Begjær etter dominans

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Og Gud velsignet dem, og Gud sa til dem:

«Vær fruktbar og former deg, og

fyll jorden og underlegg den …

(1. Mosebok 1:28)

Og Herren velsignet folket og ga dem all makt over alle ting.

Kraften til kreativ velsignelse, som en gang lærte de lavere dyrene tidligere, var kun relatert til deres reproduksjon; mennesket gis ikke bare evnen til å formere seg på jorden, men også retten til å eie den.

Det siste er en konsekvens av den høye posisjonen mennesket, som Guds bilde på jorden, måtte innta i verden.

Selve menneskets herredømme over naturen må også forstås i betydningen menneskets bruk til egen fordel av ulike naturkrefter og dens rikdommer.

Denne ideen er perfekt uttrykt i følgende inspirerte linjer av I. Zlatoust:

«Hvor stor er sjelenes verdighet! Gjennom hennes krefter bygges byer, hav krysses, åker dyrkes, utallige kunster blir oppdaget, ville dyr temmes! Men viktigst av alt, sjelen kjenner Gud, som skapte den og skiller mellom godt og ondt.

Bare én person fra hele den synlige verden sender bønner til Gud, mottar åpenbaringer, studerer naturen til himmelske ting og trenger til og med inn i guddommelige hemmeligheter! For ham er det hele jorden, solen og stjernene, for ham er himmelen åpne, for ham ble sendt apostler og profeter, og til og med englene selv; Til sin frelse sendte Faderen til slutt ned sin enbårne Sønn!»

John Chrysostom er den største av fedrene til Østkirken, en av dens tre "universelle lærere". Født rundt 344 i Antiokia, hvor det var et av sentrene for utvikling av kristendommen, sammen med som han ga mange lyskilder til kirken.

Hun fortsatte med å lede tidlig kristendom. Her ble for første gang navnet på tilhengerne av den nye religionen opprettet. Her begynte apostelen Paulus sitt arbeid, og Krysostomos kom ut herfra.

Han kom til kristendommen med en dyp erfaring innen selvforbedring og med sin umåtelige naivitet til en person som absolutt ikke anerkjenner noen avtaler og kompromisser i et miljø som er vevd av disse avtalene, intrigene og triksene.

Og samtidig erklærte han umiddelbart krig mot alle - presteskapet, monastisismen, krig mot hoffkamarillaen, arianismen, novatianismen, krig mot bispedømmet, de rike og keiserinnen selv.

Dens retning skilte seg fra den aleksandrinske skolen, der idealisme vant, arvet fra Platons filosofi, uttrykt ved allegorisme og mystikk i tolkningen av St. Skriften og dype spekulasjoner for å løse dogmatiske spørsmål.

I den antiokiske skolen rådde tvert imot realismen, - det grunnleggende prinsippet i Aristoteles' filosofi, som innrømmet i St. Skriften er overveiende bokstavelig og krevde enkelhet og klarhet i forståelsen av kristne dogmer. Begge disse retningene, tatt til det ytterste, tjente som grunnlag for utviklingen av kjetterier i Kirken på 300-tallet og påfølgende.

Nestorius og hans tilhengere forlot Antiokia-skolen. I iransk Syria isolerte nestorianerne sine teologiske gleder og la grunnlaget for en utrolig misjonær fremstøt lenger øst – gjennom Kaukasus til Russland, gjennom Sentral-Asia til den eurasiske steppen, Mongolia, Kina og til og med Japan.

I løpet av flere århundrer skapte den nestorianske kirke et åndelig imperium som dekket nesten halvparten av Asia, men falt under presset fra islam og den føydale katolisismens ustadige temperament.

Åpen historie, og du, ved det mest overfladiske blikket på historiske hendelser, vil være ganske overbevist om at bare den staten og at folk lyktes og vokste seg sterkere når det gjelder kultur og sivilisasjon som hadde lange perioder med fredelig velstand.

Det ble gitt til verden av Athen, bare tvunget til krig, og Sparta, gjennomsyret til kjernen med soldater.

