi først og fremst at vi snakker om tingenes natur eller opphav. Tross alt betyr "fuzis" på gresk "natur". For eksempel sier vi "materiens natur", som betyr at vi snakker om materiens opprinnelse, dens struktur, utvikling. Derfor vil vi under "bevissthetens fysikk" også forstå opphavet til bevisstheten, dens struktur og utvikling.

Innholdet i artikkelen

1. Innledning eller tre vitenskapelige fakta som fornekter det eksisterende synet på virkeligheten

2. Prinsipper for selvorganisering av materie

3. Chronoshells

4. Årsakssammenheng: lever - fra å leve, rimelig - fra fornuft

5. Bevissthetsformer

6. Konklusjon. Evolusjon av bevissthet

Vitenskapelig forskning de siste årene har vist at begrepet bevissthet forutsetter en helt annen fysisk virkelighet, svært langt fra den klassisk fysikk tilbyr oss. Jeg vil gjerne dvele ved tre vitenskapelige fakta som fundamentalt endrer vår virkelighetsforståelse.

Første faktumangår bevissthetens holografiske natur, som først ble diskutert på 60-tallet av forrige århundre. Selv på 40-tallet, mens han studerte hukommelsens natur og dets plassering i hjernen, oppdaget den unge forskeren nevrokirurgen K. Pribram at et spesifikt minne ikke er lokalisert i visse deler av hjernen, men er distribuert over hele hjernen som helhet.. Pribram kom til denne konklusjonen basert på de mange eksperimentelle dataene til nevropsykologen K. Lashley.

Lashley var involvert i å lære rotter å utføre en rekke oppgaver - for eksempel å rase for å finne den korteste veien i en labyrint. Deretter fjernet han ulike deler av rottens hjerne og testet dem på nytt. Målet hans var å lokalisere og fjerne den delen av hjernen som lagret minnet om evnen til å løpe gjennom labyrinten. Til sin overraskelse fant Lashley ut at uansett hvilke deler av hjernen som ble fjernet, kunne ikke minnet som helhet elimineres. Vanligvis var det bare rottene som var bevegelseshemmede, slik at de knapt tuslet gjennom labyrinten, men selv med fjerning av en stor del av hjernen forble hukommelsen intakt.

Bekreftelse av denne evnen har også kommet fra menneskelig observasjon. Alle pasienter hvis hjerner ble delvis fjernet av medisinske årsaker, klaget aldri over et spesifikt hukommelsestap. Fjerning av en betydelig del av hjernen kan føre til at pasientens hukommelse blir uskarp, men ingen har mistet selektiv, såkalt selektiv hukommelse etter operasjonen.

Over tid viste det seg at hukommelsen ikke er den eneste funksjonen til hjernen, som er basert på det holografiske prinsippet. Lashleys neste oppdagelse var at synssentrene i hjernen viser bemerkelsesverdig motstand mot kirurgi. Selv etter å ha fjernet 90 % av den visuelle cortex (den delen av hjernen som mottar og behandler det øyet ser) hos rotter, var de i stand til å utføre oppgaver som krever komplekse visuelle operasjoner. Dermed er det bevist at syn også er holografisk. Så viste det seg at hørselen er holografisk, og så videre. Generelt viste forskningen til Pribram og Ashley at hjernen er basert på holografiprinsippet.

Til andre vitenskapelige faktum, som også introduserer en betydelig forvrengning i det eksisterende vitenskapelige bildet av verden, er den oppdagede subjektiviteten til vitenskapelige observasjoner. Det moderne mennesket vet at det er en bølge-partikkel-dualisme siden skolen. Det er et tema i skolens læreplan som forteller at et elektron og et foton oppfører seg forskjellig i forskjellige eksperimenter: i noen tilfeller som en partikkel, i andre som en bølge. Slik forklares bølge-partikkel-dualismen, og så trekkes en generaliserende konklusjon om at alle elementærpartikler kan være både partikler og bølger. Akkurat som lys, gammastråler, kan røntgenstråler endres fra bølge til partikkel. Bare skolepensum sier ikke at fysikere har oppdaget et annet ekstremt interessant faktum: en partikkel i et eksperiment manifesterer seg som et blodlegeme bare når en observatør sporer den. De. kvanter vises som partikler bare når vi ser på dem. For eksempel, når et elektron ikke blir observert, manifesterer det seg alltid som en bølge, og dette bekreftes av eksperimenter.

