Tapte symboler for Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Russlands statssymboler har en kompleks, forvirrende fortid. Vi vet fortsatt ikke "hvor den kom fra" den tohodede ørnen, hvorfor George den seirende ble valgt som den "heraldiske skytshelgen", og ikke Andrew den førstekalte eller Nicholas den hyggelige, hvis ære i Russland var mye bredere. Men genealogien til våpenskjoldene til russiske byer er enda mer forvirrende, og symbolikkens logikk er noen ganger ganske enkelt umulig å forstå.

Fra synspunktet til heraldisk vitenskap er våpenskjoldet ment å representere hovedideen til det symboliserte, dets formel, dets DNA. Men når du ser på for eksempel emblemet til Great Ustyug (Neptun holder to kanner med hellevann i hendene), så kan du nesten ikke tyde den heraldiske koden til denne handlingen. Byen mottok det offisielle våpenskjoldet med den romerske sjøguden i 1780. Faktisk migrerte Neptun fra grev Minichs "Znamenny Herbovnik", utgitt i 1730, og ble kalt, i henhold til tankene til skaperne, for å symbolisere den gunstige geografiske plasseringen til Veliky Ustyug. Interessant nok ble bildet støttet av en legende: visstnok har en viss Aquarius-helt gått ned til jorden for å drenere vannet i to elver, Sør og Sukhona, til en - den nordlige Dvina. Det er høyst sannsynlig at denne legenden ble opprettet på det samme 1700-tallet for på en eller annen måte å forklare utseendet til Neptun i det russiske nord.

Bestiary av Ivan the Terrible

Urban heraldikk kom til Russland ganske sent - under Peter I. Før det ble rollen som våpenskjold spilt av segl dekorert med emblemer. På 1570-tallet dukket seglet til Johannes IV opp, hvor du kan se 24 emblemer - 12 på hver side - av fyrstedømmene, landene, byene som utgjør Muscovy. Det er interessant at brorparten av symbolene er representert av bilder av dyr, fugler og fisk. Den andre delen er våpen: buer, sverd, sabler.

Forskere hevder at de fleste av emblemene ikke inneholdt noen identifikasjonskode for stedene, landene som de symboliserte, men var et oppdrett av hoffikonografenes fantasi. De ble veiledet ikke så mye av "stedenes genier" som av Psalteren og "fysiologen" som var populær på den tiden i Russland. Dermed begynte Nizhny Novgorod å symbolisere en hjort, Pskov - en leopard (eller gaupe), Kazan - en basilisk (drage), Tver - en bjørn, Rostov - en fugl, Yaroslavl - fisk, Astrakhan - en hund, Vyatka lander - en løk osv.

Knapt noen tenkte da seriøst på byens dype symbolikk. Den viktigste symbolske lasten på seglene til Johannes IV ble båret av den dobbelthodede ørnen med St. George plassert i sentrum på den ene siden, og Enhjørningen (det personlige emblemet til Groznyj) på den andre. Hele sirkelen, periferien, spilte på suverenens segl rollen som en slags folkemengde, hvis oppgaver inkluderte ikke så mye riktig identifikasjon av stedet som å vise tsarens makt.

Ved en tragisk tilfeldighet ble pressen fra Grozny et slags program for fremtiden - Moskva er alt, periferien er ingenting.

Dette betyr ikke i det hele tatt at territoriene representert på seglet ikke hadde sine egne generiske, autentiske symboler. Det var, og noen av disse symbolene var århundrer gamle. Men i Johns referanseramme kunne de selvfølgelig ikke finne sin plass. Så Grozny oppfant personlig seglet til Veliky Novgorod, som dannet grunnlaget for hans fremtidige "bjørn"-våpenskjold, og ignorerte eksistensen i århundrer av autentiske Novgorod-symboler på sel (Frelser den allmektige, Andrew den førstekalte, rytter, løve). Hovedårsaken var at lokal autentisitet var i strid med politikken for sentralisering av Muscovy.

Den første russiske merkeboken

Et århundre senere, i 1672, dukket opp "Big State Book", eller "Tsarist Titular", som avslørte en ny heraldisk versjon av de russiske landene. Vi ser allerede 33 våpenskjold i boka. Emblemene til noen land som var til stede på seglet til Grozny har radikalt utviklet seg.

Så Rostov den store endret en fugl for en hjort, Yaroslavl - en fisk for en bjørn bevæpnet med en øks, og Ryazan endret en hest for en fotprins.

