Slaviske tradisjoner på natten til Kupala - sommersolverv

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

21. juni er dagen for sommersolverv (Kupala-dagen, sommersving) - den store høytiden til våre slaviske forfedre. Våre forfedre trodde at på denne dagen kommer den mektige solektemannen Kupala (Kupaila) for å erstatte solungdommen Yarila, derfor ble det antatt at sommeren endelig kommer til sin rett.

Siden sankthansdagen nesten faller sammen med den kristne fødselsdagen til døperen Johannes eller døperen Johannes, som faller 24. juni (7. juli i en ny stil), over tid "flyttet" den gamle slaviske høytiden gradvis til 7. juli, bevart og feiret i folketradisjonen til nå som dagen for Ivan Kupala.

La oss gjenta det Dagen til Kupala ble feiret av våre forfedre på dagen for sommersolverv … I 2017 er denne dagen ifølge den astronomiske kalenderen 21. juni.

Kvelden før ferieni sitt rituelle innhold overgår den selve Kupaladagen. Den er fylt med ritualer knyttet til vann, ild og urter … Kupala ble feiret i skogen, på en eng, ved bredden av reservoarer. Hoveddelen av Kupala-ritualene finner sted nettopp om natten.

Slaverne anså det som obligatorisk på tampen av ferien å svømme i elver og innsjøer før solnedgang. De trodde at fra den dagen av kom alle onde ånder ut av elvene, så de kunne svømme uten frykt. Som regel var bading massivt. Hvis det ikke var mulighet til å svømme i naturlige reservoarer, vasket de i badene. Det ble antatt at vannet på Kupala-dagen er livgivende og har magiske egenskaper.

På denne høytiden, ifølge populær tro, kan vann "være venner" med ild. Symbolet på en slik forbindelse var bålene som ble tent om natten til Kupala langs elvenes bredder.

Rensende bål - en av hovedtrekkene til Kupala-natten. Unge mennesker trakk av en enorm mengde børstemark fra hele landsbyen og arrangerte en høy pyramide, i midten av hvilken en stang reiste seg. Et hjul, en tjæretønne, en heste- eller en kuskalle ble satt på den.

Bål ble tent sent på kvelden og brent oftest til morgenen. I forskjellige tradisjoner er det bevis på kravet om å tenne Kupala-bålet med alle midler med "levende ild" oppnådd ved friksjon; noen steder ble bålet fra denne bålet båret hjem og det ble gjort nytt bål i ildstedet. Alle kvinnene i landsbyen skulle gå ut til bålet, siden den som ikke kom var mistenkt for trolldom. Runddanser ble fremført rundt bålet, danset, sang Kupala-sanger, hoppet over den: den som hopper mer vellykket og høyere vil være lykkeligere. Jenter hopper gjennom ilden, "for å rense seg selv og beskytte seg mot sykdom, korrupsjon, konspirasjoner," og slik at "havfruer ikke angriper eller kommer på et år." Jenta som ikke hoppet over bålet ble kalt heks; den ble helt over med vann, pisket med brennesle, som om den ikke hadde bestått "rensingen" av Kupala-ilden. I tillegg til bål ble det noen steder på Kupala-natten satt fyr på hjul og tjæretønner, som så ble rullet ned fra fjellene eller båret på stolper, noe som tydelig henger sammen med solvervs symbolikk.

Kupala natt er samtidig innhyllet i mystikk, uklarhet og tilstedeværelsen av en annen verden … Det ble antatt at på natten til Kupala kommer alle onde ånder til live og skøyerstreker; man bør passe seg for "spedalskhet fra de vandøde - brownies, vann, nisser, havfruer."

På Kupala-natten stakk de østlige slaverne også ljåer, høygafler, kniver og grener av visse trær utenfor vinduene og dørene til hus og skur, og beskyttet "deres" plass mot penetrasjon av onde ånder.

Det ble antatt at for å beskytte deg mot angrep fra hekser, bør du sette brennesler på dørstokken og i vinduskarmene. Jentene var sikker på å rive malurten, da de trodde at hekser og havfruer var redde for den.