Tenk deg at du har en ball i hånden som bare blir en bowlingkule hvis du ser på den. Hvis du drysser talkum på en bane og sender en slik "kvantisert" ball mot pinnene, så ville den etterlate et rett spor bare på de stedene når du så på den. Men når du blinket, det vil si ikke så på ballen, ville den slutte å tegne en rett linje og etterlate en bred bølgesti, som for eksempel på sjøen.

En av grunnleggerne av kvantefysikk, Niels Bohr, som påpekte dette faktum, sa at hvis elementærpartikler bare eksisterer i nærvær av en observatør, så er det meningsløst å snakke om partiklers eksistens, egenskaper og egenskaper før du observerer dem. Naturligvis undergraver en slik uttalelse i stor grad vitenskapens autoritet, siden den er basert på egenskapene til fenomenene til den "objektive verden", dvs. uavhengig av observatøren. Men hvis det nå skulle vise seg at materiens egenskaper avhenger av selve observasjonshandlingen, så er det ikke klart hva som venter hele vitenskapen fremover.

Det tredje vitenskapelige faktum, som jeg vil dvele ved viser til et eksperiment utført i 1982 ved universitetet i Paris av en forskergruppe ledet av fysikeren Alain Aspect. Alain og teamet hans fant ut at parede fotoner under visse forhold kan korrelere deres polarisasjonsvinkel med vinkelen til tvillingen deres. Dette betyr at partikler umiddelbart er i stand til å kommunisere med hverandre uavhengig av avstanden mellom dem, enten det er 10 meter eller 10 milliarder kilometer mellom dem. På en eller annen måte vet hver partikkel alltid hva den andre gjør. En av to konklusjoner følger av dette eksperimentet:

1. Einsteins postulat om maksimal forplantningshastighet for interaksjonen, lik lysets hastighet, er feil, 2. elementærpartikler er ikke separate objekter, men tilhører en viss enhetlig helhet, tilsvarende et dypere nivå av virkeligheten.

Basert på Aspects oppdagelse foreslo University of London fysiker David Bohm at objektiv virkelighet ikke eksisterer, at til tross for dens tilsynelatende tetthet, er universet fundamentalt et gigantisk, luksuriøst detaljert hologram.

I følge Bohm indikerer den tilsynelatende superluminale interaksjonen mellom partikler at det er et dypere nivå av virkelighet skjult for oss med en høyere dimensjon enn vår. Han mener at vi ser partikler skille seg fordi vi bare ser en del av virkeligheten. Partikler er ikke separate "deler", men fasetter av en dypere enhet som til syvende og sist er holografisk og usynlig. Og siden alt i den fysiske virkeligheten består av disse "fantomene", er universet vi observerer i seg selv en projeksjon, et hologram. Hvis den tilsynelatende separasjonen av partikler er en illusjon, kan på et dypere nivå alle objekter i verden være uendelig sammenkoblet. Alt gjennomtrenger alt, og selv om det er menneskets natur å skille, splitte og sortere ut alle naturfenomener, er alle slike inndelinger kunstige, og naturen fremstår til syvende og sist som et uadskillelig nett av en enkelt udelelig helhet. Oppdagelsen av A. Aspect viste at vi må være klare til å vurdere radikalt nye tilnærminger til å forstå virkeligheten.

