Kristendommen og gudene i den antikke verden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Faktisk, hundrevis og tusenvis av år før Jesu Kristi fødsel, over en lang periode, til forskjellige tider, på forskjellige kontinenter, var det mange frelsere som var preget av felles egenskaper.

Historien om Jesus begynte. Han ble født 25. desember, gjennom jomfrufødselen, var en etterkommer av guden og den dødelige kvinnen Maria. Bibelen indikerer at babyen ble født den natten da den klareste stjernen lyste opp på himmelen. Det var en veiledning for de tre vise menn, Balthazar, Melchior og Caspar, som i følge Matteusevangeliet overrakte sine gaver til den nyfødte gutten Jesus: røkelse, gull og myrra. I katolisismen feires tilbedelsen av magiene på helligtrekongerdagen (6. januar). I noen land kalles høytiden de tre kongenes høytid.

Tyrannen i Judea Herodes, etter å ha lært om fødselen til en mann som ifølge en gammel profeti er bestemt til å bli Israels konge, bestemmer seg for å drepe Jesus. For dette gir han ordre om å drepe alle nyfødte i byen der Kristus skulle bli født. Men foreldrene hans finner ut om den forestående katastrofen og flykter fra landet. I en alder av 12, da familien hans ankom Jerusalem, hadde Jesus diskusjoner med representanter for presteskapet.

Jesus kom til Jordanelven i en alder av 30 år. Døperen Johannes døpte ham.

Jesus kunne gjøre vann om til vin, gå på vannet, gjenopplive de døde, han hadde 12 tilhengere, Han var kjent som Kongenes Konge, Guds Sønn, Jordens Lys, Alfa og Omega, Herrens Lam osv. Etter å ha blitt forrådt av sin disippel Judas, som solgte ham for 30 sølvpenger, ble han korsfestet, begravet i tre dager, og deretter gjenoppstått og steg opp til himmelen.

HISTORIE OM Gamle guder

1. Det gamle Egypt. 3000 f. Kr Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - guden for himmelen, solen, lyset, kongemakten, maskuliniteten, æret i det gamle Egypt.

Koret ble født 25. desember fra jomfruen Isis Mary. Hans fødsel ble ledsaget av utseendet til en stjerne i øst, som igjen ble fulgt av tre konger for å finne og bøye seg for den nyfødte frelseren. I en alder av 12 underviste han allerede barna til en rik mann. I en alder av 30 ble han døpt av en viss person kjent som Anub (Anubis) og begynte dermed sin åndelige forkynnelse. Koret hadde 12 disipler som han reiste med, og utførte mirakler som å helbrede syke og gå på vannet. Koret var kjent under mange allegoriske navn som "Sannhet", "Lys", "Guds Salvede Sønn", "Guds Hyrde", "Guds Lam" og mange andre. Etter å ha blitt forrådt av Typhon, ble Horus drept, begravet innen tre dager og deretter gjenoppstått.

Disse egenskapene til Horus, på en eller annen måte, har spredt seg i mange verdenskulturer for mange andre guder, med samme felles mytologiske struktur.

2. Gjæring. Persisk solgud. 1200 f. Kr

Ifølge legenden var han sønn av en ulastelig unnfanget himmelsk jomfru og ble født 25. desember i en hule. Han hadde 12 disipler, og han var Messias, et etterlengtet folk. Han utførte mirakler, og etter sin død ble han begravet og tre dager senere gjenoppstått. Han har også blitt omtalt som "Sannhet", "Lys" og mange andre navn. Interessant nok var den hellige dagen for tilbedelse av Mithra søndag.

Han ble drept, tok på seg syndene til sine tilhengere, gjenoppsto og tilbedt som en inkarnasjon av Gud. Hans tilhengere forkynte en hard og streng moral. De hadde syv hellige ordinanser. De viktigste av disse er dåp, konfirmasjon og nattverd, da «de som tar del i Mithras guddommelige natur i form av brød og vin». Mithrasittene etablerte et sentralt sted for tilbedelse på det nøyaktige stedet hvor Vatikanet reiste sin kirke. Tilbederne av Mithra bar korsets tegn på pannen.

