Jødisk seksuell revolusjon i 1917

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det er vanlig å telle den seksuelle revolusjonen siden midten av 60-tallet, da hippiebevegelsen (sex, narkotika og rock-n-roll) oppsto i Vesten. Men faktisk har «sensualitetens opprør» (Lenins begrep) lenge vært et av grunnlaget for statsdannelse i USSR.

Man kan til og med si, søylen i landet for den seirende sosialismen.

Korrespondanse om intime emner

«Sensualitet og seksualitet» ble diskutert på bolsjevikiske partikongresser lenge før revolusjonen. Og ikke bare ble diskutert. På den tredje kongressen til RSDLP ble Leon Trotsky til og med instruert om å utvikle en ny teori om kjønnsforhold i tilfelle en bolsjevikisk seier. Og Vladimir Lenin skrev selv tilbake i 1904 at "frigjøringen av sensualitetens ånd, energien som ikke er rettet mot pseudo-familieverdier, vil bidra til å kaste ut denne klumpen om årsaken til sosialismens seier."

Den tyske psykologen W. Reich siterer i sitt verk Sexual Revolution (1934, første utgave) et utdrag fra korrespondansen mellom Trotskij og Lenin (1911) om dette emnet. Her er hva Trotsky skriver: «Utvilsomt er seksuell undertrykkelse det viktigste middelet for å slavebinde mennesket. Så lenge slik undertrykkelse eksisterer, kan det ikke være snakk om ekte frihet. Familien, som en borgerlig institusjon, har helt utlevd nytten. Vi må snakke mer om dette til arbeiderne … "Lenin svarte ham:" … Og ikke bare familien. Alle forbud angående seksualitet må oppheves … Vi har mye å lære av suffragistene: til og med forbudet mot likekjønnet kjærlighet må oppheves."

Utviklingen av bolsjevikene innen sex ga resultater: med seieren til revolusjonen i 1917 var det mulig å frimodig, og viktigst av alt, raskt, introdusere teori i praksis.

Fortsett slik, kamerater

Mange av bestemmelsene til bolsjevikene innen «seksuell lovgivning» ser selv i dag superliberale ut. Så, kort tid etter de berømte dekretene "On Peace" og "On Land", ble Lenins dekreter (19. desember 1917) "Om avskaffelse av ekteskap" og "Om avskaffelse av straff for homofili" utstedt (sistnevnte - som en del av dekretet "Om borgerlig ekteskap, om barn og om inntreden i handlinger med sivil status "). Spesielt ga begge dekretene kvinner «fullstendig materiale, samt seksuell selvbestemmelse», innførte «kvinnens rett til fritt valg av navn og bosted». I henhold til disse dekretene kunne "seksuell forening" (det andre navnet er "ekteskapsforening") både lett konkluderes og enkelt avsluttes.

I 1919 uttalte direktøren for Institutt for sosial hygiene, Batkis, med tilfredshet: «Ekteskapet og dets oppløsning er blitt en utelukkende privatsak … Det kan også med tilfredshet ses at antallet seksuelle perversjoner (perversjoner), være det voldtekt, seksuelle overgrep, etc., på grunn av frigjøringsmoralen har blitt sterkt redusert." Det var på dette tidspunktet teorien om kjærlighet som "omtrent et glass med drikkevann" dukket opp.

Den samme frigjøringen av moral har gått så langt at den allerede har skapt overraskelse over hele verden. For eksempel lurte forfatteren Herbert Wells, som besøkte det revolusjonære Moskva på den tiden, senere hvor enkelt det var med sex i landet med den seirende sosialismen, for enkelt.

Sammen med de revolusjonære datoene ble andre høytider feiret i stor skala i USSR. Så, i Petrograd 19. desember 1918, ble årsdagen for dekretet "Om avskaffelse av ekteskap" feiret med en prosesjon av lesbiske. Trotskij hevder i sine memoarer at Lenin reagerte gledelig på denne nyheten: "Fortsett slik, kamerater!" I samme prosesjon bar de plakater «Ned med skam». Denne appellen kom til slutt i utbredt bruk i juni 1918, da flere hundre representanter for begge kjønn gikk gjennom sentrum av Petrograd helt nakne.