Dermed smelter den holografiske naturen til bevisstheten som er oppdaget i forskningen sammen med den holografiske modellen av verden, det er så å si en konsekvens av det faktum at verden i seg selv er ordnet i form av et gigantisk hologram. Derfor, for å underbygge bevissthetens opprinnelse, er det nødvendig å lage en modell av verden som forklarer den holografiske naturen til hele universet.

Prinsippene for selvorganisering av materie

Konseptet med universet, som er i stand til å forklare universets holografiske natur, kan bygges på grunnlag av selvorganisering av systemer. Det er ikke nødvendig å si at selvorganiseringen av materien forekommer overalt, det er åpenbart. Selv om det antas at hvis selvorganisering observeres overalt i naturen, er dette derfor en slik egenskap ved selve materien. I dette tilfellet sies det vanligvis at materie er «immanent iboende» i selvorganiseringsmekanismen. Denne mekanismen er ikke forklart, langt mindre bevist.

Imidlertid er det mulig å formulere de grunnleggende prinsippene for selvorganisering av materie, som er selvforsynt med selvorganisering av ethvert system. Det er fra selve konstruksjonen av teorien om selvorganisering av systemer at det generelt gir mening å snakke om opprinnelsen og dannelsen av universet og alt som eksisterer i det. En slik teori (mer presist - konseptet) om selvorganisering inkluderer ti grunnleggende prinsipper. Prinsippene i seg selv er så omfattende at de med rimelighet kan henvises til de mest grunnleggende lovene i universet, til superlover eller superprinsipper. Fordi på grunnlag av dem kan mekanismen til alle prosesser eller fenomener i universet, inkludert bevissthet, logisk forklares.

Derfor, før vi begynner å snakke om bevissthet, vil vi veldig kort formulere ti prinsipper for selvorganisering av systemer eller materie, som generelt sett er ett og det samme, og ordne dem etter tre (eller triader) av prinsipper.

Første triade prinsippene for selvorganisering bestemmer bildet (eller innholdet) til det fremvoksende systemet.

Først prinsipp - prinsippet om selvbestemmelse. For å skille seg ut fra en viss homogen, homogen tilstand, må systemet "oppdage" i seg selv et bestemt trekk som det kan skille seg fra omgivelsene ved.

Sekund prinsipp - prinsippet om komplementaritet. Den økende kompleksiteten til systemet bestemmes av mottak av en funksjon til, som er dannet i henhold til prinsippet om "anti-funksjon", dvs. dets fravær, som igjen er et annet tegn.

Tredje prinsipp - prinsippet om nøytralisering. Komplikasjonen og stabiliteten til systemet vil gi en tredje funksjon, som vil inkludere begge egenskapene til de to tidligere funksjonene. Det tredje prinsippet snakker om muligheten for å integrere to motsetninger og dannelsen av en ny, kvalitativt annerledes integritet, forskjellig fra den opprinnelige.

Andre triade av prinsipper selvorganisering bestemmer i hvilken form det fremvoksende systemet er legemliggjort.

Fjerde et prinsipp er grensebetingelsene for eksistensen av et system som bestemmer treenigheten av systemer (undersystem, system, supersystem), som helhet (tre i ett).

Femte prinsipp - differensieringsprinsippet eller utviklingsprosessen innover, med andre ord, det er en kvantiseringsprosess. Ethvert dedikert system er i stand til å definere nye delsystemer i seg selv, dvs. alle de ovennevnte prinsippene er nedfelt i denne prosessen. Hver ny individualitet er i stand til uendelig kvantisering i henhold til et etablert kriterium, og danner hver gang en ny integritet av mindre skala.

Sjette prinsipp - prinsippet om integrering av detaljer i en enkelt helhet, samtidig som alle tidligere identifiserte motsetninger bevares. Som et resultat får integritet et internt differensiert innhold, eller en intern ordnet struktur. Dette er evolusjonsprinsippet. Den nye integriteten skiller seg fra originalen ved at den har en intern struktur, harmoni, dens entropi er betydelig lavere. Derfor er hovedtrekkene til alle evolusjonære prosesser integrering av systemer og en reduksjon i den interne entropien til systemet.

