Kirke og Horde

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

En annen handling av stor betydning var utstedelsen av et charter om immunitet, eller et merke, for den russiske kirken [1266 - K. P.]. Etter budene til Yasa av Djengis Khan, inkluderte ikke forgjengerne til Mengu Timur russiske abbeder, munker, prester og sextoner som "regnet" under folketellingen. Nå ble presteskapets privilegier som sosial gruppe, inkludert familiemedlemmer, etablert; kirke og kloster jord LAND med alle de som arbeidet der, betalte ikke skatt; og alle «kirkefolk» ble fritatt for militærtjeneste.

Mongolske embetsmenn ble forbudt, på grunn av dødsstraff, å ta fra kirkeland eller kreve å utføre noen tjeneste fra kirkefolk. Alle som var skyldige i injurier og ærekrenkelse av den gresk-ortodokse troen ble også dømt til døden. For å forsterke virkningen av charteret ble navnet til Genghis Khan plassert i begynnelsen. Som takk for de innvilgede privilegiene ble det forventet at russiske prester og munker skulle be til Gud for Mengu-Timur, hans familie og arvinger. Det ble spesielt understreket at deres bønner og velsignelser skulle være nidkjære og oppriktige, "hvis noen av prestene ber med en skjult tanke, så vil han begå en synd" …

Takket være denne etiketten, så vel som en rekke lignende utstedt av arvingene til Mengu-Timur, utgjorde det russiske presteskapet og folket under hans jurisdiksjon en privilegert gruppe, og dermed ble grunnlaget for kirkens rikdom lagt "(GV Vernadsky" Mongols og Russland”).

Så de onde Mughal-erobrerne kom, ødela Russland, drepte mørket til vanlige folk, dro deretter til Volga, bygde byer der, og begynte derfra å plyndre Russland og utføre deres mongolske dom og represalier mot det. Men de ødela ikke den ortodokse kirken. Tvert imot ga de henne uhørte fordeler, beskyttelse og bistand. Hvorfor? Men Djengis Khan bestilte ikke, eller snarere ånden til Djengis Khan, legemliggjort i Yasa.

Naturlige spørsmål dukker opp. Hvorfor slike tjenester og var alt i orden med mogulene med hodet? Jeg begynner med sistnevnte. Mughals hadde det bra med hodet. Og med hendene også. Mughal-hendene tok tak. Så hvorfor slike tjenester? Anta at Mughals erobret Russland. Deres ønske om å hevde sin makt og befeste sin posisjon vil virke berettiget. For dette formål måtte de involvere alle slags samarbeidende (det vil si forræderske) elementer i sine felles aktiviteter. Selv om ordet "samarbeid" er oversatt fra fransk "samarbeid", er likevel betydningen av dette "samarbeidet" ganske bestemt. Hva skjer? Mughalene raner, voldtar og håner det russiske folket, og kirken står i nærheten og overtaler, sier de, vær tålmodige, ortodokse mennesker, kanskje det på en eller annen måte vil koste, Gud tolererte og sa til oss og så videre. Ja, det overtaler ikke bare, men har også en stor økonomisk fordel av dette. Og hvem vil gå til en slik kirke for å be?

"Kiev var hovedstadens stol helt fra begynnelsen i Russland. Etter den mongolske pogromen i 1240 mistet Kiev sin betydning og kunne ikke komme seg på lenge. Metropolitene begynte å bo i lang tid i det nordøstlige Russland, i Vladimir på Klyazma, og på slutten av 1200-tallet flyttet de til slutt til Vladimir og deretter til Moskva. Metropolitan kunne imidlertid ikke ignorere hovedsenteret til Ulus Dzhuchiev - Saray. Hver russisk metropolitt i XIII-XIV århundrer måtte reise til Sarai ofte og bli der i lang tid. Tanken var forståelig - å arrangere noe som en permanent representasjon i Saray. En slik representasjon var Sarai Episcopal See, grunnlagt i 1261 av Metropolitan Kirill. «Tatar-tsaren» på sin side krevde også at det skulle utnevnes en «storprest» til hovedstaden hans. Biskopen av Sarai var så å si en representant for Metropolitan of All Russia, akkurat som denne sistnevnte selv var i Russland, så å si en representant for den økumeniske patriarken av Konstantinopel "(GV Vernadsky," Det mongolske åket i russisk historie").

