Ideale kapitalister: hvordan tro hjalp russiske gamle troende til å bli rike

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I Russland i dag er det omtrent en million gammeltroende. I 400 år eksisterte de hver for seg, til tross for at staten innførte sine egne regler og forskrifter i samfunnene, noe som bidro til å skape sterke næringer og en pålitelig næringsøkonomi. Konservative i den åndelige sfære, de graviterte likevel alltid mot ny produksjon og introduserte lett den siste utviklingen i fabrikker og fabrikker. Ruposters forstår fenomenet med den økonomiske strukturen til de gamle troende under det russiske imperiet.

Dogmets økonomi

For å forstå hvorfor gamle troende så ofte forbindes med økonomisk suksess, er det nødvendig å se på noen av de underliggende prinsippene som veileder dem.

De gamle troende er en konservativ avlegger av den allerede konservative ortodoksien, som gjør den nær fundamentalistiske sekter. Motviljen mot å akseptere politisk motiverte religiøse innovasjoner som forente den russiske og gresk-ortodokse kirken tvang de gammeltroende til å flykte.

Medlemmer av styret for Moscow Merchant Society

De slapp imidlertid ikke langt. Hovedsamfunnene var lokalisert i Nizhny Novgorod, Karelia, Veliky Novgorod, nær Kirov og i Polen. Men med slutten av de blodigste forfølgelsene, vendte mange gammeltroende tilbake til store byer, hovedsakelig til Moskva, og etablerte samfunn og sentre for deres tro i byer.

Grunnprinsippet for konservatisme førte merkelig nok til innovasjon. Ulike grener av de gamle troende dukket opp, de mest kjente var ikke-popovtsy, som forlot det religiøse hierarkiet. Deres levesett blir ofte sammenlignet med iboende progressiv protestantisme. Den generelle ånden av askese, samfunnsinteraksjon og økonomi førte til slutt til velstand og velstand.

Ivan Aksakov, en slavofil og publisist, bemerket under sine misjonsreiser rundt i landet at landsbyene til de gamle troende alltid var renere og rikere. Han forklarte at denne situasjonen skyldtes deres isolasjon og hardt arbeid, samt direkte avsky og avvisning av lediggang. Lediggang, ifølge de gamle troende, er en «ondskapens skole».

Gruppe av gamle troende - Pomors, Nizhny Novgorod.

Helt fra begynnelsen velsignet den åndelige elite handel som en god gjerning. Åger ble ikke fordømt. Interessant nok måtte de gamle troende skjule sine åndelige ledere, og som et resultat var den mest velstående kjøpmannen eller regnskapsføreren vanligvis myndigheten og lederen av samfunnet – ingen ville gjøre forretninger med en prest. Derav et annet tema - de gamle troende var mer kunnskapsrike enn sine offisielle ortodokse kolleger, fordi de måtte føre opptegnelser og tjenester selv, noe som bekreftes av grundige revisjoner på 1800-tallet.

De gamle troende stolte på det faktum at Antikrists komme allerede hadde skjedd, men den eskatologiske følelsen av slutten ansporet bare intensiteten av arbeid og selvtillit. Religiøs rettferdighet måtte bevares i de små tingene: når du spiser, nyt fordelene ved sivilisasjonen, hold regnskap. Det vil si at religiøs praksis i størst mulig grad ble overført til hverdagen, og det skiftende miljøet tvang religionen til å svare på nye spørsmål knyttet til økonomi, ledelse og fremgang generelt. De gamle troende kombinerte paradoksalt nok den irrepressible "absorberingen" av økonomiske innovasjoner og religiøs konservatisme som grenset til fundamentalisme.

Fellesskap og produksjon

Årsakene til økonomisk suksess ble beskrevet i detalj i hans selvbiografiske verk "The Fates of the Russian Master" av Vladimir Ryabushinsky (sønn av Pavel Mikhailovich, bror til Pavel Pavlovich). Hovedegenskapene til en russisk gründer er ro og intuisjon. En «ekte» russisk kjøpmann er ikke en gambler, som for eksempel engelske gründere. Han har ingen spenning, men det er forsiktighet med å ta avgjørelser, til og med en viss treghet, utholdenhet, et ønske om å veie alle fordeler og ulemper under en avtale, selv om tiden er mot dem.