Faktisk erklærer det femte og sjette prinsippet transformasjonen av integritet fra en kontinuerlig (kontinuerlig) tilstand til en diskret og omvendt. Kombinasjonen av begge prinsippene gir oss utviklingsformelen "kontinuitet - diskrethet - kontinuitet".

Den tredje triade av prinsipper selvorganisering bestemmer måten å oversette ideen om et system til et reelt system.

Syvende prinsipp. Alle de listede prinsippene blir syv nye funksjoner ved systemer som etablerer forbindelser mellom systemer og delsystemer som bestemmer deres nye egenskaper: tre - inne, tre - utenfor, eller på annen måte tre lavere strukturdannende funksjoner og tre høyere kontrollfunksjoner, mellom hvilke det er en refleksjonsfunksjon som lar deg reflektere lavere funksjoner i høyere.

Åttende prinsipp. Sammen med det syvende prinsippet representerer det to dialektisk beslektede lover: skapelsesloven og ødeleggelsesloven, som utfyller hverandre og gjør at evolusjonsprosessene kan realiseres. Virkningsmekanismen til det åttende prinsippet er basert på dannelsen av tilbakemeldinger på grunn av lovene om symmetri og bevaring av energi.

Niende prinsipp. Prinsippet om integritet, isolasjon og enhet, ikke bare for alle systemer, men for hele universet, nedfelt i form av strukturen til systemet og dets funksjoner, som en eksistensmåte for enhver skapelse skapt i vårt univers som et selv- organiseringssystem.

Nå om det siste, tiende prinsippet, som ikke gjelder triaden, men er et eget selvforsynt prinsipp, og som så å si omfatter alle de ni foregående.

Tiende prinsipp er prinsippet for implementering av systemet eller punktet for implementering når prinsippene er nedfelt i virkeligheten. Dette er prinsippet om systemintegritet.

Nå, ved å bruke de listede prinsippene, er det mulig å forklare alle verdens fenomener. Opprinnelsen til bevissthet vil bli vurdert i den generelle konteksten for dannelsen av universet. Det bør umiddelbart fastsettes at skapelsen av verden ikke kan sees fra bunnen av. Verden oppstår ikke og er ikke født av seg selv. Derfor vil vi vurdere vår verden ikke fra synspunktet om dens opprinnelse, men fra synspunktet om dens omorganisering eller omstrukturering. Dette betyr at frem til øyeblikket da vår verden, vårt univers, begynte å bli organisert, ble den innledet av en viss initial tilstand eller primær forstoff, som det nåværende universet ble dannet fra.

Selvorganiseringen av vår verden begynte med det første prinsippet eller prinsippet om selvbestemmelse. Dette primære trekk, som organiseringen av universet vårt startet fra, kan kalles et subjektivt trekk av grunnene som er angitt ovenfor. Ifølge det andre prinsippet har et annet tegn, eller anti-tegn, som kan kalles et objekt, blitt "formet" som et spor. Dermed dannes to virkeligheter i verden: subjektiv og objektiv. Men ser vi fremover kan vi si at du og jeg bor i integrert virkeligheten, når begge - subjektiv og objektiv virkelighet - er forent til en enkelt helhet, og menneskelig bevissthet forener dem i seg selv.

Chronoshells

Jeg vil ikke gå inn på detaljer om prosessen med selvorganisering av universet, dette er fullstendig beskrevet i boken min "Bevissthetsfysikk", som er publisert på Internett. La oss dvele ved bare ett punkt. Det første objektet som skapes i den objektive verden er tid. Tid, i tillegg til å være et objekt, har en rekke fantastiske egenskaper.