Wow, "Tatar Tsar" krevde en "stor prest". Som, "Tsar Tatar" på russisk er dårlig "my yours understand, come on big ass"! Vel, mine herrer historikere, kommer vi fortsatt til å håne leserne våre? "Tsar Tatar" på russisk er bra "min er din, forstå", men. Jeg siterer Ioann Plano Karpini fra Karamzin's History: "Vi ble vist et sted på venstre side, og Batu leste med stor oppmerksomhet brevene til Innokentiev (Pave Innocent 4th - KP), oversatt til slavisk, arabisk og tatarisk".

Å være utspekulert, og til og med i en slik liten anledning, er ikke en lærd manns verdighet. Saken er imidlertid kjent. De skriver, og ingen tvinger oss til å tro, stole på, men bekrefte. Og hva slags «konge av tartarene» er dette?

«Den mongolske Khan ble landets første ubestridte personlige overherre. I russiske dokumenter etter 1240 blir han vanligvis referert til som "tsar" eller "Caesar", hvilke titler tidligere ble tildelt keiseren av Byzantium. Ikke en eneste prins kunne komme til makten uten først å sikre seg brevet sitt – en «etikett». (R. Pipes, "Russland under det gamle regimet").

Vel, hvis den samme "mongolske khan" i russiske dokumenter kalles "tsar", så er det nødvendig å kalle ham "tsar" og ikke "mongolsk khan" eller, det som generelt er vill, "tatarkongen." Ja, denne kongen er fra Chingizid-dynastiet, så hva? Er han feil konge? Eller en falsk konge? Og hvem er den rette kongen og den virkelige? Å ja, det er tydelig at den virkelige kongen er fra Rurik-dynastiet! Og Chingizidene er usurperere!

Men hvis vi vurderer Chingizids romvesener, hvorfor er Rurikovichs bedre? De «kom» også til Russland. Og hvordan er Chingizidene verre enn den tyske kvinnen Catherine II? Ved at de dro til Europa på en kampanje og brakte stor redsel til dette Europa?

La oss imidlertid vende tilbake til forholdet mellom kirken og horden. Her er hva Pipes skriver i sin bok Russia Under the Old Regime: «Den høyeste russiske hierarken, Metropolitan of Kiev, da Kiev ble avfolket, overførte i 1299 sin trone til Vladimir. Han hadde gode grunner for å opprettholde nære bånd med Horde, siden under det mongolske styre var kirken og klostrene fritatt for hyllest og alle andre plikter som ble pålagt befolkningen i Russland. Dette verdifulle privilegiet ble fastsatt i charteret, som hver ny khan måtte bekrefte når han overtok makten. Her er det mest interessante - den nye khanen MÅTTE bekrefte privilegiene til den russiske kirken. Jeg måtte og bekreftet. Og kirken fulgte denne saken strengt, viser det seg, og slapp den aldri. Åpenbart stolte hun ikke på om hun tvang hver khan til å bekrefte sine kirkelige privilegier. Og så bestemmer plutselig den nye khanen at loven ikke ble skrevet for ham, og vil gjøre inngrep i det hellige.

Et godt ord er "må". Det kan bety både en gjeld til den Allmektige, og elementær politisk gjeld, eller til og med bare gjeld. Husk, konge, hvem og hva han skylder sin makt! Selvfølgelig, til Gud…

Du kan kanskje argumentere for at Pipes skrev på engelsk, det er ikke noe ord for "må" på engelsk. Greit. Bytt ut ordet "må" med et annet russisk ord, for eksempel "må". Prøv å konstruere setningen din annerledes. Se om meningen endres. Til slutt, i stedet for ordet "bør" la det engelske ordet … La folket bestemme selv.

Interessant nok, hva slags brev ble utstedt av khanene til den russiske kirken? Vil du vite? Vær så god.

Etikett av Khan Uzbek til Metropolitan Peter i 1313

Og se, etiketten til tsaren Yazbyak, til Peter Metropoliten, til underverkeren i hele Russland.