De gamle troende kunne skryte av sine suksesser hovedsakelig innen tekstilindustrien. På 1800-tallet klarte de gamle troende (praktisk talt gull for dem, bortsett fra regjeringen til Nicholas I, som fratok dem eiendomsretten i 25 år) å returnere til storbyer og fant fabrikker.

Nikolskaya-fabrikken Morozov

Men selv før det, på 1700-tallet, ved dekreter fra Catherine II, ble de gamle troende garantert noen rettigheter i rettssaker, muligheten til å inneha verv og melde seg inn i boet.

Med avskaffelsen av dobbeltskatten (skatten), strømmet eminente kjøpmenn og industrimenn til Old Believer-sentrene for å lære leseferdighet og vitenskapen om å drive forretning. Så de ble rollemodeller og bidro til spredningen av religion gjennom sine egne økonomiske prestasjoner:

"Raskolnikov har formert seg i Ural. På fabrikkene til Demidovs og Osokins er funksjonærene skismatikere, nesten alle! Og noen industrimenn er selv skismatikere … Og hvis de blir sendt, så har de selvfølgelig ingen til å beholde fabrikker. Og Gosudarev-fabrikkene vil ikke være uten skade!" For der, på mange fabrikker, som tinn, wire, stål, jern, tenk på all grub og behov, olonyerne, Tula og Kerzhens selger - alt skismatikk, "hemmelige spioner i Ural rapporterte til hovedstaden i 1736.

De gamle troende eide rundt 60-80 bedrifter for produksjon av tekstiler og ull, som utgjorde omtrent 18 % av denne nisjen. Hvorfor tekstiler? Selvfølgelig tok de gamle troende på seg andre typer virksomhet, men produksjonen av dette spesielle produktet krevde ikke hyppige kontakter med staten, men brakte samtidig mye penger med den dyktige organiseringen av produksjonsproduksjon.

Tegn på forretningsmannen Tryndin, som eide en butikk på Lubyanka, 13

I tillegg til individuelle etternavn som Shchukin (hovedfyllet i de franske samlingene til Eremitasjen), Soldatenkov (som finansierte utgivelsen av vestlige historiske bøker på russisk), Gromov (grunnleggeren av St. Petersburg-konservatoriet), husket historien mest hele dynastier som utelukkende besto av gammeltroende eller hadde gammeltroende opprinnelse.

Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Ifølge Forbes er den samlede formuen til disse familiene på begynnelsen av 1900-tallet rundt 150 millioner gullrubler (ikke alle er inkludert i vurderingen). I dag kan den totale kapitalen til disse familiene være 115,5 milliarder rubler.

"Jeg ble alltid slått av ett trekk - kanskje et karakteristisk trekk ved hele familien - dette er den interne familiedisiplinen. Ikke bare i bankvesenet, men også i offentlige anliggender ble hver tildelt sin plass i henhold til den etablerte rangen, og i førsteplassen var den eldste broren, som andre regnet med og på en måte adlød de ham, "minnes en av de rikeste gründerne, Mikhail Ryabushinsky, i Pavel Buryshkins memoarer" Moscow Merchant."

Et eksempel på den økonomiske og sosiale kulturen til de gamle troende er Nikolskaya-fabrikken "Savva Morozova og Co." Mens Ministerkomiteen til Alexander II bestemte seg for hva de skulle gjøre med periodiske utbrudd av kolera i fabrikker med mer enn 1000 arbeidere, grunnla Morozov sitt eget tresykehus med 100 senger på begynnelsen av 1860-tallet. Snart dukket det opp medisinske institusjoner på alle fabrikkene hans: fire sykehus tjente nesten 6, 5 tusen arbeidere-vevere. På dem brukte Morozov i gjennomsnitt 100 tusen gullrubler i året. Senere vil staten begynne å forplikte fabrikker til å bygge sykehusene sine.

Sjekkpunkt ved Krasilshchikov-fabrikken

På slutten av 1800-tallet var arbeiderne i fabrikken til familien til etterkommerne av Krasilshchikov Old Believers fullstendig analfabeter. I 1889 ble det åpnet en barneskole ved fabrikken. Både fabrikkarbeiderne selv og deres familiemedlemmer ble opplært der. På 10 år falt antallet analfabeter på fabrikken til 34 % (1901), og i 1913 var bare 17 % analfabeter. På begynnelsen av 1900-tallet trente også fabrikkskoler opp kvinner, noe som reduserte antallet analfabeter fra 88 % til 47 %.