Når vi snakker om materiens selvorganisering, antyder vi liksom eksistensen av visse strukturdannende krefter. Takket være forskningen til N. Kozyrev, som studerte tidens fysiske egenskaper, ble det klart at strukturdannende funksjoner er iboende i selve tiden. Kozyrev mente at tid er et naturfenomen som forener alle objekter i verden. Den har en spesiell egenskap som utgjør forskjellen mellom årsaker og virkninger. Det er over tid at noen systemer påvirker andre, energi overføres fra systemet til delsystemene og den interne strukturen til systemene organiseres. Tid og energi blir synonymt. Og tiden i sin dannelse fremstår ikke som den fjerde koordinaten til rom-tidskontinuumet, men som et kvante av handling, som en selvorganisert enhet med sine egne egenskaper og kvaliteter.

Tid vises i form av et system av kronoskall, som hver er et "hull" fylt med en viss mengde energi. Derfor er begrepet chronoshell forstått som en strukturert flyt av tid. Med andre ord kan et visst fysisk felt, betinget av tidens natur, betraktes som et kronoskall. Bare i motsetning til de vanlige feltene, magnetiske, for eksempel, som anses som uendelige, er kronoskallet begrenset, dvs. lukket. Derfor dukker ordet skall opp, man kan også si kronosfære, bare topologien til kronoskallet eller formen kan være forskjellig fra sfærisk, derfor er begrepet skall mer passende.

Det er veldig vanskelig å definere hva klokken er. Dette kommer av at vi anser tid for å være en, dvs. det samme for alle anledninger. Forskning på problemet med tid har imidlertid vist at det er mange ganger. Hvert objekt, prosess, fenomen har sin egen tid. For eksempel, når vi snakker om subjektiv virkelighet, ville det være fullt mulig å innrømme eksistensen av bevissthet på planeten vår. Men vanskeligheten med å bevise eller tilbakevise denne antakelsen er at vi eksisterer med planeten i forskjellige tidsdimensjoner. Det som er et årtusen for oss vil bare være ett øyeblikk for planeten. Derfor vil vi sannsynligvis aldri kunne «snakke» med planeten. Og selv om det er klart at dette bare er en spøk (om "samtalen" med planeten), er betydningen av de forskjellige tidsmessige "dimensjonene" fra dette eksemplet tydelig. Det gir imidlertid ingen mening å snakke om tidsdimensjoner, siden umiddelbart kommer en sammenligning med romlige dimensjoner, som er grunnleggende feil. Derfor er begrepet skjede igjen mer passende.

På det første stadiet dannes universet i form av et system som består av et stort antall kronoskall i samsvar med ti prinsipper for selvorganisering av materie. Bølgeegenskapene til kronoskall strukturerer universets rom i form av et enormt hologram, der enhver del av hologrammet reflekteres ved hvert punkt. Jeg kaller dette hologrammet universets integrerte struktur (ISM). Det kan også representeres i form av en enorm "diskett" som hele planen for utviklingen av verden eller scenariet for universets utvikling er skrevet på.

Det er veldig mange kronoskall, og de er alle sammenkoblet ved hjelp av tid. Vi kan skille kronoskallene for hvert fenomen, prosess, objekt, for eksempel kronoskallet til planeten Jorden, menneskehetens kronoskall, kronoskallet til et individ, etc.

Årsakssammenheng: lever - fra å leve, rimelig - fra rimelig

Den berømte vitenskapsmannen V. I. Vernadsky, som søkte etter opprinnelsen til livet på jorden i en viss geologisk epoke, hevdet at det ikke er et eneste faktum som indikerer at livet oppsto på et spesielt tidspunkt, tvert imot, sa han, alle fakta vitner om at det har alltid vært levende materie. Han tok fra ikke-eksistens prinsippet til Redi, formulert tilbake på 1600-tallet: "Omne vivum e vivo" (alle levende ting fra levende ting). Vernadsky benektet livets spontane opprinnelse (abiogenese). Han sa at fra et geokjemisk og geologisk synspunkt handler ikke spørsmålet om syntesen av en separat organisme, men om fremveksten av biosfæren som en slags enkelt helhet. Levemiljøet (biosfæren), sa han, ble skapt på planeten vår i den pre-geologiske perioden. Dessuten ble en hel monolitt skapt på en gang, og ikke en egen art av levende organismer, derfor er det nødvendig å anta samtidig opprettelse av en rekke organismer med forskjellige geokjemiske funksjoner, nært forbundet med hverandre. Denne kontinuerlige enheten av levende materie i miljøet vårt har eksistert helt fra begynnelsen av dannelsen av planeten.