Den høyeste og udødelige Gud ved sin kraft og vilje og hans majestet og barmhjertighet er mange. Yazbyakovs ord. Til alle våre prinser, store og mellomstore og lavere, og sterke voevoder og adelsmenn, og vår apanageprins, og strålende veier, og en polsk prins høy og lavere, og en skriftlærd, et charter og en lærende menneskelig guvernør og en samler og Baskak, og vår ambassadør og sendebud, og Danshchik, og skriftlærde, og forbigående ambassadør, og vår fanger, og falkoner, og Pardusnik, og til alle mennesker, høye og lave, små og store, i vårt rike, i alle våre land, i alle våre uluses, hvor vår, Gud er udødelig av makt, har makten og eier vårt ord. Ja, ingen vil i Russland fornærme katedralkirken til Metropolitan Peter, og hans folk og hans kirke; men ingen samler på erverv, gods eller folk. Og Peter kjenner Metropolitan i sannheten, og dømmer sitt folk rett, og styrer sitt folk i sannhet, uansett hva det måtte være: i ran og i handling, og i tyven og i alle saker, Peter er selv Metropolitan alene, eller hvem han vil bestille til. Ja, alle adlyder og adlyder Metropoliten, alle hans kirkeprester, i henhold til deres første lov fra begynnelsen, og i henhold til våre første brev, de første store tsarene og Defterm. La ingen gå inn i Kirken og Metropolitan, siden da er Guds essens; og den som griper inn og hører vår merkelapp og vårt ord, er skyldig i Gud, og vil ta harme mot seg selv fra ham, og fra oss skal han straffes med døden. Og Metropolitan går på den rette vei, men på den rette vei forblir og stiger av, og med et rett hjerte og rett tanke, styrer og dømmer hele kirken hans og vet, eller hvem som vil befale slike gjerninger og regjere. Og vi vil ikke gå inn i noe, verken våre barn, eller hele vår fyrste av vårt rike og alle våre land, og alle våre uluser; la ingen blande seg inn i kirken og Metropolitan, verken i deres volosts, eller i deres landsbyer, eller i noen fangst av dem, eller i deres side, eller i deres land, eller i deres uluser, eller i skogene dem, verken i gjerdene, eller i deres voloststeder, eller deres druer, eller i deres møller, eller i deres vinterkvarter, eller i deres hesteflokker, eller i alle storfebesetninger, men alle erverv og eiendommer til deres kirke og deres folk, og hele deres presteskap, og alle deres lover som var gamle fra begynnelsen - da er alt kjent for Metropolitan, eller hvem han vil beordre; la ingenting bli styrtet, eller ødelagt, eller fornærmet av noen; Måtte Metropolitan leve i et stille og saktmodig liv uten noen fornuft; Ja, med et rettferdig hjerte og rett tanke ber han til Gud for oss og for våre koner, og for våre barn og for vår stamme. Og vi hersker også og favoriserer, slik de tidligere konger ga dem merkelapper og ga dem; og vi, underveis, temizh Etiketter favoriserer dem, men Gud vil gi oss, gå i forbønn; men vi er glade for Gud og tar ikke det som er gitt til Gud; men den som tar fra Gud, han skal også være skyldig i Gud; men Guds vrede vil komme over ham, og fra oss skal han bli henrettet ved døden; men ser det, og andre i frykt vil være det. Og våre Baskaki, og tollbetjenter, danske offiserer, deltakere, skriftlærde vil gå - i henhold til våre brev, som vårt ord sa og bar, slik at alle katedralkirkene i Metropolitan vil være hele, alt hans folk og alle hans anskaffelser vil ikke bli fornærmet av noen eller fra noen., som etiketten har: Arkimandriter, og abbeder, og prester og hele kirkens presteskap, la ingen bli fornærmet av noe. Er det en hyllest til oss, eller hva annet? eller når vi vil befale våre menn å samle inn fra våre uluses for vår tjeneste, hvor vi vil glede krigerne, men fra katedralkirken og fra Metropolitan of Peter, vil ingen anklage, og fra deres folk og fra hele hans presteskap: de ber Gud for oss, og for oss våker de, og vår hær blir styrket; Hvem andre vet ikke selv før oss at Gud er udødelig av styrke og vilje, alle lever og kjemper? da vet alle. Og vi, i bønn til Gud, i henhold til de aller første tsarbrevene, fikk de en lønn, og utpekte dem ikke i noe. Som det var før oss, så talt, og vårt ord tynget ned. På den første veien, som vil være vår hyllest, vil verken våre forespørsler bli kastet på, eller våre ambassadører, eller våre ambassadører, eller våre akter og våre hester, eller vogner, eller maten til våre ambassadører, eller våre dronninger, eller våre barn, og hvem som er, og hvem som helst, la dem ikke anklage, la dem ikke be om noe; men det de tar bort, og de skal gi tilbake en tredjedel, hvis de tar det for stort behov; men fra oss vil de ikke være saktmodige, og vårt øye ser ikke stille på dem. Og at det vil være kirkefolk, koi-håndverkere, eller skriftlærde, eller steinbyggere, eller eldgamle, eller andre mestere av hva slags slag du våkner, eller fangere av hva slags fiske du våkner, eller falkoner, og så ingen griper inn i vår virksomhet og la dem ikke spise deres; og våre Pardusnits, og våre Catchers, og våre Falconers, og Shorers, griper ikke inn i dem, og belaster dem ikke for deres praktiske redskaper, og tar ikke bort noe. Og at deres lov, og i loven for deres kirker, og klostre og deres kapeller, ikke skader dem på noen måte, og heller ikke spotter; og den som lærer troen å spotte eller fordømme, og den personen vil ikke be om unnskyldning til noen og vil dø en ond død. Og at prestene og deres diakoner spiser det samme brødet og bor i ett hus, som har en bror eller en sønn, og de som er på veien, vår lønn; Enhver som ikke vil tale fra dem, men ikke tjener Metropolitan, men han lever under navnet en prest, men blir tatt bort, men gir hyllest. Og prestene og diakonene og kirkens presteskap ble gitt fra oss i henhold til våre pennebrev, og de står og ber til Gud for oss med et rett hjerte og rett tanke; og den som lærer av et galt hjerte å be til Gud for oss, da skal synden være på ham. Og den som vil være en pave, eller en diakon, eller en kontorist i kirken, eller Lyudin, den som vil, fra hvor som helst, vil ønske å tjene Metropolitan og be til Gud for oss, hva Metropolitan vil ha i tankene om dem, da vet Metropolitan. Så vårt ord ble til, og jeg ga til Peter Metropoliten et brev av denne styrke for ham, slik at alle mennesker, og alle kirker, og alle klostre og alle presteskap kan se og høre dette brevet, må de ikke lytte til ham i alt, men adlyd ham, i henhold til deres lov og etter antikken, slik de har gjort fra gammelt av. Måtte Metropolitan forbli med et rettferdig hjerte, uten sorg og uten sorg, og be til Gud for oss og for vårt rike. Og den som griper inn i Kirken og i Metropolitan, og mot ham, vil være Guds vrede, men i henhold til vår store tortur vil han ikke be om unnskyldning til noen, og vil dø en ond henrettelse. Så etiketten er gitt. Så når vi sier, vårt ord gjorde det. Den ble godkjent som en slik festning sommeren høsten, høsten den første måneden av 4. gamle. Den er skrevet og gitt i sin helhet”(Etiketten er sitert fra publikasjonen: Tsepkov A. I.“Resurrection Chronicle”.

