Hvem er de gamle troende?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Hva tror gamle troende og hvor kom de fra? Historiereferanse

De siste årene har et økende antall av våre medborgere interessert seg for spørsmål om en sunn livsstil, miljøvennlige forvaltningsmetoder, overlevelse under ekstreme forhold, evnen til å leve i harmoni med naturen og åndelig forbedring. I denne forbindelse henvender mange seg til den tusenårige erfaringen til våre forfedre, som klarte å mestre de enorme territoriene til dagens Russland og opprettet landbruks-, kommersielle og militære utposter i alle avsidesliggende hjørner av vårt moderland.

Sist men ikke minst, i dette tilfellet, snakker vi om de gamle troende - mennesker som på en gang bosatte seg ikke bare det russiske imperiets territorium, men som også brakte det russiske språket, russisk kultur og russisk tro til bredden av Nilen., til jungelen i Bolivia, ødemarkene i Australia og til de snødekte åsene i Alaska … Opplevelsen til de gamle troende er virkelig unik: under de vanskeligste naturlige og politiske forhold var de i stand til å bevare sin religiøse og kulturelle identitet, for ikke å miste språket og skikkene. Det er ingen tilfeldighet at den berømte eremitten Agafya Lykova fra Lykov-familien av gamle troende er så godt kjent over hele verden.

Imidlertid er ikke mye kjent om de gamle troende selv. Noen tror at gamle troende er mennesker med primitiv utdanning som følger utdaterte økonomiske metoder. Andre tror at gamle troende er mennesker som bekjenner hedenskap og tilber de gamle russiske gudene - Perun, Veles, Dazhdbog og andre. Atter andre stiller spørsmålet: hvis det finnes gammeltroende, må det da være en slags gammel tro? Les svaret på disse og andre spørsmål angående gamle troende i vår artikkel.

Innhold

• Gammel og ny tro
• Gamle troende eller gamle troende?
• Hva tror gamle troende?
• Gamle troende-prester
• Gamle troende-Bezpopovtsy
• Gamle troende og hedninger

Gammel og ny tro

En av de mest tragiske hendelsene i Russlands historie på 1600-tallet var splittelsen i den russiske kirken. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov og hans nærmeste åndelige medarbeider patriark Nikon (Minin) bestemte seg for å gjennomføre en global kirkereform. Fra og med tilsynelatende ubetydelige endringer - endringer i foldingen av fingrene ved korsets tegn fra to fingre til tre fingre og avskaffelsen av å bøye seg til bakken, påvirket reformen snart alle aspekter av gudstjenester og ritualen. Denne reformen fortsatte og utviklet seg på en eller annen måte helt frem til keiser Peter I's regjeringstid, og endret mange kanoniske regler, åndelige institusjoner, skikker ved kirkeadministrasjon, skrevne og uskrevne tradisjoner. Nesten alle aspekter av det religiøse, og deretter det kulturelle og hverdagslige livet til det russiske folket har gjennomgått endringer.

Maleri av V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Tvist om tro"

Men med begynnelsen av reformene ble det klart at et betydelig antall russiske kristne så i dem et forsøk på å forråde selve doktrinen, ødeleggelsen av den religiøse og kulturelle orden, som tok form i Russland i århundrer etter dåpen. Mange prester, munker og lekfolk motsatte seg planene til tsaren og patriarken. De skrev begjæringer, brev og proklamasjoner, fordømte innovasjoner og forsvarte troen som har blitt bevart i hundrevis av år. Apologetene påpekte i sine skrifter at reformene ikke bare med makt, under smerte av henrettelse og forfølgelse, omformer tradisjoner og tradisjoner, men også påvirker det viktigste – de ødelegger og endrer selve den kristne tro. Nesten alle forsvarere av den gamle kirketradisjonen skrev at Nikons reform er frafalne og endrer selve troen. Dermed påpekte Hieromartyr-erkepresten Avvakum:

Han oppfordret også til ikke å være redd for plageånder og å lide for den «gamle kristne tro». Den berømte forfatteren på den tiden, forsvareren av ortodoksien Spiridon Potemkin uttrykte seg i samme ånd:

Potemkin fordømte gudstjenester og ritualer utført i henhold til nye bøker og nye ordre, som han kalte "ond tro":

Bekjenneren og martyren diakon Theodore skrev om behovet for å forsvare den faderlige tradisjonen og den gamle russiske troen, og siterer en rekke eksempler fra kirkens historie:

Bekjennere fra Solovetsky-klosteret, som nektet å godta reformen av patriarken Nikon, skrev til tsar Alexei Mikhailovich i deres fjerde begjæring:

Så gradvis begynte det å bli sagt at før reformene til patriark Nikon og tsar Alexei Mikhailovich, før kirkeskismaet var det én tro, og etter skismaet var det allerede en annen tro. Den pre-delte bekjennelsen begynte å bli kalt den gamle troen, og den post-splittede reformerte bekjennelsen - den nye troen.

Denne oppfatningen ble ikke benektet av tilhengerne av reformene til patriark Nikon. Så, sa patriark Joachim under den berømte tvisten i fasettert kammer:

Mens han fortsatt var archimandrite, argumenterte han:

Så gradvis dukket begrepet "gammel tro" opp, og folk som bekjenner seg til det ble kalt "gamle troende", "gamle troende". Dermed begynte gamle troende å ringe folk som nektet å godta kirkereformene til patriark Nikon og følge kirkeinstitusjonene i det gamle Russland, det vil si den gamle troen. De som godtok reformen ble kalt "novovers" eller "novolyubtsy". Begrepet «nye troende» slo imidlertid ikke rot på lenge, og begrepet «gamle troende» eksisterer fortsatt i dag.

Gamle troende eller gamle troende?

I lang tid, i regjerings- og kirkedokumenter, ble ortodokse kristne som bevarer de eldgamle guddommelige ritualene, gamle trykte bøker og skikker kalt "skismatikere". De ble anklaget for lojalitet til kirketradisjonen, noe som angivelig førte til et kirkeskisma. I mange år ble skismatikerne utsatt for undertrykkelse, forfølgelse og brudd på borgerrettigheter.

Under Katarina den stores regjeringstid begynte imidlertid holdningene til gamle troende å endre seg. Keiserinnen mente at gamle troende kunne være svært nyttige for å bosette ubebodde områder i det voksende russiske imperiet.

Etter forslag fra prins Potemkin signerte Catherine en rekke dokumenter som ga dem rettighetene og fordelene til å bo i spesielle regioner i landet. I disse dokumentene ble de gamle troende ikke navngitt som "skismatikere", men som "gamle troende", som, hvis det ikke var et tegn på velvilje, utvilsomt indikerte en svekkelse av statens negative holdning til de gamle troende. De gamle ortodokse kristne, de gammeltroende, gikk imidlertid ikke plutselig med på bruken av dette navnet. I den apologetiske litteraturen, i dekretene fra noen råd, ble det indikert at begrepet "gamle troende" ikke er helt akseptabelt.

Det ble skrevet at navnet "Gamle troende" antyder at årsakene til kirkedelingen på 1600-tallet ligger i noen kirkelige ritualer, og selve troen forble helt intakt. Dette er hvordan Irgiz Old Believers Council av 1805 kalte medreligionister, det vil si kristne som bruker gamle ritualer og gamle trykte bøker, men adlyder Synodalkirken, "Old Believers". Resolusjonen fra Irgiz-katedralen lød:

I de historiske og apologetiske skriftene til eldgamle ortodokse kristne fra det 18. - første halvdel av 1800-tallet ble begrepene "gamle troende" og "gamle troende" fortsatt brukt. De brukes for eksempel i "History of the Vygovskaya Hermitage" av Ivan Filippov, det unnskyldende verket "Deacon's Answers" og andre. Dette begrepet ble også brukt av mange nye troende, som N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky sier for eksempel i "Guide to Russian History"-utgaven fra 1870:

På samme tid, i løpet av årene, begynte noen av de gamle troende likevel å bruke begrepet "gamle troende". Dessuten, som den kjente Old Believer-skribenten Pavel Curious (1772–1848) påpeker i sin historiske ordbok, er navnet Old Believers mer iboende i popfrie samtykker, og "Old Believers" er mer iboende i personer som tilhører samtykker. som aksepterer det flyktende prestedømmet.