Det er imidlertid usannsynlig at disse endringene ble innledet av noen seriøs studie av emnet: mest sannsynlig var rebranding basert på all den frie kreativiteten til isografer, og ikke de opprinnelige symbolene til disse landene. Samtidig dannet "Titular" grunnlaget for fremtidige heraldiske eksperimenter, som til slutt førte til tap av de primære symbolske kodene til de gamle russiske territoriene.

"Vi vil ha en påfugl!"

Peter I bestemte seg for å systematisere den russiske merkeboken og sette i omløp ekte våpenskjold, laget i henhold til alle reglene for europeisk heraldikk. Interessant nok var avgjørelsen basert på hærens mål. For å lette tilførselen av mat skulle hæren settes inn i byene og provinsene i Russland. Regimentene fikk navnene på byene og registreringsstedene, og våpenskjoldene til disse territoriene skulle plasseres på regimentbannerne.

I 1722 etablerte tsaren et spesielt heraldikkkontor, som ble betrodd sammensetningen av våpenskjoldene, inkludert byens. Grev Francis Santi ble invitert til å spille rollen som kreativ leder. Italieneren begynte å jobbe med panisk entusiasme: For det første "bragte han tankene til" emblemene fra Alexei Mikhailovichs Titularnik, og for det andre laget han flere dusin våpenskjold for russiske byer "fra bunnen av". Før den kreative prosessen startet, sendte Santi ut spørreskjemaer til lokale byrepresentanter der de måtte snakke om hovedtrekkene i byene deres. Det skal bemerkes at det lokale kanselliet reagerte på italienerens "tekniske oppdrag" uten tilbørlig entusiasme: svarene fra tjenestemennene var svært lokale og meningsløse.

Riktignok var det også byer som tok oppdraget på alvor. For eksempel rapporterte Serpukhov-tjenestemenn at byen deres er kjent for påfugler som bor i et av de lokale klostrene. Snart tok den oversjøiske fuglen sin æresplass på byens våpenskjold.

Til tross for all tregheten til bykontorene, klarte Santi fortsatt å tegne et register med 97 våpenskjold (et annet spørsmål, hvor autentiske var disse symbolene?). Sannsynligvis kunne han ha gjort mer, men allerede i 1727 sendte Catherine I, som regjerte etter Peters død, greven til Sibir på anklager om konspirasjon.

Heraldisk feber

Den neste heraldiske boomen i Russland kom under Catherine IIs regjeringstid. Dette var på grunn av kommunereformen fra 1775. I løpet av tiåret har flere hundre våpenskjold fra russiske byer blitt opprettet. Mange av dem, om ikke de fleste, var fullstendig konstruert i naturen, og var frukten av smaken til provinsbytjenestemenn og heraldernes dårlige kunnskap om byens historie. Så våpenskjoldene til byene Velikie Luki (tre buer), Sumy (tre poser), etc. ble født.

I dette øyeblikket ble mange "heraldiske" myter født: lokale tjenestemenn blir involvert i den kreative prosessen og begynner å komponere legender om opprinnelsen til våpenskjoldene. For eksempel fortalte dignitærene i Kolomna historien om at byen deres ble bygget i 1147 av en representant for den gamle patrisiske romerske familien Colonna, som er grunnen til at byen kalles slik, og en søyle er avbildet på våpenskjoldet.

Men folket i Yaroslavl gikk lengst og hevdet at våpenskjoldet i form av en bjørn med en øks ble oppfunnet av den største prinsen Yaroslav: Jeg drepte følget mitt."

På 1800-tallet forsøkte myndighetene på en eller annen måte å systematisere den heraldiske feberen, fordi - i et utbrudd av kreativitet - noen byer allerede hadde flere godkjente våpenskjold. Jeg måtte gi opp for mye.

Etter revolusjonen ventet den hjemlige urbane heraldikken på en ny boom i våpenskjoldet, men "kjennetegnene til territorier" skapt av sovjetiske kunstnere var bare egnet for betydningen av helvetes sirkler, snarere enn for byer bebodd av levende mennesker.

Etter sammenbruddet av Sovjetunionen begynte en heraldisk renessanse, som manifesterte seg i en massiv tilbakevending av byer til "Catherines merkevarebygging."

Hva vi har?