Og den berømte biologen N. V. Timofeev-Resovsky sa en gang: "Vi er alle slike materialister at vi alle er vanvittig bekymret for hvordan livet oppsto. Samtidig bryr vi oss nesten ikke om hvordan materie oppsto. Alt er enkelt her. Materien er evig, har den alltid vært, og ingen spørsmål er nødvendig. Alltid vært! Men livet, skjønner du, må nødvendigvis oppstå. Eller kanskje hun også alltid har vært det. Og det er ikke behov for spørsmål, bare alltid, og det er alt."

Etter logikken til årsak-virkning-forhold kan det også hevdes at levende ting bare kan oppstå fra levende ting. Dette betyr at en slik materiekvalitet som vitalitet alltid har eksistert, og hvis vi ikke markerer den i inert materie, betyr ikke dette i det hele tatt at livet ikke er der. Kanskje det er i stand til å manifestere seg bare i visse mengder, mindre enn det vi oppfatter materie som livløs. Men det samme kan sies om intelligens. Igjen, i samsvar med logikken i årsak-virkningsforhold, kan det rasjonelle bare oppstå fra det rasjonelle.

Basert på de ovennevnte premissene kan vi anta at de vitale og intelligente komponentene eller komponentene i vår verden alltid har eksistert, akkurat som vi tror at materie har eksistert for alltid. Derfor er det nødvendig å introdusere en vital (levende) og intelligent komponent i form av U- og S-tegn i den opprinnelige primærmaterie, ut fra det faktum at årsak-virkning-forhold viser at død materie ikke kan gi opphav til levende materie, akkurat som urimelig materie ikke kan gi opphav til intelligent.

Ved å studere tidens natur, ga Kozyrev spesiell oppmerksomhet til årsak-og-virkning-forhold som bestemmes av tidens gang. Derfor kan vi nå snakke om tre typer kronoskall, som hver har sin egen karakteristikk: S-tegn - rasjonalitet, U-tegn - vitalitet, D-tegn - substans.

Dannelsen av tre typer kronoskall kan representeres i form av tre farger, hvor hver farge tilsvarer sin egen type, eller de kan også representeres i form av partielle derivater dannet under differensiering. Selv om disse partielle derivatene også bare er en illustrasjon av de pågående prosessene. Men de gjenspeiler mer fullstendig betydningen av de resulterende objektene enn fargeversjonen.

Hvis vi snakker om kronoskallene til planeten vår, kan vi anta at i evolusjonsprosessen (integrasjon) ble planetens fysiske kropp dannet i kronoskallet av D-type, jordens biosfære ble skapt i U- type chrono-shell, og planetens noosfære ble skapt i S-type chrono-shell. Med tanke på jordens utvikling, kan vi med full tillit si at livets opprinnelse, så vel som opprinnelsen til intelligens i den formen vi nå observerer dem i, slett ikke er tilfeldig. De var forhåndsbestemt av hele evolusjonsforløpet.

Former for bevissthet

Når vi innrømmer at inert materie mangler bevissthet og liv, betyr det overhodet ikke at det faktisk verken er liv eller bevissthet der. Det er godt mulig at de dukker opp bare når en viss mengde er nådd, mindre enn det vi oppfatter materie som urimelig eller livløs.

