Hvem er en magisk assistent og hvordan identifisere ham i eventyr?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Hvem er en magisk assistent og hvordan identifisere ham i eventyr? Hvorfor trenger han ikke være frekk ved det første møtet, og hjelper han uinteressert heltene? La oss snakke om hvordan det magiske epletreet, den grå ulven, Gandalf, Paganel og roboter henger sammen.

Hva trenger den grå ulven og epletreet: tre funksjoner til den magiske assistenten

I eventyr, en av de eldste teksttypene, er helten aldri alene - han blir alltid hjulpet. Her setter Ivan Tsarevich ut for å lete etter Ildfuglen, og den grå ulven, som tilbyr sin hjelp, møter ham. Eller en snill jente går til en skogsheks, og epletreet hjelper henne med å fullføre alle de umulige oppgavene. Men den magiske assistenten, og det er slik rollen som epletreet eller den grå ulven kalles, har sine egne egenskaper som vi ikke tenker så mye over.

For det første tilhører den magiske assistenten alltid den merkelige andre verdenen hvor helten kom, og derfor er han maksimalt "ikke som oss". Vi vet at i det vanlige livet snakker ikke epletreet og ulven, men vi er ikke overrasket over at de i eventyrverdenen viser seg å snakke. Som regel finner helten en assistent i en annen verden - stort sett nesten umiddelbart etter å ha krysset grensen til denne verden - og etterlater ham der.

Unntak er sjeldne: det hender at en helts hjelper dukker opp etter en alvorlig forstyrrelse i tingenes rekkefølge i hans verden (for eksempel, før hennes død, gir en mor datteren sin en snakkende dukke som vil hjelpe en snill jente å kjempe mot stemoren hennes). Og det er allerede ganske sjelden når en magisk assistent blir født i denne verden, ved siden av en normal helt, men på en mirakuløs måte (for eksempel fra en ku). Men selv en slik magisk assistent skinner ikke en normal menneskelig skjebne: på slutten av historien forlater Ivan, sønn av en ku, etter å ha arrangert det personlige livet til broren sin, Ivan Tsarevich.

For det andre ser det ofte ut for oss at den grå ulven eller epletreet hjelper helten i et eventyr rett og slett fordi de er snille, i moderne termer, altruister. Faktisk er dette ikke sant. Helten og hans assistent er forbundet med et sterkt forhold til gaveutveksling i henhold til prinsippet "Jeg er en gave til deg, du er en gave til meg." Hvis vi nøye leser den klassiske historien om Ivan Tsarevich og den grå ulven, vil vi se hvordan begynnelsen av forholdet deres så ut. Ivan Tsarevich går og ser inskripsjonen: "Den som går hit vil miste hesten sin." I hovedsak er det en kontrakt. Ivan Tsarevich godtar betingelsene og følger denne veien:

"… Plutselig kom en stor grå ulv ut for å møte ham og sa:" Å, du goy du, unge ungdom, Ivan Tsarevich! Tross alt, leser du, står det skrevet på søylen at hesten din skal være død; så hvorfor kommer du hit?"Ulven uttalte disse ordene, rev Ivan Tsarevichs hest i to og gikk bort til siden."

Men så innhenter den grå ulven plutselig helten og tilbyr sine tjenester til gjengjeld: "… Jeg beklager at jeg har bitt den gode hesten din. God! Sitt på meg, på den grå ulven, og fortell meg hvor jeg skal ta deg med og hvorfor?" Et slikt system med quid pro quo (som kalles reciprocal, det vil si retur, altruisme) dukker opp i nesten alle eventyr, men vi legger ikke merke til det. Historien om Sivka-Burka begynner med en fars krav til sønnene sine, noe som er merkelig for oss. "Når jeg dør, kom og sov ved graven min."

Sett fra bondekulturen på 1800-tallet er dette den maksimale markeringen, en måte å sikre en komfortabel overgang for den avdøde til en annen verden. I noen landsbyer i Vologda-oblasten er det fortsatt vanlig å spise frokost med den avdøde rett ved graven etter begravelsen. Som svar på den korrekte oppfyllelsen av kontraktsforholdet, belønner den døde mannen, som kommer ut av den åpnede graven nøyaktig tolv om natten, Ivan the Fool med en magisk hjelpehest.