Athen satte et dypt avtrykk på nasjonenes sivilisasjon, og skisserte og la grunnlaget for vitenskaper, kunst og håndverk, og Sparta erklærte seg kun ved det faktum at det i flere århundrer var fiendtlig med Athen, og hindret sistnevnte i å utvikle seg riktig. og jevnt i betydningen kultur.

Dessuten oppnådde athenerne særlig velstand etter de gresk-persiske krigene, da republikkens overhode, Perikles, fokuserte all sin oppmerksomhet ikke på å øke og styrke hæren, men på byggingen av bygninger og monumenter, både for å dekorere Athen., og for å heve i tilstanden til vitenskap, kunst, håndverk og handel.

Ved å distrahere innbyggerne fra et ledig og lite produktivt liv og okkupere dem med bygninger, beriket Perikles på kort tid athenerne og økte deres mentale og vitenskapelige vekst betydelig, og hvem vet hvordan Athen ville vært hvis de kunne utvikle seg rolig, men den peloponnesiske krigen som oppsto ødelagt og svekket, som Athen, og generelt og hele Hellas.

På kort tid klarte den karthagiske republikken, brakt til fattigdom av romerne, å komme seg og fornye sin styrke, da den fikk muligheten til å utvikle seg og blomstre fredelig.

Men Kartago var en torn i øyet for romerne, og de sistnevnte roet seg først etter at Kartago ikke lot noen stein stå uendret.

Hvor ble det av det oppblåste persiske monarkiet, det makedonske og de store romerske imperiene? Har ikke konstante kriger svekket og ødelagt dem, de krigene som beriket og opphøyet de få, ødela, svekket og korrumperte massene.

På 1000-tallet i det katolske Europa ble hele landet delt mellom føydalherrene.

Skoger, landområder, elver begynte å bringe landleie til eiere og regjerende monarker.

De nødlidende og fattige bøndene fylte byene og forårsaket mange pogromer, brannstiftelse og drap. Etter å ha falt i bakgrunnen, etter den sekulære makten, får kirken, ved hjelp av forfalskede dokumenter, ["Veno Constantinovo" (Donatio Const antini) se], ubegrenset makt.

For å roe folket og bevare eiendommen til føydalherrene i 1095, begynte pave Urban II å forkynne korstoget, krigen som ble ført i Herrens Kors navn.

I en slik krig, ifølge paven, kunne den troende, drepende, finne Herrens nåde og et sted «ved Faderens høyre hånd». Han oppmuntret kristne til å avstå fra deres uheldige vane med å drepe hverandre. I stedet oppfordret han dem til å rette sine blodtørstige tilbøyeligheter til en rettferdig krig under ledelse av Herren selv.

I tillegg til åndelige og moralske privilegier, var det også mange privilegier som korsfareren nøt på sin vei gjennom denne verden selv før han passerte gjennom de himmelske porter.

Han kunne tilegne seg eiendom, land, kvinner og titler i territoriet han erobret. Han kunne beholde så mye tyvegods han ville. Uansett status hjemme - for eksempel en jordløs yngstesønn - kunne han bli den opphøyde herskeren med sin egen domstol, et harem og en betydelig tomt.

En så sjenerøs belønning kunne oppnås ganske enkelt ved å delta i et korstog. For å delta i kampanjen kunne han pantsette eiendom og land med påfølgende løsepenger, ettersom han skaffet seg rikdom i det rike østen.

I årene som fulgte ble de samme privilegiene tilgjengelige for en bredere kategori mennesker. For å få dem var det ikke engang nødvendig å gå på korstog selv. Det var nok bare å låne penger til en hellig sak.

Korsfarerne tok Konstantinopel i april 1204 og forrådte byen til plyndring og ødeleggelse, hvoretter de opprettet en føydalstat her – det latinske riket, ledet av Baldwin I av Flandern. Bysantinske land ble delt inn i føydale eiendeler og overført til de franske baronene.