3. Adonis. Gud for fruktbarhet i gammel fønikisk mytologi (tilsvarer babylonsk Tammuz). Ble født 25. desember. Han ble drept og begravet, men gudene til underverdenen (Aida), hvor han tilbrakte 3 dager, lot ham gjenoppstå. Han var syrernes frelser. Det gamle testamente nevner kvinners sorg over hans idol.

4. Attis Hellas - 1200 f. Kr Frygisk variant av den babylonske Tammuz (Adonis). Attis fra Frygia, født jomfruen Nana 25. desember.

Han ble født av en jomfru mor og ble ansett som den "eneste fødte sønn" til den høyeste kybelen. Kombinert Gud Faderen og Gud Sønnen i én person. Han utøste sitt blod ved foten av et furutre 24. mars for å sone menneskehetens synder; ble gravlagt i en stein, men ble gjenoppstått den 25. mars (parallelt med påskedag), da det var en helligdag for de som trodde på ham. Spesifikke attributter ved dette er dyrkingen av dåp i blod og nadverden.

5. Bacchus (Dionysos). Dionysos – Hellas, 500 f. Kr Guden for vindyrking og vinproduksjon i gresk mytologi.

Han var sønn av den thebanske prinsesse, jomfru Semele, som unnfanget ham fra Zevs uten kroppslig tilknytning. Ble født 25. desember. Han var menneskehetens frelser og befrier. Han var en omreisende predikant som utførte mirakler ved å gjøre vann om til vin. Han ble kalt "Kongenes Konge", "Guds Enbårne Sønn", "Alfa og Omega", etc.

Han ble hengt fra et tre eller korsfestet før han steg ned i underverdenen, og etter døden ble han gjenoppstått. Til ære for ham ble det holdt festligheter årlig, som skildret hans død, nedstigning til helvete og oppstandelse.

6. Osiris. Egyptisk solgud, far til Horus. Osiris var en avkom av himmel og jord, skytshelgen og beskytter av mennesker.

Født 29. desember fra en jomfru kalt «verdens jomfru». Bror Typhon forrådte ham, som et resultat av at han ble drept av en annen bror Set, begravet, men deretter gjenoppstått etter å ha vært i helvete i 3 dager. Osiris dro til livet etter døden, og ble dens herre og dommer over de døde. Han ble ansett som inkarnasjonen av det guddommelige, og han var den tredje i den egyptiske triaden. Osiris var for de gamle egypterne den mest menneskelige av alle gudene i deres tallrike pantheon.

Som en død konge og konge av de døde ble Osiris spesielt æret i det gamle Egypt. Denne guden legemliggjør gjenfødelse. Takket være ham vil hver person som har gått gjennom den siste dommen finne et nytt liv. Og foran navnene på de som vil bli erklært "rettferdiggjort" ved denne dommen, vil navnet "Osiris" vises. Osiris er frelsens gud, så folk trenger ham mest av alt.

7. Krishna (Christna). Indisk Krishna - 900 f. Kr., født av jomfruen Devaki. Født som en jomfru Devaki uten samleie med en mann; han var den eneste fødte sønnen til den øverste Vishnu. Født med utseendet til en stjerne i øst, og kunngjorde sin ankomst. Hans fødsel ble annonsert av et kor av engler. Siden han var av kongelig opprinnelse, ble han født i en hule. Han ble ansett som alfa og omega i universet. Han utførte mirakler, hadde disipler. Han utførte mange mirakuløse helbredelser. Ga sitt liv for folket. Da han døde ved middagstid, ble solen formørket. Han steg ned til helvete, men reiste seg igjen og steg opp til himmelen. Tilhengere av hinduismen tror at han vil vende tilbake til jorden igjen og dømme de døde på dagen for den siste dommen. Han er legemliggjørelsen av en guddom, den tredje personen i den hinduistiske treenigheten.