Og i noen versjoner av eventyret "Frost" (eller i andre historier om den onde stemoren og den gode stedatteren), tilbyr den snakkende ovnen heltinnen enkel, upretensiøs mat: etter å ha spist den får heltinnen nyttige råd. En streng overholdelse av gjestfrihetsreglene er også en form for avtale. En viktig egenskap ved slike kontrakter er at helten i alle disse tilfellene ikke vet (i det minste vet vi ikke) om den forestående belønningen for hans tjeneste eller gave. Men han vet med sikkerhet at den pålagte avtalen må respekteres.

Og til slutt, for det tredje, den magiske assistenten er ikke en person. Han har ikke sin egen skjebne og sin egen hensikt med heltens reise. Han er et slags snakkeverktøy som dukker opp i det øyeblikket helten trenger hjelp. I dette tilfellet blir alt den magiske assistenten gjør registrert i heltens eiendel, og på slutten av historien kan fortelleren glemme ham helt. Er det mulig å svare på spørsmålet om hva som skjedde med den grå ulven eller Sivka-Burka? Nei - fordi svaret på dette spørsmålet er ukjent, glemmer fortelleren dem i det øyeblikket helten mottar prisen og kommer hjem.

En kjærlig kone og en skummel krokodille: hvordan gamle egyptiske historier er relatert til "Peter Pan"

Eventyr er veldig eldgamle: noen historier er tusenvis av år gamle. Eventyrversjonene som er kjent for oss, er spredt over et stort territorium fra det arabiske østen og India til Skandinavia. Det vanligste eventyret – nei, ikke Askepott (hun er på andreplass) – handler om en ond stemor som prøver å trakassere sin snille stedatter og få preferanser for sin egen – og onde – datter. Det er 982 nasjonale versjoner av denne historien - i Russland er den kjent som "Morozko".

Det eldste bevarte eventyret med magiske hjelpere er minst 3300 år gammelt. Og de fortalte det i det gamle Egypt. Til tross for den ærverdige alderen til denne historien, kjent som "Den fordømte prinsen", er handlingen ganske gjenkjennelig. Den egyptiske kongen hadde ingen barn på lenge, og da han endelig ba for en sønn, kom skjebnens gudinner og sa at gutten skulle dø av en hund, slange eller krokodille.

Selvfølgelig satte pappa umiddelbart sønnen sin under lås og slå i et eget hus, og eliminerte alle farene. Men en dag så prinsen en hund og tryglet om den. Og så dro han for å vandre med sin elskede mynde helt - ingen liker å sitte under lås og slå. Prinsen krysset ørkenen og, forkledd som en enkel kriger, kom han til en annen konge for å delta i konkurransen om prinsessens hånd. Konkurransen besto i det faktum at det var nødvendig å hoppe til vinduet til et høyt tårn, der jenta sitter (det russiske eventyret om Sivka-Burka huskes umiddelbart).

Prinsen fullfører oppgaven, prinsessen blir hans kone og får vite om ektemannens forestående død. Hun bestemmer seg for å kjempe med skjebnen for livet til prinsen, og derfor vokter hun hver natt sin sovende ektemann. Så hun klarer å se etter en giftig slange. Utvilsomt fungerte prinsessen her som en magisk hjelper. Superkraften til assistentkonen manifesteres nettopp i det faktum at hun av en eller annen grunn visste nøyaktig når slangen ville krype og hvordan hun skulle håndtere den nøyaktig.

Så prinsen slapp fra den første skjebnen. Men en dag gikk prinsen på tur uten sin trofaste assistentkone, og da fant hans elskede hund en stemme, kunngjorde at hun var hans andre skjebne, og angrep eieren. Han hadde ikke noe annet valg enn å flykte fra sin tidligere venn.

På dette kunne historien ha sluttet, men nei. Det er fortsatt en krokodille i den, som visste at han var den tredje skjebnen til prinsen, årsaken til hans fremtidige død, og derfor, mens prinsen krysset ørkenen og søkte prinsessens hånd, dro krokodillen med alle sine kunne etter ham (også i ørkenen). Til slutt slår han seg ned i en dam nær de nygifte og venter på det rette øyeblikket for å spise prinsen, men et ubehagelig nabolag distraherer ham fra denne viktige virksomheten.

