Holdning til graviditet i Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I nord, med kalde, lange vintre og korte somre, var det bare et stort samfunn som kunne overleve. Derfor ble livet og helsen til hvert nyfødt barn - den fremtidige fullverdige arbeideren og forsørgeren - høyt verdsatt. Det er i forbindelse med ønsket om å overleve, og derfor å bevare fellesskapets størrelse og helsen til alle dets medlemmer, at mye omsorg for gravide og barn henger sammen.

En av konsekvensene av denne bekymringen var det faktum at kvinner ikke fødte barn hvert år, men en gang hvert annet eller tredje år, noe som gjorde det mulig for en nyfødt baby å komme skikkelig ut. En annen konsekvens av å ta vare på etterkommere var det store antallet nordlige familier, som gjorde det mulig å organisere konstant barnevakt, og derfor forhindre alle mulige hjemlige ulykker.

Forplantning har alltid vært det mest presserende problemet for de små nordlige stammene. Først av alt ble de enkleste og mest naturlige midlene brukt for å overleve, men hvis de ikke hjalp, tyr de til hjelp og beskyttelse av den andre verden. Det ble antatt at det var en annen, eller overjordisk, verden bebodd av allmektige enheter. Han er i konstant kontakt med den materielle verden der mennesker lever, og kan både hjelpe og skade dem.

Det ble antatt at bare gudene alltid støttet mennesker - klanens beskyttere, som den velstående fremtiden til nye generasjoner av barn og barnebarn var avhengig av. Samtidig ble muligheten for sinne og misnøye fra deres side ikke utelukket hvis folk gjorde seg skyldig i noe foran dem eller ikke viste dem tilbørlig respekt. Disse gudenes sinne lovet mange problemer og ulykker for hele fellesskapet av slektninger. Derfor skilte våre forfedre dem ut spesielt fra galaksen til mange guddommer og forsøkte å opprettholde deres gode sinn ved forskjellige tilgjengelige midler.

Før fremkomsten av kristendommen i pantheonet til slaviske guder - klanens voktere, ble følgende spesielt æret:

Klan - Gud, nedlatende fortsettelsen av klanen, familie, ekteskap, fødsel;

Kvinner i fødsel - mor og datter-gudinnene som beskytter bruder, gifte, gravide og kvinner som har født; hjelpe en kvinne til å bli gravid, trygt bære, føde et barn og vokse det til ungdomsårene. Senere begynte gudinnene Rozhanitsy å bli kalt Lada (morgudinne) og Lelei (dattergudinne);

Ancestors-Progenitors - avdøde slektninger, utstyrt med magisk kraft og kraft, som sørget for forfedrenes velvære til deres etterkommere. Kulten til Ancestors-Progenitors forvandlet seg over tid og fant sin fortsettelse i bildet av brownien;

Brownien er skytsguden for ildstedet og familien som bor i huset. Ikke rart, ifølge legenden bor brownie-faren bak komfyren.

Med blandingen av stammer migrerte guddommer fra en kultur til en annen. Den historiske prosessen gikk ubønnhørlig fremover. De gamle gudene, som ble tilbedt av de slaviske stammene, ble over tid erstattet av nye guder som kom fra Bysants. Men folkeminnet har bevart bildene av eldgamle guder som hjalp våre forfedre så lenge. Minnet om gudinnene Rozhanitsy ble for eksempel bevart av folkedrakten for kvinner i form av broderier som skildrer gudinnene Lada og Lelia, som ble laget på skjortenes fald og skulder. Disse bildene har også overlevd i mønstre på håndklær, kapper og andre husholdningsartikler. Med fremkomsten av kristendommen ble bildet av Guds mor etterfølgeren til Rozhanitsy-gudinnene.

Tilbedelse av familien på helligdager

I gammel kultur ble det ansett som en nødvendighet å tilby gaver og ofre til gudene, hvis beskyttelse ble søkt. Ofringer til fordel for familien ble ansett som en obligatorisk hyllest av respekt som må betales til forfedre for ikke å miste deres beskyttelse og hjelp til seg selv og barna. Troen på behovet for et obligatorisk offer til fordel for familien og Rozhanitsy har kommet ned til våre dager i mange hverdagslige ritualer og tradisjoner, så vel som i kalenderferier.