8. Kolyada. Slavisk solgud.

I følge legenden var han sønn av Dazhdbog og Zlatogorka (den gyldne mor) som unnfanget ham uten kroppslig tilknytning. Han ble født 25. desember i en hule. Førti vismenn, prinser og konger fra hele verden kom for å bøye seg og ære ham. The Star, som annonserte fødselen hans, viste dem veien. Den svarte tsaren Kharapinsky ønsket å ødelegge ham som baby, men han døde selv. Den modne Kolyada ble menneskehetens frelser. Han gikk fra bosetting til bosetting og lærte folk å ikke synde og følge læren til Vedaene. I hendene hans var den gyldne bok, der all visdommen til vårt univers var skrevet.

Spørsmålet gjenstår - hvor kom disse fellestrekkene fra? Hvorfor ble en jomfru født 25. desember? Hvorfor tre dager med døden og den uunngåelige oppstandelsen? Hvorfor akkurat 12 elever eller følgere?

Stjernen i øst er Sirius, den klareste stjernen på nattehimmelen, som 24. desember danner en linje med de tre lyseste stjernene i Orions belte. Disse tre lyssterke stjernene i Orions belte kalles i dag de samme som i gamle tider - De tre konger. Disse tre konger og Sirius peker på hvor solen står opp 25. desember. Det er derfor disse tre kongene "følger" stjernen i øst - for å bestemme stedet for solens oppgang eller "solens fødsel".

Betydningen av 25. desember i religion er at det er dagen da dagene endelig begynner å bli lengre på den nordlige halvkule og stammer fra dagene da folk tilba solen som Gud.

Zodiac Cross er et av de eldste symbolene i menneskehetens historie. Den viser billedlig hvordan solen passerer gjennom de 12 hovedkonstellasjonene gjennom året. Den gjenspeiler også årets 12 måneder, de fire årstidene, solhverv og jevndøgn. Konstellasjonene var utstyrt med menneskelige egenskaper eller personifisert som bilder av mennesker eller dyr, derav begrepet "Zodiac" (gresk. Circle of Animals).

Med andre ord, gamle sivilisasjoner fulgte ikke bare solen og stjernene, de legemliggjorde dem i forseggjorte myter basert på deres bevegelser og innbyrdes forhold. Solen, med sine livgivende og beskyttende egenskaper, personifiserte budbringeren til den usynlige skaperen eller GUD. Guds lys. Verdens lys. Menneskehetens frelser. På samme måte representerte de 12 stjernebildene periodene som solen passerer i løpet av et år. Navnene deres ble vanligvis identifisert med elementene i naturen som ble observert i den bestemte tidsperioden. For eksempel bringer Aquarius - bæreren av vann - vårregn.

Til venstre er den ikoniske båten. Sørskandinavisk bergkunst fra bronsealderen.

Fra sommersolverv til 22.-23. desember blir dagene kortere og kaldere, og fra den nordlige halvkules perspektiv ser det ut til at solen beveger seg sørover og blir mindre og svakere. Forkortelsen av dagen og opphøret av veksten av kornavlinger i antikken symboliserte døden … Det var solens død …

Solen, som beveger seg sørover kontinuerlig i seks måneder, når sitt laveste punkt på himmelen og stanser fullstendig sin synlige bevegelse i nøyaktig 3 dager. I løpet av denne tre dager lange pausen stopper solen nær stjernekorset. Og etter det, den 25. desember, stiger den en grad lenger nord, noe som varsler lengre dager, varme og vår. Metaforisk: Solen som døde på korset var død i tre dager for å kunne gjenoppstå, eller gjenfødes. Det er derfor Jesus og mange andre solguder har felles tegn: korsfestelse, dø i 3 dager, og deretter gjenoppstå. Dette er overgangsperioden til Solen før den endrer bevegelsesretningen tilbake til den nordlige halvkule, og bringer inn våren, dvs. redningen.

De 12 disiplene er ikke annet enn de 12 stjernebildene i dyrekretsen som solen reiser med.

