Opprinnelsen til hippiebevegelsen i USSR og KGB-provokasjonen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

1. juni 1971 samlet hundrevis av Moskva-hippier seg til et anti-amerikansk møte. Protesten mot USAs aggresjon i Vietnam endte dårlig for de sovjetiske pasifistene.

En ny ungdomssubkultur dukket opp i Sovjetunionen på en fullstendig sovjetisk måte. I septemberutgaven av bladet «Vokrug Sveta» for 1968 ble det publisert en artikkel av Heinrich Borovik «Walking to the Country of Hippland». En erfaren propagandist var på den ene siden glad for at amerikanske tenåringer flyktet fra sine borgerlige foreldre, og avviste deres falske verdier, og på den andre siden hånet han mangelen på åndelighet og villskap hos tenåringene selv.

Artikkelen forårsaket en uventet effekt - tusenvis av sovjetiske gutter og jenter ble interessert i synspunktene til sine utenlandske jevnaldrende og ønsket å være som dem. I store byer i landet dukket selskaper med langhårede unge opp i klær av ulik grad av shabby. De plaget ingen, bare satt i parker og torg, de sang med gitar, oftest noe på engelsk. Om kveldene flyttet hippier til noens hjem, hvor de fortsatte å ha en kulturell hvile og drakk alkoholholdige drikkevarer. De likte ikke den sterke, og foretrakk billig portvin.

I slutten av Sovjetunionen ble bare vitenskapelig og teknisk fremgang anerkjent. Konservatismen hersket i den sosiale og kulturelle sfæren. De som ikke likte det, måtte forholde seg til tradisjonenes forsvarere i uniform. Det var med dem de første sovjetiske hippiene måtte møte.

Det oversjøiske ordet "hippie" ble raskt russisk. Barn av blomster som vokste opp på hjemlig jord begynte å bli kalt hippier, hippier eller hofter. I Sverdlovsk samlet noen Hip-folk seg på vollen til bydammen, hvor de om kveldene sang Beatles-sanger i et harmonisk refreng. De som likte å chatte i stedet for å synge, samlet seg rundt monumentet til Yakov Sverdlov, eller rett og slett "Yashki". Dette var stort sett studenter fra det nærliggende universitetet.

Musikalske hippe folk i en hvisking gjenforteller forferdelige rykter om at en av "snakkerne", etter å ha nippet til litt alkohol, ønsket å sage av en metallfinger til "Yashka". "Faktisk var alt mye mer harmløst," husket forfatteren Andrei Matveev. – Vi var ingen hippier, men vi visste ikke om det og prøvde veldig hardt å være det. Vi drakk, hørte på Beatles, bar på alt mulig tull, prøvde å eksperimentere med en slags piller, men i stedet for psykedeliske visjoner fikk vi bare oppkast eller diaré.

Generelt var underholdningen uskyldig." Unge mennesker i Sibir var engasjert i lignende skøyerstreker. "Hippiene i Tomsk var ikke veldig ideologiske," sier fotograf Igor Vereshchagin. "De var bare elskere av å ha det gøy."

Publikum behandlet unge mennesker i motsetning til henne med klar fordømmelse. "Jeg så ikke ut som alle andre på den tiden: langt hår, stripete bluser laget av presenning, i stedet for en jakke, en grønn militærtunika, fillefargede støvler på en plattform," minnes Alexander Gasilov fra Sverdlovsk. – For dette tålte han hele tiden hån mot respektable sovjetiske borgere. Om folk som meg sa de ofte: "Ikke en jente, ikke en fyr, men det!"

Ved det militære registrerings- og vervingskontoret rev den vakthavende offiseren, som ropte at jeg ikke er verdig tittelen som et Komsomol-medlem på grunn av frisyren min, sertifikatet mitt på utsettelsen av verneplikten. Det hendte at politimennene dro meg i håret og rev meg i magen … jeg måtte oppleve mange ting i ungdommen bare fordi jeg utad ikke så ut som det var vanlig i Sovjetunionen."