Natten til Kupala ble de "forlovede" valgt og ekteskapsseremonier ble utført: hoppe over et bål og holde hender, bytte ut kranser (en krans er et symbol på jenteskap), lete etter en bregneblomst og svømme i morgendugg. På denne dagen ble "landsveier brøytet slik at" matchmakere skulle komme så snart som mulig, "eller de lagde en fure til fyrens hus slik at han skulle gifte seg raskere". I tillegg, på Kupala-natten, ble det ofte gjort spådom ved hjelp av kranser som ble senket ned i elven: hvis kransen flyter, lovet den lykke og et langt liv eller ekteskap.

Kupala-krans var en obligatorisk egenskap ved moroskap. Den ble laget av ville urter og blomster før ferien. Den rituelle bruken av Kupala-kransen er også forbundet med den magiske forståelsen av dens form, som bringer kransen nærmere andre runde og hull med hull (ring, bøyle, rull, etc.). På disse tegnene på en krans er skikkene med å melke eller filtrere melk gjennom den, krype og trekke noe gjennom kransen, se, helle, drikke, vaske gjennom den.

Det ble antatt at hver plante gir kransen sine egne spesielle egenskaper, og måten den er laget på - vridning, veving, gir spesiell styrke. Til kransen ble det ofte brukt periwinkle, basilikum, geranium, bregne, rose, bjørnebær, eik og bjørkegreiner osv.

I løpet av ferien ble kransen oftest ødelagt: kastet i vannet, brent i bål, kastet på et tre eller på taket av et hus og ført til en kirkegård. Noen kranser ble holdt for å brukes til behandling, for å beskytte åkre mot hagl og grønnsakshager mot "ormer".

På Kupala-natten, så vel som på en av julenattene, begikk slaverne ofte "rituelle grusomheter" blant ungdommen: de stjal ved, vogner, porter, dro dem opp på hustak, støttet opp dørene til husene, dekket til. vinduer osv. Slike handlinger bør kategoriseres som beskyttende og rensende ritualer. Dermed viste ungdommene de onde åndene at opptøyene allerede var begått og nissen, havfruer osv. skulle gå på herredømme til andre steder, langt fra denne landsbyen.

Spesielle Kupala-legender ble assosiert med bregne … Slaverne hadde en tro på at bare en gang i året - på natten til Kupala - bregneblomster (Perunov-farge) … En mytisk blomst som ikke finnes i naturen ga den som plukket den og holdt den hos seg fantastiske muligheter. I følge legenden blir eieren av en blomst kresne, kan forstå språket til dyr, se alle skattene, uansett hvor dypt i bakken de er, og også gå inn i skattekammerene uten hindring, feste blomsten til låsene og låsene (de må smuldre opp foran ham), egne urene ånder, for å befale landet og vannet, bli usynlige og ta noen form. I virkeligheten blomstrer bregnen aldri - den formerer seg med sporer.

Kupalas dag er preget av mange skikker og legender knyttet til floraen. … Grønne ble brukt som en universell amulett: det ble antatt at den beskytter mot sykdommer og epidemier, det onde øyet og skader; fra trollmenn og hekser, onde ånder, "gående" døde; fra lyn, orkan, brann; fra slanger og rovdyr, skadeinsekter, ormer. Sammen med dette ble kontakt med friske urter også tolket som et magisk middel for å sikre fruktbarhet og vellykket avl av husdyr, fjærfe og produktiviteten til korn og hagevekster.

Det ble antatt at denne dagen er den beste samle medisinske urter fordi planter får størst styrke fra solen og jorden. Noen urter ble høstet om natten, andre på ettermiddagen før lunsjtid, og noen på morgendugg. Når de samler medisinske urter, leser de spesielle konspirasjoner.

Ifølge legenden er Kupala-urtene mest helbredende hvis de samles inn av "gamle og små", det vil si gamle mennesker og barn, som de mest "rene".

Slaverne glemte ikke ofring til forfedre … Dette var de første modne fruktene og bærene (epler, kirsebær, jordbær). På noen russiske lokaliteter kokte de «votivgrøt». På dagtid ble tiggerne behandlet med denne grøten, og om kvelden ble den, smaksatt med smør, fortært av alle.

For forfedrene til moderne hviterussere, for eksempel, besto minnemåltidet av cottage cheese (dumplings), ost, melgrøt (kulagi), usyrede flate kaker (bestemor) med knuste hampfrø, løk, hvitløk, kvass (kald drikke), eggerøre på bacon (vereshchagi).

I følge en tradisjon som er forankret langt tilbake i århundrer, en dag eller to etter Kupalas dag, begynte den viktigste jordbrukshøsten blant slaverne - slått.