Det viser seg at det bor en vannånd i reservoaret, som den stakkars krokodillen må kjempe for å leve med i tre måneder. Og når krokodillen, utmattet av endeløse kamper, innser at situasjonen er død, løper prinsen opp til reservoaret, på flukt fra hunden. Og de gjør en avtale. Krokodillen sier: «Jeg er din skjebne, som hjemsøker deg. I tre hele måneder nå har jeg kjempet med vannånden. Nå vil jeg la deg gå, drep vannånden."

Akk, papyrusen er hardt skadet, så slutten av denne historien er ukjent for oss, men det vi vet om eventyr forteller oss om kontraktens ukrenkelighet. Så, mest sannsynlig, drepte prinsen den ukuelige vanndemonen, hjalp krokodillen, og til gjengjeld (quid pro quo) ble hans assistent og hjalp med å bli kvitt hunden.

På begynnelsen av XIX-XX århundrer ble eventyret "The Doomed Tsarevich" utrolig populært i Storbritannia og Frankrike - på den tiden var veldig, veldig mange glad i egyptologi. I 1900 ble den oversatt til fransk, i 1904 - til engelsk, og den ble mye solgt. Akkurat i disse årene komponerer James Barry historier om en gutt som aldri ble voksen, og i 1911 ble eventyret «Peter Pan» publisert. Peter Pan har en fiende - piraten Captain Hook.

Han er ikke redd for noen eller noe annet enn en krokodille (nærmere bestemt en krokodille med vekkerklokke inni), som følger ham overalt. Krokodille er skjebnen til Captain Hook. Og mest sannsynlig, det fargerike bildet av en krokodille, en fiendeassistent, lånte Barry direkte fra en egyptisk fortelling.

Hvem rir hvem: hvordan en assistent blir hovedpersonen i barnelitteratur og fantasy

På 1900-tallet bruker forfatterne av science fiction og fantasy et eventyropplegg, og endrer det samtidig. Den magiske assistenten slutter å være en maktesløs skapning, et instrument som må dukke opp til rett tid. I 1954 ble Clive Lewis sin historie "The Horse and His Boy" (en av "Chronicles of Narnia") publisert, hvor det tradisjonelle opplegget - en helt med lav fødsel og en magisk hjelpehest - endres dramatisk. Dette kan sees selv fra tittelen på historien.

Fosterfaren ønsker å selge en gutt som heter Shasta til slaveri til en rik gjest. Gjestens snakkende hest tilbyr Shasta en flukt. Han erklærer pragmatisk: "Hvis jeg er uten rytter, vil folk se meg og si: 'Han har ingen herre" - og de vil jage etter meg. Og med rytteren - en annen sak … Så hjelp meg." Den magiske assistenten tilbyr ikke bare vilkårene for avtalen og overvåker implementeringen, men involverer også helten aktivt i eventyr og viser seg senere å være nesten en av de viktigste karakterene.

Ved første øyekast ser det ut til at en annen magisk assistent er husalven Dobby fra Harry Potter-bøkene: hans rolle er absolutt tradisjonell. Faktisk er forholdet til Harry og Dobby opprinnelig bygget på en klassisk quid pro quo. Til å begynne med blir alven tvunget til å skade Harry (og kjemper stadig med seg selv), men han lokker Dobby over på sin side (noe lik situasjonen med krokodillen og prinsen) og frigjør ham, hvoretter Dobby blir hans trofaste assistent. Og likevel, noe forteller oss at dette er et annet opplegg.

Som vi allerede har sagt, er skjebnen til den magiske assistenten ikke viktig for det klassiske eventyret: vi vil ikke høre noe om den grå ulven eller Sivka-Burka etter at helten har vunnet. Mens i den siste boken til Rowling er et av de sterkeste stedene når Harry gråter over kroppen til Dobby, som ofret seg selv for å redde «gutten som overlevde». I motsetning til folkeeventyret er her alvens skjebne kjent til siste slutt.