«Den kristne religionen er en parodi på soldyrkelse. De erstattet solen med en mann ved navn Kristus og tilber ham slik de pleide å tilbe solen. Thomas Paine (1737-1809).

Bibelen er ikke noe mer enn en blanding av astrologi og teologi, som alle religiøse myter før det. Faktisk kan bevis på overføring av egenskaper fra en karakter til en annen finnes selv i henne. Det er en historie om Josef i Det gamle testamente. Han var typen på Jesus. Josef ble mirakuløst født og Jesus ble mirakuløst født. Josef hadde 12 brødre og Jesus hadde 12 disipler. Josef ble solgt for 20 stykker sølv og Jesus ble solgt for 30 stykker sølv. Bror Judas solgte Josef, disippelen Judas solgte Jesus. Josef begynte i tjeneste i en alder av 30 og Jesus begynte i tjeneste i en alder av 30. Paralleller møtes hele tiden.

De fleste teologer tror (konklusjoner trekkes fra en nøye lesning av Bibelen) at Jesus ble født enten om våren (mars) eller om høsten (september), men ikke i desember eller januar. Encyclopedia Britannica uttaler at kirken kan ha valgt denne datoen for å "" falle sammen med den hedenske romerske festen for "fødselen til den uovervinnelige solguden" "" som ble feiret ved vintersolverv (Encyclopædia Britannica). I følge Encyclopedia of America mener mange bibelforskere at dette ble gjort for å "gi vekt til kristendommen i øynene til de ikke-jødiske konvertittene" (Encyclopedia Americana).

Å udødeliggjøre Jesus som en historisk skikkelse var en politisk beslutning for å kontrollere massene. I 325 e. Kr. den romerske keiseren Konstantin holdt det såkalte Nicene-konsilet. Det var under dette møtet at læren om kristendommen ble dannet.

Ytterligere mer, er det noen ikke-bibelske historiske bevis om en mann ved navn Jesus, sønn av Maria, som reiste med 12 tilhengere, helbredet mennesker osv.?

Det var mange historikere som bodde i middelhavsområdet under eller kort tid etter Jesu liv. Hvor mange av dem snakket om personen Jesus? Ingen! For rettferdighets skyld skal det bemerkes at dette ikke betyr at Jesu apologeter, som en historisk person, ikke prøvde å bevise det motsatte. I denne forbindelse nevnes fire historikere som har bevist Jesu eksistens. Plinius den yngre, Guy Suetonius Tranquillus og Publius Cornelius Tacitus er de tre første. Bidraget til hver av dem består i beste fall av bare noen få linjer om Kristus eller Kristus. Som faktisk ikke er et navn, men heller et kallenavn og det betyr "salvet". Den fjerde kilden var Josefus, men for århundrer siden ble det bevist at denne kilden er fiksjon. Selv om det, dessverre, fortsatt anses som ekte. Vi må anta at en person som ble gjenoppstått og steg opp til himmelen foran alle og utførte en haug med mirakler som tilskrives ham, burde ha kommet inn i historiske dokumenter. Dette skjedde ikke, for hvis vi fornuftig veier alle fakta, er det en veldig stor sjanse for at personen kjent som Jesus ikke eksisterte i det hele tatt.

Kanskje ikke alle som er interessert i kristen lære vet at korset slett ikke er den "kristne" religionens privilegium. For kristne oppsto ideen om korset som et symbol først på begynnelsen av det 4. århundre. De tidlige kristne symbolene var en stjerne, et lam, en fisk (II århundre), et esel; på de eldste hulegravene er Jesus avbildet som en god hyrde (III århundre). I tidlig kristendom ble korset som et redskap for henrettelsen av Jesus Kristus foraktet av de troende. De første kristne æret ikke korset som et symbol på dyd, men snarere som et "forbannet tre", et redskap for død og "skam".

Korset som et religiøst symbol er mye eldre enn kristendommen, og kristne ble tvunget til å akseptere dette symbolet, siden de ikke kunne utrydde det i samfunnene til de såkalte hedningene, som de konverterte til «den sanne tro».