Historiker A. G. Kuzmin skriver i sin bok History of Russia from Ancient Times to 1618 om opprettelsen av et ortodoks bispedømme i Sarai i 1261: «Det var mange kristne av alle slag i Horde. Oppnåelsen av russisk diplomati var at biskop Mitrofan ble ordinert til det nye bispedømmet av Metropolitan Kirill. Tilhengeren av Islam Berke gikk til dette, tilsynelatende for å svekke innflytelsen i selve Horde of Karakorum, som tok en betydelig del av hyllesten. Det nye bispedømmet forble selvfølgelig under tilsyn av khans hovedkvarter, men fra nå av begynte Russland å motta nyere og pålitelig informasjon om situasjonen i Horde.

I følge A. G. Kuzmin gikk Berke med på å etablere et bispedømme i Sarai "for å svekke innflytelsen i selve Karakorum Horde." Hva menes med ordene til A. G. Kuzmin? Nærmere bestemt - under ordet "påvirkning". Tenk deg, store karer kommer fra Karakorum for penger, og Berke, i stedet for penger, begynner å fortelle dem at, de sier, disse russerne har bygget en kirke i Sarai og har snudd alle rundt med sin ortodokse kristendom, og gå derfor tilbake. gode karer, penger vil du ikke se.

Egentlig ville det vært mulig å komme med en annen versjon, slik at Karakorum-samlerne ikke skulle mistenke at Berke ikke er rolig med tankene sine. Det er bare, uten noen lyst, å invitere dem til å reise hjem, overbærende. Et godt ord er påvirkning. Inspirerer. Hvis mogulene var erobrere, kunne frigjøringen av den russisk-ortodokse kirken fra alle skatter og generelt all støtte for den ende veldig trist for dem. Hvem er prinsene? På en moderne måte er dette guvernører. Hva er deres styrke? Ja, de har ingen styrke, hver sitter i sin egen provins, river av bøndene, reparerer intriger mot naboer og snyter Horden med skatt. Men kirken er makt. Dette er en enkelt struktur gjennom hele Horde-rommet, pluss sterke bånd til utlandet, for eksempel i Byzantium. Jeg er sikker på at den russisk-ortodokse kirke hadde til sin disposisjon tilstrekkelige materielle ressurser og innflytelse på mennesker slik at den, hvis den ønsket å forholde seg til horden, ville bevæpne og inspirere en slik hær som ville male horden til støv. Selv om denne hæren var en milits. Det ble tydelig demonstrert på Kulikovo-feltet.