Svake og sterke hjelpere, eller hvorfor Gandalf forsvinner

I 1937 skrev J. R. R. Tolkien eventyret «Hobbiten, eller dit og tilbake igjen». Helter - nisser - legger ut på en reise etter skatter som dragen tok i besittelse av (dette plottet er godt kjent for oss fra indoeuropeiske eventyr og epos). Tolkien leker subtilt med tradisjonelle opplegg: Hobbitens helter har to magiske assistenter på vei frem og tilbake: den klassiske (magikeren Gandalf) og bedragerassistenten (hobbiten Bilbo).

Bilbo befinner seg i et eventyr på en fullstendig anti-fabelaktig måte. I indoeuropeiske eventyr bør møtet mellom helten og den fremtidige hjelperen begynne med at helten gjør ham en tjeneste, selv om det består i en enkel høflighetshandling. Og selv om helten først klarer å bli ekkel, retter han seg umiddelbart opp.

For eksempel, i et russisk eventyr kommer en gammel kvinne over for å møte en bondesønn. Som svar på hennes høflige spørsmål («Hva tenker du på?»), sender helten henne i moderne termer: «Vær stille, gamle lille drittunge, ikke bry meg!» Etter å ha uttalt denne setningen, begynner Ivan umiddelbart å lide av moralsk pine ("Hvorfor valgte jeg henne?"), Beklager og mottar umiddelbart en belønning - råd og et magisk middel.

Husker du hvordan Bilbos historie begynner? På en vakker solskinnsdag, som fører et absolutt bekymringsløst liv, møter Bilbo Gandalf, går inn i en krangel med ham og er frekk mot ham, det vil si at han gjør det helten i et eventyr ikke burde gjøre. Naturligvis, i stedet for en tjeneste (godt råd), får han en anti-tjeneste. Trollmannen tegner et skilt på døren til Bilbos hull med staven sin, som indikerer at en mesterinnbruddstyv bor her, og lurte hobbiten til en historie med et søk etter skatter fanget av en drage. Bilbo er en bedragerassistent som visstnok kan bryte opp enhver dør og plyndre statskassen.

La oss gå tilbake til Gandalf. Denne trollmannen har en ubehagelig vane med å forsvinne midt i de mest interessante eventyrene - en vane som ikke er typisk for en klassisk assistent. Den virkelige magiske assistenten går hele veien, men ikke Gandalf. «Dette er tross alt ikke mitt eventyr. Kanskje jeg tar del i det en gang til, men nå venter andre presserende saker på meg, sier han etter at hele det muntre selskapet nesten ble spist av varulver med nisser.

Årsaken til denne merkelige oppførselen til Gandalf ligger nettopp i det faktum at han er en for ideell følgesvenn av heltene. Han er en mektig trollmann, han kan gjøre nesten hva som helst. Vi forstår at hvis han er der, er heltene ikke i fare. For å komplisere oppgaven for nissene og hobbiten, fjerner Tolkien midt i historien Gandalf fra fortellingen, og så går rollen som frelseren over fra en sterk assistent til en svak, altså til Bilbo.

Hobbiten skaffer seg et magisk verktøy – en ring som gjør eieren sin usynlig – og begynner å trekke dvergene ut av de mest forferdelige eller latterlige situasjoner. Samtidig endrer Bilbo seg selv – fra det vanlige eventyrplottet lager Tolkien en uvanlig historie om svake helter som har tilegnet seg sin egen styrke.

Paganel, Q & Lisbeth: brainy er det nye sexy

I litteraturen fra XIX-XX århundrer, som ikke brukte eventyropplegg direkte, ser det ut til at det ikke er plass for magiske hjelpere. Og likevel forsvinner de ikke, men forvandles: nå spilles rollen som en magisk assistent av en vitenskapsmann utenfor denne verden, som besitter superkrefter eller superkunnskap som er utilgjengelig for en vanlig person.

Rundt 1864 finner den franske forfatteren Jules Verne, som aldri har forlatt Frankrike og frykter åpent hav, opp historien om den forliste kaptein Grant og sender en skotsk redningsekspedisjon for å finne ham.