Det fjerde Luther; nsky-konsilet (ifølge den katolske kirke - det XII økumeniske råd) fant sted i 1215, hvor pave Innocent III offisielt godkjente dominikanernes og fransiskanernes klosterordener med sikte på å bekjempe kjetterier, og inkvisisjonen ble også sanksjonert.

Alle mennesker, som heretter ikke aksepterte noen religion, eller forkynte en annen, forskjellig fra katolisisme mettet med føydalisme, ble erklært hedninger og deres konvertering til kristendommen, på noen måte, var alle kirkers plikt.

All oppmerksomheten til kirken er rettet mot Øst-Europa - Russland, hvor den nestorianske kristendommen blomstret. Den fredelige politikken til tidlig kristendom i hele Asia tillot alle religioner fra jødedom til buddhisme å leve fredelig, så vel som folk som ikke hadde noen religion.

Europas offisielle historie beskriver denne tiden som en epoke med bondeuro og angrep på føydale herrer. Og kirkens historie er den samme tiden – dette er skismaets tid – kjetterske massebevegelser som fikk massekarakter, da utviklingen av byborgerskapet muliggjorde en mer avgjørende motstand mot føydalherrene og kirken.

Siden de identifiserte kirken med føydalisme, var de sosiale bevegelsene som kjempet mot føydalismen også antikirkelige.

På Balkan smittet antiføydale kjetterier over i patarenernes og bogomilenes bevegelse, i Lombardia - ydmyker (fra latin humilis - ydmyket, ubetydelig, ydmyk), og i Sør-Frankrike - katharer og valdensere.

Med noen forskjeller proklamerte og ønsket de én ting: oppfyllelsen av et perfekt evangelisk liv, mot den sosiale ideen til den tidlige kristne kirke. De anså formidling av kirken som unødvendig for å motta guddommelig nåde, og de trengte ikke selve kirken.

Derfor stilte de spørsmål ved behovet for eksistensen av en kirkelig organisasjon, en føydal kirke og dermed et føydalt system. Programmene deres tok i økende grad opp spørsmålet om å endre samfunnet.

Organisering av et korstog mot kristendommen reiste tvil om hvordan man skulle utgyte kristent blod, og gruvedrift på Balkan lovet ikke fordeler.

Da den ungarske kongen Imre erobret Serbia, støttet paven utvidelsen på Balkan, fordi han forventet av Imre å eliminere de lokale kjetteriene (bogomile og patarener), men kampanjen rettferdiggjorde ikke forventningene.

Kristne kirkers verdighet og ukrenkelighet før 1258 ble sjelden krenket. Men i år ble den muslimske verden provosert (WHO ???), kalif al-Mustasim og de fleste av hans slektninger fra den abbasidiske klanen ble drept i Bagdad, og kalifpalasset ble overlevert til den nestorianske patriarken.

Klassisk islam, i prinsippet, gjør ikke nasjonale forskjeller, og anerkjenner tre statuser for menneskelig eksistens: som en troende (muslim), som en beskytter (jøder og tidlige kristne i islams verden, er de også "ahl al-kitab" - folk av boken, innehavere av Skriften, ikke underlagt tvungen konvertering til islam) og som en polyteist som er underlagt konvertering.

Og det fredelige, bysantinske multikonfesjonelle imperiet eksploderte innenfra. Med et rop: "Atu ham!" Muslimske religiøse fanatikere av Seljuks begynte å "forsvare" islam, og ødela kirkene til kristne - nestorianere, jøder og armenere.

D'Ohsson, i Histoire des mongols, II, s. 352-358, skriver: i 1262 fant stor uro sted i Horde, vi kan bare gjette at politikken og makten til Horde endret seg …

1264 - Invasjonen av tyrkerne til Thrakia (den europeiske kysten av Byzantium), og ved slutten av århundret, mer presist fra 1288, da Osman Pasha ledet alle de tyrkiske stammene, var hele Svartehavskysten, Bulgaria, Krim under styre av det osmanske Tyrkia.