Det har lenge vært fastslått av vitenskapen at intelligensen til noen levende vesener øker når et visst antall individer av en art nås. Forskere har registrert det faktum at mange levende ting av samme art, som kommer sammen, begynner å fungere som en perfekt oljet mekanisme, kontrollert fra et enkelt senter. I hvert slikt tilfelle kreves det et visst antall individer av samme art, etter overskridelse begynner de å ha en kollektiv bevissthet og adlyde et enkelt mål. Så termitter, som er sammen, i et lite antall, vil aldri ta opp byggingen av en termitthaug. Men hvis antallet "økes" til "kritisk masse", stopper de umiddelbart sin kaotiske bevegelse og begynner å bygge en veldig kompleks struktur - en termitthaug. Man får inntrykk av at de plutselig får en ordre fra et sted om å bygge en termitthaug. Etter det blir mange tusen insekter øyeblikkelig gruppert i arbeidslag og arbeidet begynner å koke. Termitter bygger selvsikkert den mest komplekse strukturen med utallige passasjer, ventilasjonskanaler, separate rom for mat til larver, dronninger osv. Følgende eksperiment ble også utført: i de innledende stadiene av å bygge en termitthaug ble den delt av en tilstrekkelig stor og tykk metallplate. Dessuten sørget de for at termittene på den ene siden av bladet ikke krøp over det. Da termitthaugen ble bygget, ble bladet fjernet. Det viste seg at alle trekkene på den ene siden falt nøyaktig sammen med trekkene på den andre siden.

Det er det samme med fugler. Trekkfugler som har forvillet seg fra flokken mister orienteringen, vandrer, uten å vite den nøyaktige retningen, og kan dø. Så snart slike forvillede fugler samles i en flokk, får de umiddelbart en slags "kollektiv" intelligens, som indikerer for dem den tradisjonelle flyruten, selv om hver av dem akkurat nå ikke visste retningen. Det var tilfeller da flokken bare besto av unge dyr, men den fløy likevel til rett sted. En lignende form for bevissthet manifesterer seg hos fisk, mus, antiloper og andre dyr som noe som eksisterer separat fra bevisstheten til hvert individ.

La oss kalle et slikt "kollektivt sinn" av dyr en artsform for bevissthet. Dette betyr at intelligens ikke tilhører et enkelt individ, men hele arten som helhet. I dette tilfellet snakker vi om det faktum at rasjonalitet i utgangspunktet manifesterer seg som et instinkt for selvoppholdelse. I eksemplene beskrevet ovenfor er det «arten» som er interessert i dens selvbevaring, dvs. i å bevare ikke et enkelt individ, men en art som helhet. I motsetning til artsformen vil vi også skille mellom den individuelle bevissthetsformen. Denne individuelle bevisstheten er hovedsakelig besatt av en person. Den individuelle formen for bevissthet er "interessert" i å bevare integriteten til kun en separat organisme.

Vi vil bruke de ulike organiseringsnivåene for levende materie, eller biologisk organisering, som finnes i biologien, som som regel er delt inn i syv nivåer: 1.biosfære, 2.økosystem (eller biogeocenotisk), 3.populasjonsspesifikk, 4.organisk, 5.organisk vev, 6.cellulært, 7.molekylært.

Som du vet lever ikke bestander som lever i ulike deler av artsområdet isolert. De samhandler med populasjoner av andre arter, og danner sammen med dem biotiske samfunn - integrerte systemer med et enda høyere organisasjonsnivå. I hvert samfunn spiller populasjonen av en gitt art sin tildelte rolle, okkuperer en viss økologisk nisje og sikrer, sammen med populasjoner av andre arter, samfunnets bærekraftige funksjon. Det er takket være populasjoners funksjon at det skapes forhold som bidrar til opprettholdelse av liv. Og i dette tilfellet kan vi også snakke om en annen form for bevissthet, som vi vil kalle bevisstheten til et økosystem eller biogeocenose.

Denne formen for bevissthet kommer tydeligst til uttrykk under skogbranner. Som du vet, under skogbranner, løper alle dyr i samme retning uten å angripe hverandre. Dette tilfellet med den samme oppførselen til medlemmer av forskjellige stadier av biocenose eksisterer som en mekanisme for bevaring av ikke bare arten, men også større taxa.