I de religiøse praksisene til forskjellige folkeslag i verden, fant korset sin mystiske refleksjon lenge før den kristne tro dukket opp, og hadde dessuten absolutt ingenting å gjøre med den bibelske læren om den sanne Gud. Korset er inkludert i attributtene til helt forskjellige, forskjellige, til og med fiendtlige religioner … Det er kjent at korset ble brukt som et hellig symbol i de gamle religiøse praksisene i Egypt, Syria, India og Kina. Antikkens gresk Bacchus, Tyrian Tammuz, Kaldean Bel, Skandinavisk Odin - symbolene til alle disse gudene hadde en korsformet form. Korset var et symbol på udødelighet. Og et solsymbol. Et livgivende verdenstre. I den indoeuropeiske tradisjonen tjente korset ofte som modell for en person eller en antropomorf guddom med utstrakte hender.

Gjennom den hedenske antikken finnes korset i templer, hus, på gudebilder, på husholdningsartikler, mynter, våpen. Det har blitt utbredt blant mennesker med ulike trosretninger.

I Roma bar vestalene, vokterne av den hellige ilden, et kors rundt halsen som et emblem på kontoret deres. Det er sett på smykkene til Bacchus og gudinnen Diana, på bildene av Apollo, Dionysus, Demeter; det kan sees på som en guddommelig egenskap i bilder av en lang rekke guder og helter. I Hellas ble korset hengt rundt halsen under innvielsen. Korsets tegn ble båret på pannen av tilbederne av Mithra. Han fikk en religiøs og mystisk betydning fra de galliske druidene. I det gamle Gallia finnes bildet av korset på mange monumenter.

Siden antikken har dette tegnet blitt ansett som mystisk i India.

Den berømte reisende kaptein James Cook ble imponert over skikken til de innfødte i New Zealand å sette kors på graver.

Korskulten var blant indianerne i Nord-Amerika: de assosierte korset med solen; en indianerstamme i uminnelige tider kalte seg korsdyrkere. Korset ble også båret av hedenske slaver, for eksempel var det blant serberne på en gang et skille mellom et kristent kors ("chasni krst") og et hedensk kors ("paganski krst").

Etter anerkjennelsen av kristendommen av Konstantin den store (romerske keiseren, 4. århundre), og spesielt på 500-tallet, begynte de å feste et kors på sarkofager, lamper, kister og andre gjenstander. Denne mannen, utropt til den eldste August og den store paven (Pontifex Maximus), det vil si ypperstepresten i imperiet, forble en beundrer av den guddommelige solen til slutten av livet. Konstantin bestemte seg for å "legitimere" "kristendommen" i sitt imperium, og plasserte den på nivå med tradisjonell religion. Hovedsymbolet for denne keiserlige religionen, Konstantin laget akkurat det korset.

"I Konstantins dager," skriver historikeren Edwin Bevan i sin bok "Hellige bilder", "oppsto bruken av korset i hele den kristne verden, og snart begynte de å ære det på en eller annen måte." Den bemerker også: "[Korset] ble ikke funnet på noe … kristent monument eller gjenstand for religiøs kunst før Konstantin ga et eksempel med den såkalte labarum [militær standard med bildet av korset]."

Ærelsen av korset i kristen praksis "ble ikke observert før kristendommen ble språklig (eller, som noen foretrekker: før hedendommen ble kristnet). Og dette skjedde i 431, da kors begynte å bli brukt i kirker og andre institusjoner, selv om bruken av kors, da spir på tak ikke ble observert før i 586. Korsfestelsen ble godkjent av den katolske kirke på det sjette århundre. Etter det andre økumeniske rådet i Efesos ble det påkrevd at det var kors i private hjem."

Etter Konstantin ble bemerkelsesverdige forsøk på å gi korset status som et spesielt hellig symbol gjort av den såkalte. "Kirkens helgener". Takket være deres innsats begynte kirkeflokken å oppfatte korsfestelsen som et ubetinget objekt for tilbedelse.