Inntil nylig eksisterte følgende helligdager i den russiske landbrukskalenderen, som brakte minnet om dette:

8. januar – «babygrøt», en fest for å hedre jordmødre, da hele bygda holdt på med jordmor, altså. gikk til henne med offergaver. Bestemoren matet alle de vaksinerte barnebarna og alle gjestene hennes med søt kjølig grøt med honning. Barnebarna og hele den mannlige befolkningen i landsbyen kom for å hjelpe bestemoren med husarbeidet. På denne dagen ble alle gravide og kvinner som fødte gratulert og overrakt gaver. Det er bemerkelsesverdig at "kvinnegrøt" gjøres neste dag etter Kristi fødsel, som snakker om den store betydningen av denne nasjonale høytiden;

14. mars er dagen for St. Eudokia eller "Evdoshka", en høytid for å feire gravide kvinner og kvinner som har født, et ekko av vårens nyttår som eksisterte i antikken, hvor fruktbarhetskreftene ble bedt om å bringe kommende jordbrukssesong. Kvinner som var gravide og fødte ble ansett som lederne av disse kreftene og kunne gi jorden dem slik at den ville "føde" som dem. Derfor ble de 14. mars hedret og presentert med det ene formål å blidgjøre og dermed sikre en ny høsting. Det var denne dagen som ble ansett som en vårens feminin, opprinnelig russisk, høytid.

Ideer om inkarnasjonen av babyens sjel i mors kropp

En gravid kvinne, selv i ganske overskuelig fortid, både i livet på landet og i et urbant miljø, var i en spesiell posisjon, siden det store mysteriet med inkarnasjonen av sjelen i et barns kropp ble oppnådd i henne.

I følge eldgamle ideer lever alle sjelene til avdøde forfedre "i den neste verden", det vil si i den andre verden. I følge slavernes tro (som faller sammen med ideene til andre indoeuropeiske folk), er kroppen essensen av sjelens midlertidige bolig, der den ligger ved fødselen eller unnfangelsen av et barn, og som forlater ved en persons død. Sjelen er udødelig og er involvert i en sirkel av endeløse reinkarnasjoner. I denne kjeden av fødsel og død er avdøde forfedre potensielt etterkommere. En babys sjel kommer til menneskers verden fra forfedrenes bolig når den bestemmer seg for å fortsette sin jordiske vei. Skjebnen, levetiden, dødstiden og fødselen til en person bestemmes av den store universelle loven. Alt i den jordiske og himmelske verden er underlagt denne loven; ifølge den er sirkelen av reinkarnasjoner av den menneskelige sjelen fullført.

Dermed befant en gravid kvinne seg med en etterkommer - i fortiden til en forfar, på grensen mellom to verdener: menneskers verden og den overjordiske overnaturlige sjeleverdenen.

Ved å utføre en forbindelse mellom verdener, være et uttrykk for den universelle loven, bærer en gravid kvinne magisk kraft i seg selv og er under årvåken beskyttelse av de guddommeliggjorte forfedre-forfedre. Derfor betydde det å fornærme henne å fornærme alle forfedre og irritere dem. Samtidig betydde det å fornærme en gravid kvinne, avslå forespørselen hennes og respektere henne ikke, skade for alle etterkommere. Alt dette kan bringe ulykke og ulykke til overgriperens hus.

I følge senere begreper knyttet til kristendommens ankomst, da troen på forfedre-forfedre begynte å bli glemt og trakk seg tilbake i fortiden, ble det antatt at gjennom en gravid kvinne bringer Gud til jorden fra menneskets ånd. I populær tro ble hun ansett som en skapning merket med Guds tegn, siden det var et barn i henne - en spire av nytt liv, gitt av Gud. I henne fant reinkarnasjonens sakrament sted, når ånden blir til en person fra kjøtt og blod. Dermed er en gravid kvinne en manifestasjon av guddommelig forsyn, en kobling mellom fortiden og fremtiden. Siden moren er et instrument for å utføre et stort guddommelig mirakel, betyr det at hun selv på dette tidspunktet blir legemliggjørelsen av overnaturlige krefter, blir en gudinne i miniatyr - Guds mor, Guds mor, mors stamfar.

Atferdsregler i forhold til gravide

På den russiske landsbygda har det lenge vært etablerte atferdsregler i forhold til gravide, hvis eneste formål var å bevare morens helse og sikre barnets helse. De tok form under påvirkning av objektiv nødvendighet og absorberte alt det mest rasjonelle. Disse reglene var basert på både rent dagligdagse og religiøse og magiske årsaker.