Sammen med medlemmene sitter en sjarmerende hare som ligner en gigantisk "spiker med et stort hode" og, i oppførsel, spredt fra Basseinaya Street, ved et uhell på Duncan-yachten. Dette er medlem av alle mulige vitenskapelige samfunn, den franske vitenskapsmannen-geografen Jacques Paganel, som involverer heltene på en fascinerende reise langs den 37. breddegrad, fordi ingen vet nøyaktig hvor kaptein Grant styrtet.

Forskerens hode er fylt med den mest uvanlige og nyttige kunnskapen: Paganel gir råd, avklarer spørsmålene som har oppstått, og redder til og med ekspedisjonsmedlemmer fra maori-kannibaler. Og alt ville være bra, men den fraværende geografen, som han nå ville bli kalt, kommer stadig med nye (og feilaktige) teorier om hvor akkurat kapteinen skal letes etter. I motsetning til den grå ulven eller Gandalf, som vet alt om deres magiske verden, har Paganel bare en synlig fullstendig kunnskap og tar derfor ofte feil.

I de gamle Bond-filmene hadde 007 en assistent Q (Q) som hadde ansvaret for å forsyne hovedpersonen med alle slags utrolige spiondingser (som briller som ser gjennom klær, eller en bil som blir til en ubåt). Vi møter Q helt i begynnelsen av handlingen, da han utstyrer James Bond med nærmest magiske virkemidler, hvorpå han forsvinner ut av syne.

Bond husker ham bare når det viser seg at Kew er for smart og dingsene hans fungerer for godt. Men i Skyfall Coordinates (2012) endrer Kew seg. Dette er ikke lenger en gal vitenskapsmann fra laboratoriet som dukker opp bare i begynnelsen av filmen, men en ung hacker som også gjør feil og deltar i handlingen gjennom hele filmen.

Hvis en eksentrisk forsker kan ta feil, så tar en annen assistent – et geni med mentale egenskaper – aldri feil. I 2004-romanen The Girl with the Dragon Tattoo av Stig Larsson dukker det opp et uvanlig par detektiver: journalisten Mikael Blomkvist og den unge hackeren Lisbeth Salander. Lisbeths mentale trekk gjør henne til en genial innbruddstyv og hjelper en ganske vanlig journalist med å løse en sak. Ikke rart at serien Irene Adler, som kjemper og beundrer den «svært aktive sosiopaten» Sherlock, gjentar hele tiden: «Brainy is the new sexy».

Robot: Rebel eller Perfect Assistant

I 1921 skrev den tsjekkiske science fiction-forfatteren Karel Čapek et skuespill som faktisk var en politisk metafor: grådige mennesker skaper universelle mekaniske skapninger, nesten umulig å skille fra mennesker, for å tjene penger. For å navngi disse assistentene kommer Čapek med det tidligere ikke-eksisterende ordet "robot" fra det tsjekkiske robota (arbeid).

Hvis "arbeid" på russisk generelt er et yrke som tar tid og er fordelaktig, på tsjekkisk er robota hardt og ofte tvangsarbeid (forresten, ordet "slave" er også relatert til "arbeid" på slaviske språk). Derfor indikerer Czapeks neologisme samtidig at disse mekaniske skapningene hele tiden jobber, og at de i hovedsak er slaver.

Så hele verden lærte om roboter, så vel som at de er menneskehetens fremtidige fiender. Og det faktum at konfrontasjonen med dem fortsatt er imaginær hindrer ikke å spille dette plottet et uendelig antall ganger – fra Cylon fra TV-serien Battlestar Galactica and the Terminator til The Matrix and the World of the Wild West.

Tjue år senere, på begynnelsen av 1940-tallet, skaper en ung science fiction-forfatter Isaac Asimov en verden der interaksjon med roboter er helt annerledes. Den har tre lover for robotikk:

1. En robot kan ikke skade en person eller, ved sin passivitet, tillate skade på en person.

2. En robot må adlyde alle ordre gitt av en person, bortsett fra når disse ordrene er i strid med den første loven.

3. Roboten må ta vare på sin sikkerhet i den grad den ikke er i strid med første og andre lov.

I Asimovs verden, styrt av disse lovene, er krigen med roboter bare en frykt som må overvinnes, fordi roboter er de ideelle menneskelige hjelperne. I 2067 forklarer robotpsykolog Susan Calvin til en ung journalist: «Da husker du ikke hvordan verden var uten roboter. Det var en tid da, i møte med universet, var mennesket alene og hadde ingen venner. Nå har han assistenter, vesener sterkere, mer pålitelige, mer effektive enn han og absolutt lojale mot ham. Menneskeheten er ikke lenger alene."