Vienne-katedralen ble innkalt av pave Clement V (oksen Regnans in coelis fra 12. august 1308) i den lille byen Vienne (nå Vienne) i det sørøstlige Frankrike, nær Lyon. 20 kardinaler, 4 patriarker, 39 erkebiskoper, 79 biskoper, 38 abbeder deltok i Vienne-katedralen. Katedralen ble besøkt av kong Filip IV av Frankrike og sekulære herrer. Det totale antallet tilstedeværende er rundt 300 personer.

I løpet av disse årene ble det for første gang mottatt informasjon om grusomheten som ble brukt av osmanerne på Balkan og på Krim. Som kong Filip først ga en definisjon av disse barbariene, kalte han inntrengerne - tartarer - en djevel fra helvete.

Rådet vedtok et dokument som først og fremst refererte til forberedelsen av et nytt korstog for frigjøring av Europa fra tyrkerne. Katedralen kalt Philip IV og Eng. kor. Edward II for å lede kampanjen. For å finansiere den skulle det ifølge konsilets vedtak fra 6. mai til 1312 kreves inn en skatt fra føydalherrene (kirketiende) i 6 år.

Katedralen vedtok også et prosjekt av Raymund Llull om opprettelse av spesialstoler ved Roman Curia og store europeiske universiteter (Paris, Oxford, Bologna, Avignon og Salamanca) for undervisning i hebraisk, arabisk. og sir. (kaldeiske) språk (kanon 10 "Om språk") og kvalifiserte misjonærer ble opplært til å omvende hedningene til den kristne tro, noe som gjorde det mulig å etablere undertrykkelse av frie stater og etablere føydalisme i Asia og Russland.

Hvorfor skjulte de tyrkernes deltakelse i raidene og innkreving av hyllest fra de russiske prinsene?

Bare fordi de gjorde "jobben" som de teutoniske ridderne og den ungarske kongen ikke kunne gjøre. For å slukke spredningen av lys fra Russland - folkets veche, valget av makt, og viktigst av alt - det offentlige eierskapet til land og land.

Dessuten ble de omdøpt til "mange stammer", tyrkernes tropper, som beveget seg i "en stor forsamling og en stor hær" "som en sky for å dekke jorden", selv om de fra Philip IVs lepper ble kalt "Tartares" " - etterkommere av "Tartarus" - underverdenen. Europa tok i bruk dette navnet, i russisk transkripsjon og leksikografi ble de omdøpt til tatarer.

Den pavelige inkvisisjonen, som raste i Europa, innrømmet ikke læren om jordens sfærisitet - "jorden hvilte på tre hvaler." I lys av dette var de geografiske kartene fra den tiden i en todimensjonal projeksjon. På dem vil du ikke se noen "Tartaria", ingen omtale av tatarene. Dette er kart over X - XV århundrer, der Ptolemaios-kartet var grunnlaget.

På disse kartene over stedet fra Dnepr var den sibirske siden Skytia, landet rundt Aral - Sogdiana, territoriet til Kasakhstan - Saki, på noen kart eller legender ble navnet på tatarene eller tartarene ikke funnet. Homer kalte Tartarus stedet for fengslingen til titanene, forskjellig fra helvete. Imidlertid er han i Homers skrifter knyttet til visse steder i vest i forhold til Hellas.

Ingen steder i historien eller nasjonalt minne er nevnt, i Øst-Europa, i Kaukasus, etterkommerne av Kipchaks, er det ikke noe blod - Naimans, Nogays, og enda mer etterkommerne av mongolene.

Men det tyrkiske sporet ble igjen, og som ble opplevd av alle østlige folk. Det største senteret for slavehandel var i Kherson, Konstantinopel, og dette er Portas eie.

Et gammelt russisk ordtak sier: - "Skarpt sverd, men det er ingen å piske, tatar på Krim, panorere i Litauen", "Til hvem er Guds mor, og til oss Litauen, ja Tatarva", "Misbruk (krig)) liker ikke sannheten."

Den katolske kirke var en av de mektigste føydalherrene. Hun konsentrerte i hendene en enorm økonomisk og politisk makt.