Landet med seirende sex

Endringen i forholdet mellom kjønnene på denne tiden var gjennomgripende. For eksempel, ved brudd i familieforholdet med barn, ble underholdsbidrag kun utbetalt i seks måneder og kun dersom en av partnerne var arbeidsledig eller ufør. Lovgivningen om sex i de postrevolusjonære årene har vært i stadig utvikling, oppdatert, supplert. Så Alexandra Kollontai, en av utviklerne av "Ekteskapskoden", skrev: "Jo lenger den seksuelle krisen varer, jo mer kronisk blir den." Og så legger han til: «Seksuell klarering i skolen bør starte fra 12-13 år. Ellers vil vi i økende grad møte slike utskeielser som for eksempel tidlig graviditet. Det er ikke uvanlig når denne alderen (for å føde) er 14 år i dag."

Og den bolsjevikiske regjeringen gir direktiver til regionene om innføring av seksualundervisning i skolen. Men dette foretaket støter på hindringer: «tenkingens treghet» i Russlands utmark og mangel på kvalifiserte sexologer og lærere. Hvis den første hindringen virkelig var problematisk å takle, så er den andre – mangelen på sexlærere – helt innenfor vår makt. Sexologer kom til Russland fra utlandet, spesielt fra Tyskland. For eksempel, fra 1919 til 1925, ankom rundt 300 slike spesialister fra utlandet til USSR. For eksempel husket en sexolog, en tysk kvinne Halle Fanina: «USSR i 1925 dukket virkelig opp foran meg som noe fantastisk. Det er der arbeidsrommet er! Hele verden, og spesielt Tyskland, burde være sjalu på det som skjedde her. Anvendt sexologi og psykologi har kommet så langt at det vil være nok materiale til studiet deres i flere år.» Forresten, USSR var det første landet i verden der teoriene til Sigmund Freud ble offisielt anerkjent.

Samtidig opphører ikke diskusjonene om fordeler og ulemper med fri kjærlighet. Interessante var argumentene til en viss partiarbeider Markov på konferansen "On Social Hygiene" i 1924: "Jeg advarer deg om at en kolossal katastrofe nærmer seg oss i den forstand at vi har misforstått begrepet "fri kjærlighet". Som et resultat viste det seg at fra denne frie kjærligheten gjorde kommunistene barna … Hvis krigen ga oss mange funksjonshemmede, vil den misforståtte frie kjærligheten belønne oss med enda større monstre."

Men slike argumenter druknet foreløpig i det generelle koret av bifallende stemmer. I USSR er bøker og brosjyrer om dette emnet utgitt i millioner av eksemplarer (den mest utsolgte brosjyren i 1925 er av en viss Jenchmian "Seksuelle reflekser"). Det holdes seminarer. Temaene til en av dem var for eksempel følgende: «1) Er et barns seksualitet naturlig? 2) Hvordan skal vi forstå og regulere barneseksualitetens holdning til arbeid? Det er diskusjoner i pressen om at «barn pleide å leke i den røde hæren, men nå er det verre spill, nemlig seksuelle».

Tidlig på 1920-tallet så også en kraftig økning i uekte fødsler. Så en partiarbeider Lysenko fra Moskva siterer tall der det er klart at i hovedstaden i 1923 ble minst halvparten av babyene født utenfor ekteskap. Familien i seg selv som en "sosial enhet" erstattes av begrepet "par" (i dag kalles slikt samliv ofte "borgerlig ekteskap"). I 1924, ifølge Zeitlin, en ansatt i Trotskijs apparat, utgjør «i store byer» par «i sammenligning med familier majoriteten».

Samtidig er spørsmålet om prevensjon tatt opp mye. Abort oppmuntres da det «frigjør kvinnen». Kondomproduksjonen øker flere ganger sammenlignet med det førrevolusjonære nivået. Akademiker Pavlov utfører steriliseringsforsøk på hunder, i håp om å overføre resultatene deres til sovjetiske mennesker i fremtiden. Mange sjarlataner fra vitenskapen modellerer nye prevensjonsmidler, kunstig inseminasjon for kvinner, piller for å øke styrken.

Som nevnt ovenfor kom direktivene "om sosial hygiene" ned fra Moskva "etter arbeidernes skjønn."Det vil si at i provinsene måtte myndighetene selv bestemme hva slags seksualpolitikk de skulle føre. Løsningen deres var ofte ganske interessant …

For eksempel, i Ryazan-provinsen, utstedte myndighetene i 1918 et dekret "Om nasjonalisering av kvinner", og i Tambov i 1919 - "Om fordeling av kvinner." I Vologda ble imidlertid følgende bestemmelser implementert: «Hvert Komsomol-medlem, arbeiderfakultet eller annen student som har mottatt et tilbud fra en Komsomol eller et arbeiderfakultet om å inngå seksuelle forhold, må oppfylle det. Ellers fortjener hun ikke tittelen som en proletarstudent."