De gammeltroendes menigheter investerte penger i almissehus, folkehus - tehus for 400 mennesker med bibliotek og utstillinger. De samme Krasilshchikovene hadde et lignende hus i Rodnikovsky-distriktet, hvor det ble holdt møter med forskjellige samfunn og gründere.

God korrupsjon

Men noen ganger, til tross for alle forholdsregler og forsøk på å skape lukkede strukturer med sine egne skoler og sykehus, måtte de gamle troende fortsatt forholde seg til staten. I følge Nikolai Subbotin, en profesjonell "kjemper mot skisma", publisist, "lammet korrupt byråkrati i stor grad makten til ordrene" til Nicholas I, rettet mot de gamle troende i første halvdel av 1800-tallet. Det kan slås fast at de gammeltroendes kontakter med tjenestemenn ble redusert til korrupsjonsavtaler. Og siden de faktisk ble trukket tilbake fra det offisielle politiske og sosiale livet, var det enda vanskeligere å stille dem for retten.

Ikke desto mindre sto bestikkelser for nesten hoveddelen av samfunnsutgiftene i første halvdel av 1800-tallet. Korrupte ordninger var vanlig i Ural, Polen og de nordlige territoriene, men det mest slående eksemplet er situasjonen i Moskva. Subbotin skriver om hele virksomheten med å levere hemmelige papirer fra ministerkontorer av mindre tjenestemenn til Old Believer-kjøpmenn. Dermed fikk de vite om de planlagte raidene mot dem, nye vedtekter og fikk tid til å forberede og skjule penger på ulike måter.

Møte for kjøpmenn i 1. høyeste laug

Det var ikke bare myndighetspersoner som var involvert i korrupsjon. Retten til å utføre ritualer ble «kjøpt ut» fra prestene i Synodalkirken, som kjent fra politiets data om Monino-samfunnet i Moskva, som vokste med stormskritt uten skikkelig juridisk registrering. Den offisielle kirken sørget personlig for lokaler for bønn, fungerte som utleier, etc.

Vi vet også om korrupsjon fra opptegnelsene til de gamle troende selv. Lederne for Guchkovs 'fabrikk (allerede på slutten av 1800-tallet) førte separate "svarte" hovedbøker, som inneholdt registreringer med omtrent følgende innhold:

Fulgte utgiftene til kassen E. F. Guchkov:

- "Til kontoret til politimesteren" (i hver månedlig regning 5-10 rubler), - "Til vaktmester for registrering", - "For behandling av ansatte i Dumaen og Foreldrehjemsdomstolen", - "Til de skriftlærde i 3. kvartal", - "Deler donert", - "Til vaktene i Dumaen", - "Det ble delt ut til forskjellige personer for oljen".

De gamle troende skilte ikke mellom begrepene bestikkelser og skatter, og forente dem under det generelle ordet "hyllest". Hyllest kunne gis til de "ugudelige", men bare for å bevare troen. Veiledende i denne forbindelse er striden i brev mellom de to samfunnene Fedoseevites og Filipperne, der sistnevnte anklaget førstnevnte for en overdreven lidenskap for handel og penger. Det ble forklart at hyllest ikke kan gis til myndighetspersoner hvis det er et rent økonomisk forhold. Men alt som angår tro er nødvendig for å tilfredsstille påtvungen ondskaps luner i form av vantro statsarbeidere og prester:

"Så ingen har vrede mot oss, ta anstøt til enden: hvis fienden krever gull - gi det, hvis plagget - gi det, hvis den vil ha ære - gi det, hvis den vil ta bort troen - ta mot på alle mulige måter. Vi lever i nyere tid og derfor gir vi hver hyllest til alle som ber, slik at fienden ikke forråder til å plage, eller fengslet på et ukjent sted …"

Stilen for å gjøre forretninger til de gamle troende er også veiledende. Takket være det etablerte gjensidige ansvaret og det kollektive ansvaret, samt familiekontinuitet, fungerte samfunnene til de gamle troende som banker. I perioden med forbudene til Nicholas I, handlet de praktisk talt ulovlig, og lånte ut enorme summer enten til dummies eller til og med på prøveløslatelse. De gamle troende (spesielt de polske) jobbet på samme måte med vestlige kjøpmenn. Ingen så noe risikabelt i dette - samfunnene verdsatte navnet sitt.