Hippier var tydelig fordommer av myndighetene. Det virket rart: blomsterbarna tenkte ikke engang på politikk, og pasifismen deres passet helt inn i kampen for verdensfred - hovedprinsippet i USSRs utenrikspolitikk. Likevel likte ikke myndighetene dem for deres ulikhet med alle. Student Matveyev ble stadig dratt til politiet: «De prøvde å plante en slags narkotika, men det var ubrukelig. En gang ble de tatt direkte fra pausen mellom parene. Politiet holdt en forebyggende samtale og skremte dem på alle mulige måter.

Estland i USSR ble ansett som den vestligste republikken, ikke bare geografisk. "Vi ble styrt av vårt eget folk, estere," sier Alexander "Sas" fra Tallinn Dormidontov. – De sa til Moskva: «Ikke bry deg, vi vil utføre alle instruksjonene dine med tysk pedanteri». Derfor ble noen ungdomsuroligheter, som noen ganger skjedde, slukket av de lokale myndighetene slik at informasjon om dem ikke skulle nå Moskva …

På slutten av 1960-tallet fikk vi mange hippier. Det var ingen politikk i dette. Vi ønsket å ha langt hår, kle oss slik vi vil, og høre på musikk. Det er alt. I 1970 tok jeg og vennene mine for første gang et stopp over Russland for å møte lignende elskere av musikk og langt hår. I Moskva møtte vi Yura "Solnyshko" Burakov og hans Sistema. Nå husker jeg nesten ikke navnene, bare klikk: Sergeant Sergeant, Saboteur, Zhenya-Scorpio. Sammen med dem bestemte vi oss for å holde en kongress for hele systemet, av alle hippaner for novemberferien i Tallinn. Selvfølgelig nådde dette gebuhi.

I slutten av oktober la jeg merke til en hale bak meg, og noen dager senere ble jeg tatt rett hjemmefra til KGB. Kanskje skrudde de til seg noen andre, men det viste seg at alle pekte på meg som leder for den lokale hårete folkemengden. Jeg var mer fri enn resten av folket. Jeg levde godt av å sy, bodde adskilt fra foreldrene mine og hadde råd til alt mulig tull. KGB-offiserene lette etter lederen, som de av en eller annen grunn kalte "presidenten", og jeg var en fantastisk match for dem. Fra deres ord ble det klart at all posten min ble lest.

Få hadde telefon, og vi kommuniserte nesten ikke med samtaler. En livlig KGB-offiser kom fra Moskva med vilje. Jeg snudde umiddelbart på narren med ham. Han så på meg og innså at hele samlingen vår bare var en lek i sandkassen, at det ikke lå noe politisk bak. Det eneste som kunne sys på meg var en ikke-sovjetisk livsstil. De begynte å grave opp for meg at jeg offisielt ikke jobbet noe sted, og de truet med å fengsle meg for det. Men de hadde sitt eget byråkrati, de måtte lenge fikle med noen slags folkekommisjoner som foreldreutvalg. I løpet av denne tiden klarte jeg å få jobb, og de måtte ligge bak meg. Så jeg viste seg."

Til tross for all innsats fra KGB, fant en liten samling av hippier sted i Tallinn. "Litauerne var i stand til å komme til oss," fortsetter Dormidontov. – Vi brøt løs fra halen i gårdsrom, noen slags trekroker og dro til kulturhuset, der en venn jobbet som vaktmann. Ormehale visste ikke engang hvor vi hadde blitt av. Omtrent femten mennesker samlet seg."

Etter Moskva-standarder ble et så lite antall tydelig ansett som useriøst. Selv de lokale hippiene kunne ikke henge uten hovedstadens omfang. I Moskva samlet de seg ved Pushka (Pushkinskaya-plassen), på Mayak (Mayakovsky-plassen, nå Triumfalnaya), ved Psychodrome (en offentlig hage ved inngangen til Moscow State University-bygningen på Mokhovaya), gikk langs Gorky Street.