Prototypen til den svenske familien

Men selvfølgelig var den seksuelle revolusjonen mest fullstendig og levende nedfelt i begge hovedstedene i det sosialistiske Russland - i Moskva og Petrograd. Vi er vant til å tenke at «den svenske familien», d.v.s. samliv av mange mennesker av begge kjønn er en ren svensk oppfinnelse. Det viser seg at denne oppfinnelsen er vår, rent russisk.

Den allerede nevnte Batkis i 1923 skrev i sin brosjyre "Den seksuelle revolusjonen i Sovjetunionen": relasjonsfrihet bør hjelpe dem i dette. " Begrunnelsen var at siden ekteskapet er en relikvie fra den borgerlige fortiden, er Komsomol-kommunen fremtidens familie.

Komsomol-kommuner var vanlig på den tiden. På frivillig basis bodde det vanligvis 10-12 personer av begge kjønn i en slik "familie". Som i den nåværende "svenske familien", i et slikt kollektiv var det felles husholdning og sexliv. Her er hva vår samtidige psykolog Boris Besht skriver om dette: «Separasjon i permanente intime par var ikke tillatt: ulydige kommunarder ble fratatt denne ærestittelen. I motsetning til den svenske motparten, ble fødselen av barn ikke ønsket velkommen, siden deres oppvekst kunne distrahere unge kommunarder fra å bygge en lys fremtid. Hvis et barn likevel ble født, ble han sendt til en internatskole … Gradvis spredte det seksuelle fellesskapet seg til alle de store byene i landet." Det kom til og med til det punktet at for eksempel i kommunen til statsbiblioteket i Moskva, ble kommunarder ikke bare utstyrt med de samme frakkene og skoene, men også … undertøy.

Slik sett ble GPU-arbeidskommunen for hjemløse i Bolshevo, opprettet i 1924 på Dzerzhinskys personlige ordre, ansett som eksemplarisk. Det talte rundt 1000 ungdomskriminelle fra 12 til 18 år, hvorav rundt 300 jenter. Samfunnslærere tok imot "felles seksuelle opplevelser", jenter og gutter bodde i felles brakker. En av rapportene om denne kommunen skrev: «Seksuell omgang utvikler seg under helt nye forhold. Teamet kompliserer individets forhold til andre mennesker så mye at det viser seg å være umulig å forsikre seg mot et partnerbytte eller begynnelsen av et nytt forhold. Samtidig distraherer det å bo sammen elevene fra ulovlige handlinger og dårlig humør." Dermed kan vi si at kommunen i Bolshevo var (og er fortsatt) den største "svenske familien" i historien. En lignende praksis fantes forresten i andre barnehjem og til og med i pionerleirer.

Fra daggry til skumring

Slik kalte den tyske psykologen Wilhelm Reich artikkelen sin, dedikert til innskrenkningen av den seksuelle revolusjonen i USSR.

Da Stalin kom til makten på slutten av 1920-tallet, ble den seksuelle revolusjonen faktisk til intet. Som vanlig ble Lenins autoritet brukt for å rettferdiggjøre dette. Stadig oftere begynner de å sitere fra en samtale mellom Lenin og Klara Zetkin: «Selv om jeg minst av alt er asket, men for meg virker det såkalte» nye sexlivet «til unge mennesker – og ofte voksne – ganske ofte. borgerlig, virker som et slags borgerlig toleransehus."

Industrialiseringen begynte å kreve at individet brukte energien sin ikke på seksuell underholdning, men på konstruksjonen av kommunismen. "Moralens løsslupenhet" ble offisielt fordømt. Den offentlige opinionen begynte igjen å bøye seg mot ideen om at "familien er samfunnets enhet", og grunnlaget for orden er monogami.

Sovjetisk lovgivning lå ikke bak opinionen. Med vedtakelsen av den stalinistiske grunnloven mistet dekretet "Om avskaffelse av ekteskapet" sin kraft. I 1934 ble abort forbudt, i mars samme år signerte Kalinin en lov som forbød og straffer seksuell omgang mellom menn. Etter det begynte massearrestasjoner av homofile i store byer i Sovjetunionen.

Seksualundervisning blant unge mennesker ble avviklet, og det vitenskapelige arbeidet med dette temaet ble innskrenket.