Generalmajor for den russiske keiserhæren Ivan Petrovich Liprandi, bedre kjent som forfatteren av memoarer om Pushkin, var på begynnelsen av 1850-tallet engasjert i å forske på spørsmålet om trusler mot den økonomiske sikkerheten til imperiet, angivelig fra flere samfunn i Kursk, Oryol og Tambov-provinsene. I følge Liprandi var de gamle troendes eiendomsbegrep "som en (symbiotisk) institusjon av kapitalisme og sosialisme." Han fant imidlertid aldri noen tegn på de gamle troendes fiendtlighet mot staten og stoppet etterforskningen.

Konservativ fremgang

Gamle troende grep aktivt inn i politikken. Etter vedtakelsen av det tsaristiske manifestet av 1905 fikk de gamle troende fullstendig religionsfrihet, noe som også innebar en endring i den økonomiske modellen. Faktisk slutter den kommunale modellen å eksistere – den kapitalistiske erstatter fullstendig det sosialistiske prinsippet.

Bekymringer og syndikater er organisert på grunnlag av samfunn og religiøse sentre. Sammenslåingen av bank- og industrikapital begynner. Dermed ble bankformuen kombinert i St. Petersburg-banken, Nizhny Novgorod-Samara-banken av Markov-familien og Northern Insurance Company, hvis tallerkener fortsatt finnes på mange hus i Moskva.

"Union 17. oktober"

Med vedtakelsen av Manifestet organiserte en rekke gammeltroende, nemlig Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov og Alexander Guchkov (formann for den tredje konvokasjonen av statsdumaen), «Parti av Progressives» for å beskytte borgerskapets interesser. Dessuten ble Ryabushinsky og hans kamerater ideologiske motstandere av de økonomisk konservative lederne av Moskva-entreprenører, forsvarte en ny visjon om kapitalisme under betingelsene for et konstitusjonelt monarki.

De gamle troende samarbeidet med 17. oktober-forbundet, Handels- og industripartiet og de fredelige fornyere, de åpnet egne aviser for å fremme det borgerlige politiske livet i landet.

Det var de som, indirekte eller direkte, bidro til mange politiske og økonomiske endringer i landet, inkludert vedtakelsen av Stolypin jordbruksreformen, loven om zemstvo (hvor polakkene fikk de facto selvstyre), og deltok i livet til landet. provisorisk regjering.

Deres avgang mot tøff, borgerlig kapitalisme forutbestemte i stor grad skjebnen til de gamle troende under revolusjonen i 1917, og kastet dette praktisk talt isolerte folket tilbake 200 år, tvang dem til å gjemme seg igjen, og deretter lide, og deretter gjenoppbygge sin plass i solen.

The Secret of the Third Power / Kommissær Qatar /

… På midten av 1800-tallet innså den russiske regjeringen at det ikke ville bli noe industrielt gjennombrudd med en slik elite, så de begynte å tiltrekke seg utenlandsk kapital. Men det viktigste er å stole på sine egne talenter. Og de dukket opp - de gamle troende Morozov, Ryabushinskiy, industrimenn Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. en krone et dusin.

Industrien som var i det russiske imperiet er den som vokste nedenfra fra de gamle troendes lag pluss utenlandsk kapital. Aristokratiets deltakelse var minimal.

I det førrevolusjonære Russland var de rikeste og mest driftige menneskene nettopp forkjempere for den gamle troen. Ved begynnelsen av 1900-tallet var det bare tre økonomisk velstående grupper av mennesker i Russland: gamle troende (kjøpmenn og industrimenn), utenlandske forretningsmenn og adelige godseiere. Dessuten utgjorde de gamle troende mer enn 60% av all privat kapital i imperiet. Det er ikke overraskende at med kapitalveksten tenkte de seriøst på forholdet til de sekulære myndighetene som ikke anerkjente dem. Samtidig pågikk det en konflikt med utenlandske selskaper om retten til å dominere finans- og industrimarkedene i tsar-Russland.

Spørsmålet dukket opp: enten er landet i ferd med å bli en utenlandsk forretningskoloni, eller så er det avhengig av gammeltroende kapital og bygger en ny nasjonalt orientert borgerlig økonomi. De gamle troende begynte å reformere Romanovs militær-landlige monarkiet, med alle utsikter til å bli et ledende land i hele verden. En revolusjon ble forberedt ovenfra. Og det skjedde nesten da den store russiske hovedstaden kom til makten i 1917. Husk den provisoriske regjeringen - alle de største kapitalistene i Russland fra de gamle troende er til stede i den …"