«I løpet av disse årene brøt konflikten ut mellom den russiske kirken og Mamai. I Nizhny Novgorod, på initiativ av Dionysius av Suzdal, ble ambassadørene til Mamai drept. En krig brøt ut med varierende suksess, og endte med slaget ved Kulikovo og Chinggisid Tokhtamyshs retur til Horde. I denne krigen, pålagt av kirken, deltok to koalisjoner: den kimære staten Mamaia, Genova og Storhertugdømmet Litauen, det vil si Vesten, og blokken Moskva med Den hvite horde - en tradisjonell allianse, som var initiert av Alexander Nevsky "(LN Gumilev "Ancient Russia and the Great Steppe").

Gumilyovs ord formidler situasjonen som oppsto på 70-tallet av XIV-tallet. Denne situasjonen var en konsekvens av "beslutningen" til Horde om tildeling av økonomiske fordeler til den russisk-ortodokse kirke. Men har Horden «bestemt» seg? Kanskje hun ble rådet til å «løse»?

Mange historikere synes det er vanskelig å forstå hva styrken til den russisk-ortodokse kirke er. Og styrken hennes ligger i at hun alltid er med folket. Kirken kan ikke være uten folket, for ellers går de ikke til kirken for å be. Og ingen tilsynsmann skal kjøre deg dit og ikke tvinge deg til å donere til templet.

Og staten er ikke alltid med folket, og derfor er staten i Russland alltid i fare. Alexander Nevsky sa: "Gud er ikke ved makten, men i sannhet." Vi må være veldig forsiktige med disse ordene. De er anerkjennelsen av den store politikeren fra den tiden om at den russisk-ortodokse kirke var den sanne herre over livet i Russland.

Hvis du for eksempel ser på tidene da «tataråket» forsvant som røyk, kan du se at kirkens stilling i den russiske staten, ikke undertrykt av «de fremmede mongolene», har blitt betydelig forverret. Kirken i Moskva-staten forble bæreren av åndelige verdier og nasjonal ideologi. Men på 1500-tallet. kirken ble til den største grunneieren, hvis rikdom, til tross for terrorpolitikken mot den av Ivan IV, fortsatt økte på 1500-tallet …

Kirken hadde en viss uavhengighet i regjering og domstol. Det var som en stat i en stat, ledet av de høyeste hierarkene. Patriarken, storbyer, erkebiskoper hadde sine adels- og guttebarn, sitt eget lokale system, hvite bosetninger (ikke beskattet) i byer, sin egen domstol, og patriarken – høyere institusjoner – ordrer.

Sobornoye Ulozhenie gikk på offensiven mot disse rettighetene. Den etablerte en sekulær domstol for presteskapet, og fratok kirken en av dens viktige inntektskilder i form av rettsgebyrer. Hvite bosetninger og handelsbedrifter ble konfiskert i byene. Dette undergravde i stor grad kirkens makt, for den eide tidligere minst 60 % av all skattefri byeiendom.

Men et enda mer alvorlig slag for den russiske kirkens økonomiske makt ble gitt av forbudet mot overføring av landgods til den, både klan, så favoriserte og kjøpte. Forbudet gjaldt alle former for fremmedgjøring (kjøp, pant, minnesmerke osv.). Til minnemarkeringen kunne det gis penger - prisen på et dødsbo solgt til siden eller til slektninger. Brudd på loven innebar inndragning av boet til statens fond («uten penger») og utdeling av det til begjærere-informere.

Regjeringens handlinger gjorde presteskapet sint. Patriark Nikon, som forsøkte å gjøre sin stilling høyere enn tsarens, kalte katedralloven en «demonisk bok». Men disse tiltakene var allerede på 1600-tallet. løste til fordel for statsmakten den striden som hadde begynt med kirken om prioriteringer, om overherredømme. Reformene av Peter I og sekulariseringen av kirkeland utført på 1700-tallet, og ødela kirkens makt, satte det siste punktet i denne tvisten "(LP Belkovets, VV Belkovets" History of the State and Law of Russia ").

Som dette. Erobrerne eide Russland - og kirken blomstret, men da russerne kom til makten, la oss undertrykke den og begrense den på alle mulige måter. Det er noe å tenke på. Eller kanskje situasjonen er mye enklere? I Horde Rus' inntok kirken en dominerende posisjon, og allerede i Muscovite Rus og i Romanov-riket begynte dens betydning å avta, og den begynte å avta nettopp som følge av statens fremvekst, som fortsatt var svak under horden.