Den største ågeren av alle kongehusene i Europa. Ideologen av Guds utvalgte makt, forfatteren av slektsmanuskripter om "kongelige" personer, der de mytiske "Chingizidene" og "Timuridene" ble kunstig lagt til for å kontrollere asiatiske personligheter.

Ifølge F. Engels har kirkeføydalherrer «utnyttet sine undersåtter like nådeløst som adelen og fyrstene, men oppførte seg enda mer skamløst».

Massenes kamp mot føydal undertrykkelse fikk ofte et religiøst skall, og dukket opp i form av forskjellige kjetterier. I opprør mot føydal utnyttelse kjempet massene mot kirken, siden kirken rettferdiggjorde og forsvarte denne undertrykkelsen, helliget det føydale systemet med guddommelig autoritet.

Ifølge F. Engels inntok kirken posisjonen som «den mest generelle syntesen og den mest generelle sanksjonen av det eksisterende føydale systemet. Det er klart at under disse forholdene bør alle angrep på føydalisme uttrykt i en generell form og fremfor alt angrep på kirken, alle sosiale og politiske revolusjonære doktriner, for det meste representere samtidig teologiske kjetterier."

Det var på forespørsel fra katolisismen og hendene til en vasall - det osmanske Tyrkia, at den ortodokse kirken ble den største føydale herren i Russland. Hun eide over en million bønder, som hun undertrykte med eksepsjonell grusomhet, og brukte et veletablert tvangsapparat til dette.

Selv i ordet "bonde" ble grunnlaget for kristendommen lagt - "hristianin"

Klostre var de første bærerne av kommersiell og delvis industriell kapital, de første bankene. Da livegenskap ble etablert i Russland, begynte klostre å eie et stort antall livegne sjeler.

Kirkens enorme landområder og eiendom, og i vårt land, selvfølgelig, korrumperte det høyere presteskapet, og arrogante hierarker dukket opp i landet vårt, og de fattige lurte på hvordan det var: Kristi kirke var nedsunket i last og prakt? OG

vi hadde folk blant presteskapet selv som protesterte mot dette.

Så den berømte Nil Sorsky under John III "begynte å verbe slik at klostrene ikke skulle ha landsbyer, men munkene ville bo i ørkenene og livnære seg på håndverket deres." Rådet svarte imidlertid: "De hellige og klostrene tør ikke gi bort kirkegods og favoriserer ikke."

Ikke bare bojar- og fellesområder ble privatisert, men hundrevis av landsbyer ble også brent ned for å kaste ut, slette minnet, bosette bøndene til eiendommer til klostre og kirker.

Kurbsky anklager Grozny for å ødelegge og beseire de "mektige i Israel" gitt fra Gud, det vil si de gamle guttene, tok fra bojarene hver siste skjorte (skjorter) og ødela "den store byen Pskov", "hold kjeft for kongeriket" Russisk, som en høyborg i helvete,”det vil si ved hjelp av ekstraordinære diktatoriske tiltak.

Som svar på spørsmålet om hvorfor Groznyj utryddet bojarene, «hans lojale tjenere», svarer tsaren: «de russiske autokratene har styrt riket selv, ikke bojarene på lenge».

Under erobringen av Kazan brente Ivan IV, i oppfyllelse av pavedømmets vilje, på den aller første dagen synagogene til jøder og kirker til armenske kristne sammen med flokken hans. (Oksen om kampen mot kjetteri er ennå ikke avlyst: jødiske pogromer, armenske massakrer; folkemord er skjult av sivile stridigheter og politiske krangel).

Fram til 1500-tallet brukte gjenoppbyggerne av Rus tjenestene til det osmanske riket, og betalte for deres hjelp i etableringen av føydalisme i Russland, og solgte folket til slaveri.

I denne epoken ble alt russisk, alt nasjonalt overgitt til glemsel – og nesten skjendelse – stemplet med kallenavnet villskap og uvitenhet.

Prinser og gutter er ansvarlige overfor folket og veche for deres saker. Denne posisjonen er godt uttrykt i svaret fra Pechersk-abbeden Polycarp til prins Rostislav Mstislavich:

"Gud har befalt deg å være slik: sannheten om gjerninger i denne verden, døm i sannhet og i korsets kyss for å stå og vokte det russiske landet."