Men forsto ikke lederne av kirkesamfunnene at symbolet på korset som er implantert i kirken, er forankret i gamle hedenske religiøse kulter, og ikke i evangeliets lære? De forsto utvilsomt. Men tilsynelatende har fristelsen til å ha i kristendommen sitt eget synlige spesielle symbol, som dessuten lenge har vært sympatisk for mange ugjenfødte hedninger som kommer fra verden til kirken, stadig tatt overhånd. Som uunngåelig av en slik omstendighet forsøkte de som ble kalt "kirkefedre" å finne dogmatiske begrunnelser for å dyrke et gammelt hedensk symbol i kirken.

Den kristne kirke godtok først ikke solkulten og kjempet med den som en manifestasjon av hedensk tro. Så, på midten av 500-tallet. Pave Leo I (den store) bemerket med fordømmelse at romerne gikk inn i basilikaen St. Peter vendte seg mot øst for å hilse på den stigende solen, mens de befant seg med ryggen mot tronen. Når han snakker om hedningenes soldyrkelse, påpeker paven at noen kristne gjør det samme, som «innbiller seg at de oppfører seg på en gudfryktig måte, når de før de går inn i basilikaen St. Apostelen Peter, viet til den ene levende og sanne Gud, etter å ha gått opp trappene som fører til den øvre plattformen [til atriet], snur de seg med hele kroppen, vender seg mot den stigende sol og bøyer seg, bøyer nakken for å hedre det skinnende lyset." Pavens formaning nådde ikke målet sitt, og folk fortsatte å vende seg til dørene til templet ved inngangen til basilikaen, derfor i 1300. Giotto fikk i oppdrag å lage en mosaikk på østveggen av basilikaen som skildrer Kristus, St. Peter og de andre apostlene slik at de troendes bønn skulle rettes til dem. Som vi kan se, viste tradisjonen med soldyrkelse seg å være uvanlig stabil etter tusen år. Kirken hadde ikke noe annet valg enn å tilpasse den sol-måne-hedenske symbolikken og tilpasse den til kristendommens myter.

Frem til 800-tallet avbildet ikke kristne Jesus Kristus korsfestet på korset: på den tiden ble dette ansett som en forferdelig blasfemi. Men senere ble korset til et symbol på den pine som Kristus utholdt.

Et av de første bildene av den korsfestede Jesus Kristus som har kommet ned til oss, refererer bare til det 5. århundre, på dørene til St. Sabina-kirken i Roma. Fra det 5. århundre begynte Frelseren å bli avbildet som om han lente seg mot et kors. Det er dette Kristusbildet som kan sees på de tidlige bronse- og sølvkorsene av bysantinsk og syrisk opprinnelse på 700- og 900-tallet. Frem til det 9. århundre, inklusive, ble Kristus avbildet på korset, ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.

Korset som et symbol på Kristus blir utbredt først i det femte eller sjette århundre, det vil si mer enn hundre år etter avskaffelsen av dødsstraffen ved korsfestelse av Konstantin den store. Bildet av korset som et våpen for bødler på den tiden hadde allerede bleknet i minnet til folket og sluttet å forårsake redsel. Kulten av den korsfestede Jesus ble født i landene i Midtøsten. Denne kulten penetrerte Vesten gjennom de syriske kjøpmennene og slavene som ankom Italia.

Først på midten av 1000-tallet, da under regjeringen til den mystiske keiseren Otgon den første og hans sønn Otto den andre, ble Vestens kulturelle bånd med Byzantium styrket, spredte korsfestelsen seg med en naken, torturert Jesus, døende i pine for menneskehetens frelse.

Kristne ideologer tilegnet seg ikke bare korset - et hellig hedensk tegn på ild, men gjorde det også til et symbol på pine og lidelse, sorg og død, saktmodig ydmykhet og tålmodighet, d.v.s. legge inn en mening helt motsatt av den hedenske.