Faktisk, ved begynnelsen av det 20. århundre begynte konkorder som aksepterte prestedømmet (Belokrinitsky og Beglopopovskoe) å bruke begrepet "gamle troende" i stedet for uttrykket "gamle troende", "gamle troende" oftere og oftere. Snart ble navnet Old Believers nedfelt på lovgivende nivå ved det berømte dekretet fra keiser Nicholas II "Om å styrke prinsippene for religiøs toleranse." Det syvende avsnittet i dette dokumentet lyder:

Men selv etter det fortsatte mange gamle troende å bli kalt gamle troende. Spesielt nøye holdt dette navnet pop-fri samtykke. D. Mikhailov, forfatter av magasinet Rodnaya Starina, utgitt av de gamle troendes krets av ildsjeler fra den russiske antikken i Riga (1927), skrev:

Hva tror gamle troende?

De gamle troende, som arvinger av det før-skismatiske, før-reformerende Russland, prøver å bevare alle dogmer, kanoniske bestemmelser, rekker og arvefølger til den gamle russiske kirken.

Først og fremst gjelder dette selvfølgelig kirkens hoveddogmer: bekjennelsen til St. Treenighet, inkarnasjonen av Gud Ordet, to hypostaser av Jesus Kristus, hans soningsoffer av korset og oppstandelsen. Hovedforskjellen mellom gammeltroendes bekjennelse og andre kristne bekjennelser er bruken av former for tilbedelse og kirkelig fromhet, karakteristisk for oldkirken.

Blant dem er korsets tegn med to fingre, fordypningsdåp, unison sang, kanonisk ikonmaling og spesielle bønneklær. Til gudstjenester bruker de gamle troende gamle trykte liturgiske bøker utgitt før 1652 (hovedsakelig utgitt under den siste fromme patriarken Joseph. De gamle troende representerer imidlertid ikke et enkelt samfunn eller kirke – over hundrevis av år ble de delt inn i to hovedretninger: prester og bezpopovtsy.

Gamle troende-prester

De gamle troende-prestene, blant andre kirkeinstitusjoner, anerkjenner det tre-styrte gammeltroende-hierarkiet (prestedømmet) og alle kirkesakramentene i den gamle kirken, blant dem de mest kjente er: Dåp, Krismasjon, Eukaristi, Prestedømme, Ekteskap, Bekjennelse (Omvendelse), Velsignelse av olje. I tillegg til disse syv sakramentene i den gamle troen, er det andre, noe mindre kjente sakramenter og sakramenter, nemlig: klostertonsur (lik ekteskapets sakrament), store og små innvielse av vann, innvielse av olje på Polyeleos, prestelig velsignelse.

Gamle troende-Bezpopovtsy

De gamle troende i Bezpop tror at etter kirkeskismaet utført av tsar Alexei Mikhailovich, forsvant det fromme kirkehierarkiet (biskoper, prester, diakoner). Derfor ble en del av kirkens sakramenter i den form de eksisterte før kirkens splittelse avskaffet. I dag anerkjenner alle Bezpop Old Believers definitivt bare to sakramenter: dåp og bekjennelse (omvendelse). Noen bezpopovtsy (den gamle ortodokse pommerske kirke) anerkjenner også ekteskapets sakrament. The Old Believers of Chapel Consent tillater også eukaristien (nattverden) ved hjelp av St. gaver innviet i antikken og bevart til i dag. Kapellene anerkjenner også den store innvielsen av vann, som på helligtrekongersdagen oppnås ved å helle vann i nytt vann, innviet i gamle dager, da det etter deres mening fortsatt var fromme prester.

