Hvordan den gamle greske Polis ble arrangert

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I disse dager ble det laget vakre statuer, de olympiske leker begynte å bli holdt, så ble teatret født og utviklet, så vel som filosofiske skoler, kulten av en sunn kropp, fantastiske arkitektoniske strukturer … Er det mulig å returnere disse tider og leve i henhold til eldgamle regler og i byer skapt i likhet med gammel gresk politikk? Dessverre ikke.

Polis er ikke lik byen

Forestillingen om en polis er mer kompleks enn bare en "by som lever som en separat stat". Den første poleis dukket opp i den arkaiske perioden av Hellas historie, fra det VIII århundre. f. Kr eksisterte i den klassiske perioden og begynte å forsvinne i glemselen med fremveksten av imperiet til Alexander den store (hellenistisk periode). Faktisk har polis eksistert mye lenger enn mange moderne stater eksisterer, og verdiene og reglene som livet i polis var basert på, viste seg å være enda mer stabile.

Dette var uavhengige og uavhengige bosetninger, faktisk med mange trekk ved staten - de preget til og med sine egne mynter i politikken. Innbyggerne klarte selv et slikt oppgjør, alle viktige spørsmål ble løst på generalforsamlinger, politikken hadde sine egne væpnede styrker, og eierskapet til land og annen eiendom kunne være felles og privat, i det første tilfellet skjebnen til lovens objekt ble bestemt av innbyggerne selv.

Mer enn tusen - like mange politikker ble telt av forskere i hele historien til eksistensen av slike samfunn, hver inkluderte et gjennomsnitt på fem tusen innbyggere (som ikke falt sammen med antall mennesker som bodde i politikken). Det var også unntak, for eksempel nådde den athenske politikken i visse perioder av historien til hundre tusen innbyggere, og okkuperte et enormt territorium i eldgamle tider.

Handel med andre politikker, erobringer og andre måter å forbedre deres økonomiske posisjon for den gamle politikken var snarere en sekundær sak. Disse bystatene strebet etter autarki - fullstendig selvforsyning, noe som betyr at alt i politikken først og fremst ble underordnet å opprettholde et komfortabelt liv for sine egne borgere. Og dette målet ble ikke oppnådd i det hele tatt ved bruk av slavearbeid, som man kan anta.

Det som lå inne i polisen og utenfor dens vegger

Territoriet til polis var omgitt av murer som beskyttet innbyggerne som bodde i det fra angrep utenfra. Og rundt, bak disse veggene, var det en chora - en forstad, et tilstøtende territorium utpekt for jordbruk. Koret okkuperte et mye større område enn "by"-delen. De innbyggerne som var engasjert i jordbruk eide tomter - oliventrær, druer, kornavlinger ble dyrket der.

Husslaver, frigjorte og utlendinger var involvert i å dyrke jorden - ingen av dem hadde status som borger, men likevel var grunnlaget for jordbruksproduksjonen arbeidskraften til samfunnsmedlemmer, som vanligvis arbeidet i familier. Bygninger kunne være plassert på tildelingens territorium, men borgere bodde som regel innenfor bymurene og dro til landene deres for å jobbe.

En annen kategori av innbyggere i politikken var representert av håndverkere - de produserte alt som innbyggerne trengte. Handel ble drevet på torget, som var en av delene av agoraen - sentrum av polis, en stor åpen plass hvor alle spørsmål om felleslivet ble løst. Agoraen huset templer og verksteder, inkludert lokalene der skulptører arbeidet – for eksempel skapte Phidias og Praxitel sine mesterverk i den athenske agoraen. De samlet seg her for å løse politiske spørsmål, hovedbegivenhetene i politikken, inkludert religiøse festivaler, ble holdt her.

Hver av de gamle polisene hadde sine egne kulter, ofte ble en av gudene utstyrt med tittelen skytshelgen for polisen. Alle religiøse ritualer og tradisjoner ble utført på bekostning av selve polisen og etter dets skjønn - det var ingen enkelt rekkefølge for tilbedelse av gudene for den antikke greske verden.

Akropolis ble reist på det høyeste punktet (oversatt som "den øvre byen", det var en befestet helligdom, ofte med en hellig kilde. Den mest kjente akropolis var igjen den athenske, hvor ruinene av Parthenon, tempelet til gudinnen Athena, ble bevart.

Kulten av helse, fysisk skjønnhet og styrke, utbredt over hele Hellas, førte til at det dukket opp gymsaler i politikken - institusjoner der unge menn trente i ulike typer eldgamle idretter, og i tillegg tilegnet seg lese- og skriveferdigheter, som fortsatt var sekundære til kroppsøving…. Til å begynne med var gymsalen bare et åpent firkantet område, omgitt av poppel rundt omkretsen, så begynte de å bygge lokaler for hver type fysisk trening.

Teatre ble også bygget i politikken. Grekerne verdsatte det talte ordet mye høyere, og foretrakk det fremfor det skrevne. Kunsten å fortelle historier førte til fremveksten av en ny type kunst – tragedier, som var historier om helter og deres kamp mot rocken.

Som ikke var dekket av forsikringens ytelser

For en borger av polis var hans tilhørighet til samfunnet den viktigste måten å identifisere seg på. Før de navnga en persons navn, uttalte de "athensk", eller "theban", eller en annen definisjon som tilsvarer hans lille hjemland. Imidlertid ble ikke alle mennesker som bodde i byen ansett som fullverdige borgere. Noen av de som hadde personlig frihet, for eksempel frigjorte eller de som kom fra en annen politikk, fikk status som markører og kunne ikke delta i beslutningstaking, og en rekke handlinger, for eksempel deltakelse i retten, ble utført ut kun gjennom formidling av en borger.

Kvinner hadde en spesiell status. Når vi snakker om frie borgere av politikken, deltar i generalforsamlinger, tar politiske beslutninger, deltar på gymsaler, bør det tas i betraktning at dette bare gjelder menn. Kvinnen er ildstedets vokter, og hun skulle ikke vises på offentlige steder, slik var verdensbildet til de gamle grekerne. Et unntak var å besøke markedet - den såkalte "kvinnesagora" - og store høytider, som Panathenaea-lekene i den athenske polisen, der kvinner til og med ble deltakere i en høytidelig prosesjon.

I den hellenistiske perioden var det en nedgang i polisorganisasjonen av samfunn, mange bystater mistet sin uavhengighet, underkastet seg fra nå av kongens myndighet og beholdt kun delvis selvstyre. Riktignok eksisterte kulturen i polis i lang tid, dessuten adopterte mange av folkene som ble en del av imperiet polisens leveregler.