Vi kan også snakke om bevisstheten til organer. AI Goncharenko hevder at det er eksperimentelt fastslått at det kardiovaskulære systemet er en egen, svært organisert struktur i kroppen vår. Den har sin egen hjerne (hjertets hjerne), med andre ord «hjertets bevissthet».

I samsvar med de syv nivåene av organisering av levende materie, kan vi altså snakke om syv former for bevissthet. Men foreløpig vil vi bare snakke om fire former: 1.biosfærisk, 2.økosystem, 3.arter og 4.individ.

Evolusjon av bevissthet

Når man kjenner retningen til den historiske utviklingen av levende organismer i tid, kan det hevdes at artsformen for bevissthet dukket opp tidligere enn den individuelle. Derfor tror vi at individuell bevissthet oppstår ved å kvantisere artsformen. Den spesifikke formen for bevissthet dukket også opp som en kvantisering av et høyere nivå av hierarki, dvs. økosystem, som igjen ble dannet på grunn av kvantiseringen av biosfærens bevissthet.

Med tanke på utviklingen av menneskelig bevissthet, og dens transformasjon fra en spesifikk form til en individuell, kan vi anta at den spesifikke formen for bevissthet eksisterer i en person på nivået av instinkter eller på nivået av underbevissthet. Underbevisstheten kontrollerer pusten, hjertets, leverens, hjernens arbeid, blodstrømmen, utskillelsesprosesser, etc.

Dessuten er det klart at utviklingen av artens form for bevissthet skjer i bevisstheten til en person ved hjelp av hjerneaktivitet. Vi vet at hovedtegnene på evolusjon tilsvarer reduksjonen i entropi og integrering av alle former for materie. Derfor fører bevissthetsarbeidet med å redusere entropi til fremveksten av en ny form for bevissthet, som i motsetning til den opprinnelige (arten), vil bli kalt den sosiale formen for bevissthet. Dette betyr at i løpet av evolusjonen transformeres artsformen for bevissthet som tilhører det populasjonsspesifikke organisasjonsnivået til en sosial bevissthet som tilhører arten som helhet. Forskjellen mellom en artsform og en sosial er at den har en lavere indre entropi. Dette betyr igjen at sosial bevissthet er mer ryddig og harmonisk, den har et høyere nivå av selvbevissthet.

I denne forbindelse kan det skilles mellom tre nivåer i hver persons bevissthet: underbevissthet, bevissthet og overbevissthet, hvor underbevisstheten tilsvarer en spesifikk form for bevissthet, og overbevisstheten tilsvarer en sosial form for bevissthet. Når vi hører at en person er et flokkdyr, forstår vi at en person er kontrollert av en artsform for bevissthet, hans oppførsel er mer underordnet instinktene for selvoppholdelse. Det sosiale bevissthetsnivået lar en person handle bevisst i samfunnets interesser, hans instinkter og behov går utover hans egen kropp. På dette nivået innser en person at det er umulig å overleve i et aggressivt miljø alene. I moderne terminologi kalles denne prosessen utvidelse av bevissthet.

Bevissthetsnivået til biosfæren, som i evolusjonsprosessen forvandles til noosfæren, viser at i møte med naturkatastrofer, er menneskeheten i stand til å overleve bare ved å forene seg. Det siste jordskjelvet i Japan viser tydelig at denne tragedien ikke er en personlig tragedie for det japanske folket alene. Ulykken ved atomkraftverket Fukushima-1 går langt utover en lokal hendelse. Det er mulig å takle denne trusselen bare ved å kombinere all menneskehetens innsats. Ved å skape kritiske situasjoner viser biosfærens bevissthet at menneskeheten bør bevege seg mot søken etter gjensidige kontaktpunkter og integrering av folk, og ikke henge seg fast i interetniske stridigheter og delingen av innflytelsessfærer.