Kirken mente at Den hellige skrift ikke kunne tolkes riktig uten hennes formidling, fordi Bibelen er full av en rekke formelle motsetninger. For eksempel er Moseloven og Jesu ord forskjellige. Kirkemennenes stilling var fast - de representerer institusjonen for det offentlige liv, som er pålagt å lære en person Guds lov. Tross alt, uten dette er det umulig å finne frelse, å forstå Herren og hans lover. På begynnelsen av 1600-tallet ble disse ideene formulert av lederen av den katolske kirke, kardinal Roberto Bellarmine. Inkvisitoren mente at Bibelen for en uvitende person er en samling forvirrende informasjon.

Med andre ord, hvis samfunnet ikke lenger trenger kirkens formidlingsoppdrag i kunnskapen om Bibelen, så vil også kirkehierarkiet være uhevdet. Det er grunnen til at det overveldende flertallet av middelalderens kjetterske bevegelser i Vest-Europa motsatte seg kirkeorganisering som en institusjon for sosialt liv.

Sør-Europa: hovedregionen til antikirkebevegelsen

Mot slutten av 1100-tallet oppsto to mektige kjetterske anti-kirkelige bevegelser i fjellområdene i Nord-Italia og Sør-Frankrike. Vi snakker om katarene og tilhengere av Pierre Waldo. Waldenserne ble en ekte plage for Toulouse-fylket på begynnelsen av 1100- og 1200-tallet. Kirken her befant seg i en lite misunnelsesverdig posisjon. Til å begynne med søkte ikke «de fattige i Lyon» å komme i konflikt med presteskapet, men deres prekener om lekfolkets frie lesning av Bibelen provoserte presteskapet. Katarene utgjorde også en alvorlig trussel mot kirken i Sør-Frankrike.

En av hovedasketikerne i kampen mot kjetteri ble da Saint Dominic, som dro med sine ledsagere til den urolige regionen med prekener. Senteret for spredningen av kjetterske bevegelser var den oksitanske byen Montpellier. Fremveksten av samfunnene til St. Dominic og hans aktive arbeid som predikant overbeviste ikke dissensene. I 1209 begynte en væpnet konflikt: et korstog ble erklært mot kjettere, ledet av greven av Toulouse Simon IV de Montfort.

Han var en erfaren kriger og en erfaren korsfarer. I 1220 ble valdenserne og katarene beseiret: katolikkene klarte å takle hovedsentrene for kjetterske bevegelser på territoriet til fylket Toulouse. Dissentere ble brent på bålet. I fremtiden vil den kongelige administrasjonen endelig ta seg av valdenserne.

Klosterordenene ga også et betydelig bidrag til seieren over kjettere i Sør-Frankrike. Tross alt var det de som ble de viktigste ideologiske motstanderne av de frafalne - tjuvmunkene var kun engasjert i forkynnelsen. I møte med dominikanerne og fransiskanerne ble kjettere motarbeidet ideen om en mendicant kirke.

4. Laterankatedralen

Apoteosen om kirkens makt var hovedbegivenheten i 1215 - den fjerde Laterankatedralen. Kanonene og dekretene til denne forsamlingen bestemte hele den videre utviklingsveien for det religiøse livet i Vest-Europa. Konsilet ble deltatt av rundt 500 biskoper og rundt 700 abbeder – det var den mest representative kirkelige begivenheten for katolikker på lenge. Delegater fra patriarken av Konstantinopel ankom også hit.

I løpet av hele perioden av katedralens virke ble det vedtatt rundt 70 kanoner og dekreter. Mange av dem tok for seg det indre kirkelivet, men noen regulerte også lekmannslivets hverdag. Livets syklus fra fødsel til begravelse - hvert av dets elementer har gjennomgått en grundig analyse og utvikling av kirkens normer. Det var på dette rådet at bestemmelsen om kirkeretten ble vedtatt. Slik ble inkvisisjonen født. Dette verktøyet i kirkens kamp mot dissens vil være det mest effektive. Historikere mener at 1215 er datoen for den fullstendige kristningen av den vesteuropeiske sivilisasjonen.

Alexey Medved