For å gå tilbake til hverdagslige årsaker, minner vi leseren om at helsen til moren og barnet var en nødvendig betingelse for overlevelsen til folkene i det sentrale Russland og det russiske nord, og ledet en livsoppholdsøkonomi. Men for å overleve her, måtte en person ikke bare ha god helse og utholdenhet, men også en veldig rolig, balansert karakter, unntatt irritabilitet, ondskap, rastløshet, skandaløshet og sta - med et ord, alt som kunne true muligheten for overlevelse. Mange av disse reglene, som du vil se nedenfor, er diktert av bekymring for utviklingen av de nødvendige positive karaktertrekkene hos det ufødte barnet. For å oppnå dette målet ble de minste årsakene til utviklingen av hans negative egenskaper eliminert.

De irrasjonelle årsakene til en slik omsorgsfull holdning til en gravid kvinne, som nevnt ovenfor, var basert på ideen om at barnet hun bar var en guddommelig stamfar, hvis sinne var fryktet. Samtidig fryktet de at en hensynsløs handling mot henne ville skade alle fremtidige generasjoner av etterkommere. I tillegg var det ideen om at sjelene til slektninger bare kan inkarnere i et slag, derfor ble hvert barn i livmoren betraktet som sjelen til en slektning som inkarnerte i kroppen - bestefar, oldefar, tippoldemor, etc.. Ethvert levende menneske kunne etter sin død få et nytt liv i en ny kropp fra sine barnebarn eller oldebarn. Ikke ønsket å skade familien sin, og derfor seg selv, prøvde de alltid å behandle en gravid kvinne veldig respektfullt og omsorgsfullt. For ikke å snakke om den religiøse frykten for Guds vrede og de dødes vrede, hvis fellesskap før eller siden alle vil slutte seg til.

Så fødsel ble ansett som et av de største mysteriene i menneskelivet. Observante og kunnskapsrike landsbyboere visste at et barns velvære er lagt når det er i livmoren. Helsen og den lykkelige skjebnen til den ufødte babyen var direkte relatert til morens velvære. Derfor, i den tradisjonelle atferden og levemåten, ble reglene og stereotypene for atferd i forhold til en gravid kvinne nedfelt for å sikre trivselen til både barnet og henne selv.

Omsorg for en gravid kvinne i et rustikk miljø

Posisjonen til en gravid kvinne var i stor grad avhengig av familiens rikdom, dens gjensidige samtykke, antall arbeidende hender, de personlige egenskapene til den gravide kvinnen selv og mange andre grunner. Men den mest utbredte, om ikke å si den populære oppfatningen var at den gravide kvinnen skulle "tas vare på". Vi har allerede vurdert det religiøse og magiske grunnlaget for denne oppfatningen helt i begynnelsen av historien vår, og det kan kort gjentas at det viktigste var ønsket om ikke å skade kroppen og sjelen til den intrauterine babyen.

Så snart husholdningen begynte å mistenke en kvinne for at hun var gravid, ble alle rundt henne umiddelbart mykne: de sluttet å bebreide hvis hun bestemte seg for å "ta en pause", prøvde å ikke opprøre henne, ikke skjelle henne ut, for å beskytte henne mot hardt arbeid. De så spesielt på slik at hun ikke «ristet seg» og «ikke ble skadet». Hvis den gravide kvinnen, til tross for overtalelsen, fortsatte å jobbe som før, satte husstanden henne under et påskudd til en annen virksomhet, hvor hun ikke ville bli så sliten.

Den gravide kvinnen skjulte vanligvis faktumet om graviditeten selv for sin egen mann. Familie *, og til og med naboer, spilte alltid sammen med henne i dette og stilte ikke direkte spørsmål om graviditeten og forfallsdatoen. Dessuten ble slike spørsmål til og med fryktet, i frykt for mistanke om ondsinnet hensikt angående den gravide kvinnen. Det ble antatt at bare de som ønsker å skade henne og det ufødte barnet kunne spørre åpent om dette. Bare mannen hennes, hennes egen mor og svigermor kunne spørre en gravid kvinne om varigheten av svangerskapet og fødselen, og da bare når de var praktisk talt sikre på at hun hadde lidd.

* Familie - på daglig russisk var familie navnet på de slektningene som bodde som én familie i huset

Den eksplisitte og til og med bevisste bekymringen til husholdningen, fra det øyeblikket da graviditeten ble merkbar, økte jevnt og trutt etter hvert som fødselen nærmet seg og nådde sitt høyeste punkt rett før den. Jo nærmere fødselen er, desto mer insisterende og kategorisk tok de seg av den gravide kvinnen, fjernet henne fra jobb forbundet med å løfte vekter og kreve spenning og stor fysisk anstrengelse. Det kom til og med til at arbeidet med vektløfting ble utført av naboer, for ikke å snakke om ektemannen og familien. I noen tilfeller fikk den gravide til og med overlate seg til samfunnsarbeid, som ble utført av hele samfunnet for å sikre allmennheten.