Gamle troende eller gamle troende?

Med jevne mellomrom oppstår det en diskusjon blant de gammeltroende om alle avtaler: "Kan de kalles gammeltroende?" Noen hevder at det er nødvendig å bli kalt utelukkende kristne fordi ingen gammel tro og gamle ritualer eksisterer, samt en ny tro og nye ritualer. I følge disse er det bare én sann, én rett tro og én sann ortodokse ritualer, og alt annet er kjettersk, ikke-ortodoks, skjev bekjennelse og visdom.

Andre, som allerede nevnt ovenfor, anser det som viktig å bli kalt gammeltroende som bekjenner den gamle troen, siden de tror at forskjellen mellom de gamle ortodokse kristne og tilhengerne av patriarken Nikon ikke bare er i ritualer, men også i selve troen..

Atter andre mener at ordet Old Believers bør erstattes med begrepet "Old Believers". Etter deres mening er det ingen forskjell i tro mellom de gamle troende og tilhengerne av patriark Nikon (Nikonians). Den eneste forskjellen er i ritualene, som er korrekte for de gamle troende, og at for Nikonianerne er skadet eller helt feil.

Det er også en fjerde mening angående begrepet gamle troende og den gamle troen. Den deles hovedsakelig av synodalkirkens barn. Etter deres mening, mellom de gamle troende (gamle troende) og de nye troende (nytroende) er det ikke bare en forskjell i tro, men også i ritualer. De kaller både gamle og nye ritualer like ærefulle og like berging. Bruken av disse eller de er kun et spørsmål om smak og historisk og kulturell tradisjon. Dette står i dekretet fra det lokale rådet for Moskva-patriarkatet fra 1971.

Gamle troende og hedninger

På slutten av 1900-tallet begynte det å dukke opp religiøse og kvasi-religiøse kulturelle foreninger i Russland, som bekjente religiøse synspunkter som ikke hadde noe med kristendommen å gjøre og generelt med Abrahams, bibelske religioner. Tilhengere av noen av disse foreningene og sektene forkynner gjenopplivingen av de religiøse tradisjonene i det førkristne, hedenske Russland. For å skille seg ut, for å skille deres synspunkter fra kristendommen, mottatt i Russland under prins Vladimirs tid, begynte noen nyhedninger å kalle seg "gamle troende".

Kristne og hedninger

Og selv om bruken av dette begrepet i denne sammenhengen er uriktig og feilaktig, begynte synspunktene å spre seg i samfunnet om at de gamle troende virkelig er hedninger som gjenoppliver den gamle troen på de gamle slaviske gudene - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles og andre. Det er ikke tilfeldig at for eksempel den religiøse foreningen "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" dukket opp. Dens leder, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), som ble kalt "patriarken til den gamle russisk-ortodokse kirken for de gamle troende," sa til og med:

Det er andre ny-hedenske samfunn og slektskulter, som feilaktig kan oppfattes av samfunnet som gammeltroende og ortodokse. Blant dem er "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" og andre. De fleste av disse assosiasjonene oppsto på grunnlag av pseudohistorisk rekonstruksjon og forfalskning av historiske kilder. Faktisk, bortsett fra folkloristisk folketro, har ingen pålitelig informasjon om hedningene i det førkristne Russland overlevd.

På et tidspunkt, tidlig på 2000-tallet, begynte begrepet "gamle troende" å bli oppfattet som et synonym for hedninger. Men takket være omfattende forklaringsarbeid, samt en rekke seriøse søksmål mot «Gamle Troende-Ynglinger» og andre ekstremistiske nyhedenske grupperinger, har populariteten til dette språklige fenomenet i dag gått ned. I de siste årene foretrekker fortsatt det overveldende flertallet av ny-hedninger å bli kalt "Rodnovers".