Alexander "Doctor" Zaborovsky var en gjenganger på Mayak-festene: "Det var ingenting spesielt" antisosialt "i våre samlinger. De drakk til og med sjelden. Hovedplassen var okkupert av kommunikasjon: å snakke om musikk, om Beatles, om Morrison … Ofte spilte noen gitar …

Fra tid til annen fanget de oss: de kom, samlet alle i biler av typen "geit" og tok oss til Sovetskaya-plassen til hovedkvarteret til operaavdelingen Beryozka. Og de visste ikke hva de skulle gjøre med oss der. Komsomol-operatørene forsto ikke hvem hippiene var og hva de kunne snakke med. I utgangspunktet skammet de seg: "Vel, hvordan kom du, en arbeidende fyr, i kontakt med" disse "? Men hvorfor det var umulig å «ta kontakt», kunne de ikke forklare. Det var ikke nok intelligens og kunnskap … ".

Mange av hovedstadens hippier var barn av vanskelige foreldre og bodde i sentrum, så om kveldene flyttet festen til noen på leiligheten, hvor de umiddelbart skrudde på musikken. "Det viktigste for oss var ikke blusset, ikke jeans eller langt hår," sa kultureksperten og musikeren Alexander Lipnitsky."Vi trodde ikke på Gud da, og rock and roll var vår religion, og først og fremst Beatles."

Yuri Burakov var sønn av en KGB-oberst, selv om han ifølge ham knapt kommuniserte med faren. For smilet sitt fikk han kallenavnet "solen", eller "solen", og han kalte selv sammenkomsten sin for solsystemet, eller ganske enkelt systemet. Dette ordet festet seg til hele samfunnet av sovjetiske hippier, hvis uformelle leder på begynnelsen av 1970-tallet av mange ble ansett for å være Solnyshko. Hans autoritet ble sterkt rystet av hendelsene 1. juni 1971.

Det finnes flere versjoner av bakgrunnen deres. I følge en, i de siste dagene av mai, henvendte unge mennesker seg i pene dresser hippiene som satt ved fyrtårnet og Psychodrome, og tilbød dem å holde en demonstrasjon mot Vietnamkrigen ved veggene til den amerikanske ambassaden. De unge skal angivelig ikke legge skjul på at de var KGB-offiserer, lovet beskyttelse av kontoret deres og assistanse til å levere busser fra hippie-tilholdssteder til veggene til ambassaden.

Ifølge en annen versjon prøvde Burakov selv å overtale hipparen til å lage en antikrigslyd, som nylig hadde blitt tatt for å kjøpe narkotika og ble rekruttert av KGB. Den tyske hippiehistorieforskeren Juliana Fuerst hevder at hun fikk tilgang til Burakovs arkiv og fant motivasjonen for disse overtalelsene i notatene hans: "Jeg vil vise at våre" hårete "folk også er gode mennesker, også verdige borgere av Sovjetunionen.” Ifølge henne dro Sun til bystyret i Moskva og ble enige om en demonstrasjon der på mistenkelig kort tid.

Uansett, hundrevis av Moskva-hippier samlet seg for å protestere mot det amerikanske militæret. 31. mai ble noen av dem oppsøkt av bekjente fra Komsomols operative avdelinger og fortalt i hemmelighet at det var umulig å gå til ambassaden, at en provokasjon og massearrestasjoner var under forberedelse. Få trodde på avtalene.

Ved middagstid 1. juni var 500-600 mennesker samlet på Psykodromen. Plakater for Hands Off Vietnam, Make Love, Not War og Give Peace A Chance var synlige i mengden. Som lovet kom det busser. Plutselig begynte militsmenn og operative, som plutselig vokste opp av bakken, å fylle kjøretøy med forvirrede hippier. Forvaringer fant også sted i Mayak og andre steder. Tilfeldige personer, inkludert en musiker og fremtidig filmskaper Maxim Kapitanovsky, ble også fanget opp i distribusjonen:

"Jeg jobbet på et militæranlegg, var en Komsomol-arrangør av en butikk, studerte ved universitetet i det første året av det juridiske fakultet. Denne dagen kom jeg for å ta testen. Det var dobbelt fornærmende: folk samlet seg for å demonstrere sin tro, jeg ville også vært med dem hvis jeg visste det på forhånd. Men de begynte å laste alle massevis på busser og levere dem til avdelingene. Jeg var kledd i en dress, pent kammet, og hadde generelt bildet av et provinsielt Komsomol-medlem som drømmer om å krype inn på kontoret. Jeg så så sovjetisk ut at bare "USSR" ikke var skrevet i pannen min.

I hendene mine holdt jeg en koffert med alle dokumentene som finnes i naturen: et pass, en Komsomol-billett, en Komsomol-kupong, opp til giverens ID. På politistasjonen gjorde denne pakken med dokumenter stort inntrykk på politiet: «Vel, din jævel, forkledd deg». De fleste av hippiene ble sluppet hjem da deres proletariske foreldre med belter kom etter dem, men for mange av oss kom denne historien tilbake til å hjemsøke senere."

Under avhør ble hippiene fortalt at de ikke bare var pasifister, men deltakere i den største anti-sovjetiske demonstrasjonen i Moskvas historie. Ingen hørte på bablingen om USA og Vietnam. Spredningen av den avlyste marsjen fikk en sosiopolitisk resonans. Samme kveld snakket utenlandske «stemmer» om ham. Den viktigste dissidentpublikasjonen, den maskinskrevne Chronicle of Current Events, ga også oppmerksomhet til hippiene: "Noen dager før den planlagte demonstrasjonen informerte noen med kallenavnet" The Sun (en autoritet blant Moskva-hippier) dem at demonstrasjonen var autorisert av All-Union Central Council of Trade Unions …

Ifølge ryktene var solen selv på Pushkin-plassen under interneringen av barna på universitetets gårdsplass, hvor det også var ment en demonstrasjon av langhårede mennesker, men Chronicle vet ikke noe om det. The Chronicle kan ikke rapportere om hva slags undertrykkelse hippiene ble utsatt for - det er bare kjent om en rekke tilfeller av anvendelsen av desember 1963-dekretet fra den øverste sovjet av året "Om smålig hooliganisme", om tilfeller av tvungen psykiatri. sykehusinnleggelse, om hårklipp av de mest hårete, om forebyggende samtaler med hippier av KGB-offiserer ".

Noen av de arresterte husket hvordan politiet la inn dataene deres i en tykk notatbok med inskripsjonen «HIPI» på omslaget. Denne hovedboken ble gjenåpnet et år senere, da Moskva ble renset for tvilsomme elementer på tampen av besøket til USAs president Richard Nixon. Noen hippier ble sendt til psykiatriske sykehus, andre ble fengslet for besittelse av narkotika. Kapitanovsky ble plutselig utvist fra Moskva statsuniversitet og avskjediget fra fabrikken, fratatt rustningen fra hæren. To dager senere fløy den nyslåtte vernepliktige allerede til tjenestestasjonen på den kinesiske grensen, og det var for mange hårete folk i teamet hans.

Den mislykkede handlingen ga Moskva-hippiene et hardt slag. En stund forsvant de fra bybildet og begynte å samles igjen på gamle steder først etter noen år. Et rykte spredte seg, kanskje ikke uten deltagelse fra myndighetene, om at Burakov var hovedprovokatøren. Ikke alle trodde på dette, men Solens autoritet falt kraftig. "Etter hendelsene i Moskva mistet KGB interessen for hippier," sier Alexander Dormidontov. "De skjønte at fenomenet hadde blitt utbredt, at dette var rene ungdomsvitser og at det ikke var noe så forferdelig."

Sovjetiske blomsterbarn forble lojale mot systemet deres selv flere tiår etter hendelsene på psykodromen. Til nå har en betydelig del av langhårede russere ikke bare feiret den internasjonale barnedagen 1. juni, men også en hippieferie.