De prøvde å skape psykologisk trøst rundt "magekvinnen", ikke bare i familien hennes, men også på nivået i landsbyen hennes. Ofte løp nysgjerrige naboer til den gravide for å sladre, gi noen råd, hjelpe til med husarbeidet. Det ble ansett som obligatorisk, og absolutt ikke overflødig, å gi henne en gave. I noen områder ble det å gå tomhendt til en gravid kvinnes hus ansett som usømmelig og kunne forårsake offentlig fordømmelse. Barnløse kvinner og unge kvinner fra det første året av ekteskapet kom til huset hennes med rike gaver for å hente fra hennes fruktbare styrke.

Alle ønskene til den gravide kvinnen ble oppfylt uten tvil. Alle hennes særheter, avsky, innfall ble tatt i betraktning. Hvis hun ville spise eller ha på seg noe spesielt, kjøpte de uten å snakke. Andre steder ble det ansett som en synd å nekte henne et slikt innfall, spesielt hvis forespørslene hennes var om mat, fordi "en babys sjel krever det".

I følge populær oppfatning, hvis en gravid kvinne ba om penger, noe eller noe spiselig og ble nektet, kan dette føre til forbryterens hus, hvis ikke hennes sinne, så absolutt forfedrenes sinne. Og så snart en ulykke kunne skje i huset hans: mus eller rotter ville gnage alle klær, møll spiste alle ullsaker …

Men hvis en person ønsket, men ikke kunne oppfylle forespørselen fra den gravide kvinnen, for å unngå ulykke, etter at hun dro, kunne han kaste sand, brød, et stykke leire eller jord, kull eller en slags søppel i sporet hennes. Riktignok var de forsiktige med å gjøre dette, i frykt for å skade barnet, fordi det ble antatt at i dette tilfellet ville den nyfødte spise leire, jord, etc. hele livet.

Det ble også antatt at hvis en gravid kvinnes forespørsel blir avslått, kan hun bli "sammenfiltret" (det vil si at håret kan bli flokete slik at det ville være umulig å gre det, du kan bare klippe det ut).

De prøvde å beskytte en gravid kvinne mot skrekk eller andre nervøse opplevelser og lidelser. Derfor fikk hun ikke gå til skogen alene, hun ble fjernet fra deltakelse i begravelsen, hun fikk ikke se på at storfeet ble slaktet, hun var beskyttet mot krangel, og de prøvde å ikke irritere henne slik at barnets karakter ville ikke forringes.

Disse reglene eksisterte i folkelivet i form av en uskreven lov, hvis overholdelse ble overvåket av hver landsbyboer. Unnlatelse av å overholde noen av dem kan pådra gjerningsmannens hode ikke bare forfedrenes vrede, men også generell fordømmelse. Noen av dem er allerede nevnt ovenfor. La oss nå kombinere dem og presentere dem i en mer spesifikk form:

1. Du kan ikke nekte en gravid kvinne i hennes forespørsler, uansett hva de måtte være, hvis hun ber om å kjøpe noe til seg selv.

2. Det er nødvendig å tilfredsstille alle ønsker og innfall til en gravid kvinne i mat, for å mate henne med de beste produktene. Å nekte en gravid kvinne hennes ønske om å spise et produkt ble ansett som en utilgivelig synd.

3. Du kan ikke omgå en gravid kvinne med en gave til høytiden. Hvis de dro for å besøke et hus der det er en gravid kvinne, ville de definitivt gi henne en gave eller en gave, og dermed gjøre et lite "offer" for å sikre deres eget velvære.

4. Du kan ikke fornærme og skjelle ut en gravid kvinne selv for øynene, arrangere skandaler eller krangler i hennes nærvær, skjelle ut og ordne opp. Dessuten bør man ikke arrangere en kamp i hennes nærvær.

Tradisjonelt ble en gravid kvinne beskyttet mot krangel, de prøvde å ikke irritere henne, slik at barnets karakter ikke skulle forringes.

5. En gravid kvinne bør beskyttes mot alt forferdelig, pass på at hun ikke er redd, ikke ser noe stygt eller stygt. Tradisjonelt ble det antatt at det måtte beskyttes mot all frykt og lidenskaper.