Flere århundrer med eksperimenter i heraldikken til russiske byer endte i ingenting. Dermed fikk de gamle russiske byene med århundregamle tradisjoner, med sentralregjeringens lette hånd, tomme meningsløse symboler og stupte inn i depresjon. Våpenskjoldet, designet for å forene byens innbyggere til et enkelt samfunn, gjenspeiler essensen, karakteren til byen, og forble i drømmer.

Det må innrømmes at alt det århundregamle arbeidet innen heraldikk i russiske byer ble gjort på kneet. Alle de sanne symbolene til de gamle russiske landene ble ignorert selv under opprettelsen av seglet til John IV. Og i "Tsarskoe Titulyarnik" Moskva konstruerte urtemedisin, da hovedstadens funksjonærer kom opp med vakre emblemer for "resten av verden", ble introdusert i systemet. Fascinasjonen til Moskva-eliten med "de siste vestlige trender" spilte en fatal rolle.

Så "Titulyarnik" ble opprettet etter ordre fra sjefen for Ambassadorial Prikaz av boyar Artamon Matveyev, som, som du vet, var en av de første vestlige i russisk historie. Det er viktig å vite at boken ikke ble skapt som et offisielt våpenskjold, men som en suvenirutgave, som ble vist til utmerkede utenlandske gjester. Si, se, vi er ikke verre enn deg, vi er også avanserte, i en trend.

Problemet er at påfølgende herbotwallers begynte å bruke denne suveniren som hovedkilden for russisk heraldikk, noe det ikke var et sekund, som faktisk var seglet til John IV.

Under påfølgende suverener ble situasjonen bare verre, skiltene drev lenger og lenger fra det signerte, ursymbolene mistet alt håp om å bli oppdaget av heraldikkens hoffmestere. Det var også en ekte skjebne at nøkkelrollene i opprettelsen av våpenskjoldene til russerne ble spilt av helt ikke-russiske mennesker, "ikke-lokale kunstnere" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (denne skaperen). eier den monstrøse ideen om å dele våpenskjoldene til fylkesbyer i to - over er guvernørens emblem, under byen).

Bærer ut de hellige

Den russiske tradisjonen har alltid vært nært knyttet til ortodoksi. Holdningen til den russiske personen til bildet ble dannet på grunnlag av æren av ikoner. Med andre ord forventet den russiske personen patronage fra bildet, snarere enn ønsket, som en europeisk person, å uttrykke seg gjennom bildet. Det er derfor de fleste seglene i de gamle russiske landene avbildet helgener som ble ansett som beskyttere. Det er grunnen til at vi på pre-petrine-kampbannerne ser den allmektige Frelseren, Guds mor og erkeengelen Mikael. Fascinasjonen til den russiske eliten med Vesten førte bokstavelig talt skytshelgenene ut av hverdagen, og erstattet dem med konstruerte, meningsløse livløse gjenstander og dyr.

Hvorfor er det viktig?

I de skandinaviske sagaene ble det russiske landet kalt Gardariki, det vil si «byens land». Dette indikerer utviklingen av den urbane tradisjonen i Russland. Etter den flere hundre år gamle sentraliseringspolitikken, som først ble utført av Muscovy, og deretter keiserlige St. Petersburg, forvandlet Gardariki seg fra et byland til et land med landsbyer, posadov, bosetninger. Den russiske urbane tradisjonen ble ødelagt. Vi høster fruktene av denne politikken selv nå, når Moskva, som et svart hull, suger til seg de beste menneskelige ressursene fra periferien, og utrydder russiske byer.

Byens symbol spiller en ekstremt viktig rolle i å etablere et sterkt bånd mellom byen og innbyggeren. Byemblemet er forbindelseskomponenten mellom innbyggerens personlighet og bysamfunnet, og jo sterkere og mer meningsfylt symbolet er, desto sterkere er forbindelsen mellom en person og byen.

I tillegg, for oss, russere, bør våpenskjoldet til vår fødeby ikke så mye indikere funksjonene som uttrykker byfolkets høye beskyttelse. I denne forbindelse må den fremmede guden Neptun forlate våpenskjoldet til Veliky Ustyug, og vike for den velsignede Procopius av Ustyug. Det var denne helgenen, ifølge legenden, som reddet innbyggerne i byen fra en forferdelig naturkatastrofe i 1290.

Kanskje når de sanne lånetakerne vender tilbake til våpenskjoldene til russiske byer, vil innbyggerne deres slutte å lete etter tvilsom beskyttelse i Moskva …