Hvor er kreasjonene til kineserne fra Yuan-tiden? Marco Polo, som sammenlignet det han så med landene i Europa og Vest-Asia, var imponert over Kinas enorme omfang og velstand. Han beskrev Khubilai som "den mektigste i verden, med eksepsjonelle mennesker, land og varer."

I en kort periode under Kublais styre nøt Yuan-dynastiet enhet, økonomisk velstand og fred. Det var over 5000 europeere i Beijing, misjonærer provoserte en føydal revolusjon, utropt til keiser av det nye Ming-dynastiet i Nanjing, kjempet mot sitt eget folk i omtrent 20 år, og etablerte føydalisme.

Den berømte kinesiske muren, reist på beinene til "slavene", ble et hinder for bøndene for å rømme og rømme til de frie steppene. Denne muren ble ikke bygget for å beskytte fra utsiden, men for å beskytte landet mot interne opprør og avganger, derfor ble den bygget med smutthull inne i landet.

Tiden for gjenopplivingen av Sentral-Asia - Khorezm-imperiet, (territoriet til hele Midt-Asia, Iran, Aserbajdsjan) falt på middelalderen og minnet beholdt navnene deres bare på grunn av det faktum at de skrev med arabiske bokstaver (! !!), selv om språket for kreasjonene er tyrkisk.

Det osmanske riket på ulike måter – hvor med jern og blod, og hvor med fordeler og løfter – bekrefter islam i Sentral-Asia. Men dette landet er Dar-al-Harb, så Timurs sverd gikk gjennom det og utviklingen stoppet.

Islam har hatt den mest reaksjonære og bremset innflytelsen på vitenskap og kultur. Det muslimske presteskapet krevde at vitenskapsmenn blindt skulle tro på islams dogmer som uforanderlige sannheter, betrakte Koranen som Allahs skapelse, lese og kommentere bare én bok i verden - Koranen

Etter massakren på Timur flyktet nestorianerne til India, hvor det berømte uovertrufne imperiet til de store Mughals ble grunnlagt.

Folk beundrer den fantastiske harmonien til Taj Mahal, husker Akbars statsmannskap, beundrer glitteret av historiske perler, gjenskaper hendelsene fra en svunnen tid i romaner og filmer, kaller begrepet "Muglai" - en "Mughal"-helstil i kunsten, klær, til og med matlaging, dets motiver gjengitt i India i arkitekturen til bygninger, i dekorative mønstre, på bokser, bordplater, tallerkener. Hele byer med mausoleer og sarkofager laget av den mest dyrebare marmor og de mystiske mysteriene til dette dynastiet etterlater ingen likegyldige.

Den siste av Mughal-dynastiet, Bahadur Shah Zafar II, sto i spissen for sepoyopprøret. I 1858 ble opprøret brutalt undertrykt, etter sepoyenes nederlag, avskaffet britene Mughal-dynastiet, plyndret staten, delt inn i mer enn 500 fyrstedømmer.

Ved å forkynne kristendommen, inngå avtaler med «innfødte» fyrster med sikte på å erverve og utnytte deres territorium og innkreve avgifter og skatter for å dekke administrasjonskostnadene til de ervervede eiendelene, skaffet de seg rettighetene til «evig bruk» av landet.

Dermed slo hungersnøden seg i den en gang velstående og mektige staten. Og han går gjennom India, Afrika, Sør-Amerika, Midtøsten, hvor urbefolkningen er et utstøtt bord i deres land.

… og fyll jorden og underlegg den …

Jeg har lenge søkt Gud blant kristne, men han var ikke på korset.

Jeg besøkte et hinduistisk tempel og et gammelt buddhistisk kloster, Men selv der fant jeg ikke engang et spor av ham.

Jeg dro til Kabaen, men Gud var heller ikke der.

Så så jeg inn i hjertet mitt.

Og bare der så jeg Gud, Som ikke var noe annet sted…

(Rami)