6. Det er nødvendig å vise den gravide kvinnen bare vakre, spesielt vakre menneskelige ansikter, slik at den fremtidige babyen er vakker og sunn.

7. En gravid kvinne må beskyttes mot tungt arbeid, og hvis dette ikke kan gjøres fullt ut, er det viktig å hjelpe henne med gjennomføringen. Den gravide har aldri utført arbeid knyttet til vektløfting; for henne var løping, hopping, brå bevegelser, dytting, opptrekk og alt som kunne forårsake hjernerystelse på kroppen og skade barnet helt utelukket. For henne ble også alle situasjoner utelukket hvor det var fare for fall og blåmerker, som kunne føre til skade eller død av det intrauterine fosteret, forårsake for tidlig fødsel.

8. Det er nødvendig å omgi den gravide kvinnen med en atmosfære av velvilje og følsomhet, for å vise omsorg og hengivenhet mot henne. Avslaget til en gravid kvinne i kjærlighet og omsorg var nesten et helligbrøde, fordi det ble antatt at dette ødela babyens karakter.

9. Det er nødvendig å tilgi den gravide kvinnen for alle hennes rariteter og hengi seg til alle hennes fantasier og merkelige ønsker. Det ble antatt at på denne måten snakker sjelen til et barn i den.

10. Ikke bære nag til henne. Hvis en gravid kvinne ber om tilgivelse, var det synd å ikke tilgi henne. Imidlertid prøvde de alltid å forhindre denne situasjonen og gikk til det selv for å avgjøre forholdet. Det var en skikk med "tilgitte dager", da alle slektninger 1-2 måneder før fødselen kom for å be om tilgivelse fra den gravide kvinnen, og hun ba på sin side om tilgivelse fra dem. Slike ritualer, når alle frivillige og ufrivillige krenkelser ble tilgitt, kunne gjentas nesten hver uke, siden man trodde at en uforgitt, ikke fjernet fra sjelen forseelse kunne føre til ulykke under fødsel.

Ernæring for gravide i folketradisjonen

På den russiske landsbygda var det et system med naturlig ernæring med obligatorisk overholdelse av faster som lenge var etablert i vår tradisjon. I henhold til dette systemet ble det også utført ernæring av gravide, men det ble gjort en "amendment" for dem. Den bestod for det første i at gravide aldri ble nektet bruk av melk og meieriprodukter. For det andre måtte alle ønskene til en gravid kvinne angående mat oppfylles på forespørsel, siden det med rette ble antatt at "sjelen til en baby krever det."

I velstående og villige familier ble den gravide kvinnen som regel i tillegg matet, noe som ga henne mer næringsrik mat separat fra andre. Det var ofte mulig å se at hun ble transplantert til barnebordet, hvor kostholdet alltid var mye mer næringsrikt, smakfullere og mer variert enn ved fellesbordet.

I tillegg må det sies at kylling, i motsetning til annet fjærfe, ikke ble ansett som kjøttmat og alltid kunne tilbys en gravid kvinne, selv under kristen faste.

Fysisk aktivitet av en gravid kvinne

For en vellykket svangerskap ble det ansett som viktig ikke bare god ernæring, men også kvinnens fysiske form, som dessuten spilte en svært viktig rolle under fødselsforløpet og -resultatet.

Det har lenge vært ansett som nyttig og alltid tillatt for en gravid kvinne å gå, snu, bøye seg, sitte på huk og alle slags bevegelser fra "på alle fire"-posisjon. I følge landsbyens forestillinger var alle disse bevegelsene trygge og gode for henne, siden de kunne gi lindring under fødselen. Derfor ble den "mage kvinnen" sendt til de verkene som var assosiert med disse bevegelsene:

- høsting, vasking (vippe, snu);

- mopping (huking, posisjon på alle fire);

- plukke bær, sopp (gå, bøye, snu, sitte på huk);

- gå.

Under moderne livsforhold kan vi dessverre ikke gi en kvinne tilstrekkelig mengde fysisk aktivitet på samme måte. Men det er i det minste nødvendig å gi henne en tilstrekkelig varighet på gåturer. Hver person har en begrenset tid, men en daglig tur med den vordende mor i 1, 5-2 timer for helsen til babyen, hvis fødsel du forventer på en eller annen måte, er ikke et stort offer.

Hvis vi legger til obligatoriske ukentlige turer på landet til de daglige gåturene med den vordende mor, og også gir henne muligheten til å trene spesiell gymnastikk for gravide kvinner, kan vi si at forholdene for å bære et barn i denne forbindelse er nær ideelle.