En serie historier av Azimov "I, a Robot" viser hvordan en persons forhold til en ny ideell assistent bygges.

Roboten prøver på alle roller: den ideelle vennen til et barn (og ikke en hysterisk mor, programmert kun til å reprodusere den riktige livsstilen), en fanatisk predikant og grunnlegger av en ny religion (som anser mennesker for å være en mindreverdig form for livet), en ideell dommer (som en person til og med kan bli forelsket i) … Robotene oppfunnet av Asimov går hele veien for menneskelig evolusjon, fordi faktisk, som robot-prikologen Susan Calvin sier, "de er renere og bedre enn oss."

Superhelter og trenere: hvor den magiske hjelperen dør og hvor han overlever

I begynnelsen av teksten snakket vi om et eventyr og hvor nært dets planer har kommet inn i livene våre. Ofte nøler vi ikke med å følge disse ordningene i livet: vi går på treninger som "fullstendig endrer tilnærmingen til livet", vi tror på magiske midler som "forvandler deg," og trenere som hjelper til med å sette alt i orden.

Men det er et annet opplegg - et episk. Hvis helten i et eventyr generelt sett er den samme som vi er, så er helten til epos en helt uvanlig skapning. Hele livet hans, fra tidlig barndom, snakker om dette: han vokser med sprang og grenser, har ekstraordinær styrke, kan bli til dyr, og så videre. Så han trenger egentlig ikke en magisk assistent. Denne ordningen har også overlevd i moderne kultur, etter å ha kommet inn i grunnlaget for tegneserier og superheltfilmer. De snakker bare om transformasjonen av en vanlig person til en halvgud, som helt sikkert vil redde verden.

Imidlertid hender det også at en superhelt eller en actionhelt tar på seg funksjonen som en magisk assistent. På 1980- og 90-tallet strømmet en strøm av amerikanske filmer om sterke helter som alene kan motstå mafiaen, politiet og staten inn i USSR, og deretter inn i Russland. Russiske barns ønske om å skaffe seg en venn som Schwarzenegger eller Bruce Lee har penetrert urban folklore. I 1989 registrerte folkloristen Vadim Lurie elever i 5. og 6. klasse ved Leningrad-skoler. En gutt fra 5. "B" fortalte og skrev ned en slik drøm (derfor endret vi ikke stavemåten og grammatikken):

"Vel, jeg sov en gang og flyttet til Kina til Shaulins. Jeg kom til dem der, de lærte meg kampsporten deres. Jeg går tilbake og ser på meg for å møte tre ninjaer godt, jeg banket dem opp og spredte dem. Jeg går videre og ser mot meg som kommer Bruce, vel, jeg ble venner med ham og vi ble med ham til oss i USSR. Her fant de hjemløse og utpressere, og alle slags utpressere og mordere ble overlevert til politiet. Vi gjorde alt dette på en måned. Og så ble orden gjenopprettet i vårt land. I butikkene var alt alt underskuddet lå. Og ifølge kuponger og kort skjedde ingenting. Og alle som vi overleverte begynte å bygge store fleretasjesbygg for oss alle. Og så dro Bruce Lee til Kina."

Det nye russiske eventyret fra denne tiden trakk i seg selv både en eventyrstruktur og uhyggelige realiteter. Bruce Lee, som ble venner med en femteklassing, hjelper ham med å gjenopprette sosial orden, finne og forfølge hjemløse og utpressere. Som et resultat dukker det opp et underskudd som manglet der i butikken, kortene kanselleres, og «utpresserne og morderne ble overlevert til politiet». Det er bemerkelsesverdig at disse dårlige menneskene (som vi leverte inn) ble sendt et sted som GULAG (de er tvunget til å jobbe der på byggeplasser). Det viser seg at generasjonen på nittitallet drømte om akkurat en slik assistent i en tid med fullstendig sammenbrudd av gamle livsordninger.