Oppfylt profeti og overlevende etter korsfestelsen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I flere århundrer har legendariske bibelske profeter forkynt for det jødiske folk om Messias' nært forestående komme, som vil befri «Israels barn» fra fremmed undertrykkelse og åndelig fattigdom. Jesaja (700 e. Kr.) og Sakarias sigd (500 e. Kr.) kalles "evangelister fra det gamle testamente" av bibelforskere. Med forbløffende nøyaktighet forutså de alle hendelsene som fulgte Kristi forløsende misjon: det høytidelige inntoget i Jerusalem, helbredelsen av lidelsen, svik for 30 sølvpenger, døden på Golgata, begravelsen i graven (krypten) til en rik mann. Hva er det: manifestasjonen av det overnaturlige i den historiske prosessen, det kollektive geni av profetene, den kunstige "justeringen" av spådommer til virkelige historiske hendelser, eller er det noe annet - direkte relatert til Jesu Kristi person?

Vitnesbyrd om Kristus

I vår tid er det nok overbevisende bevis til fordel for det faktum at Jesus Kristus er en ekte historisk person. Først av alt, her skal det sies om den XX. boken til den jødiske historikeren Josephus Flavius (37-100 e. Kr.) "Antiquities of the Jews", som sier følgende: "… på denne tiden var det var en vis mann ved navn Jesus. Livsstilen hans var fortjenstfull og han var kjent for sin dyd; og mange mennesker fra jøder og andre nasjoner ble hans disipler. Pilatus dømte ham til korsfestelse og død; men de som ble hans disipler ga ikke avkall på disippelskapet. De sa at han viste seg for dem den tredje dagen etter korsfestelsen og var i live (heretter understreket av forfatteren - V. S.). I samsvar med dette var han Messias kunngjort av profetene …”. Den siterte passasjen er anerkjent av de fleste moderne historikere for å være vitenskapelig og pålitelig.

For det andre bør nevnes likkledet i Torino. I dag er det ingen som er i tvil om ektheten til denne relikvien. Som du vet, ble et tredimensjonalt bilde av Frelserens lemlestede legeme påtrykt stoffet på en uforståelig måte. Kjemisk analyse viste i tillegg at de overlevende sporene av organiske væsker og pollen indikerer ganske nøyaktig det første århundre e. Kr. og Palestina.

Blant vitnesbyrdene om Kristus bør tilskrives informasjonen mottatt av den "sovende profeten" Edgar Cayce (1887-1945) i en tilstand av transe. Det faktum at Caseys kontakter med informasjonsfeltet ble utført ganske korrekt, bekreftes av hundrevis av håpløst helbredede pasienter og en solid samling medisinske oppskrifter hentet fra en uforståelig virkelighet, som, som tilbakeviser alle farmakologiens kanoner, er i stand til å skape utrolige effekter. Så, etter å ha koblet seg til romlagring av informasjon, beskrev Casey situasjonen for det siste nattverden til minste detalj. Samtidig klargjorde han at Kristus var på henne i en hvit tunika.

Den store indiske hellige Sathya Sai Baba vitner også om virkeligheten til Kristi person i vår tid. Interessant nok, da han ble spurt om Kristi oppstandelse, svarte han at Frelseren ble gjenoppstått i en fysisk kropp.

Et sterkt vitnesbyrd om Kristus er eksperimentene utført av den italienske munken av benediktinerordenen og samtidig den største vitenskapsmannen-fysikeren Pellegrino Ernetti. Det er kjent at Padre Ernetti oppfant kronovisoren - en kompleks enhet som kunne trenge inn i fremtiden og lese visuell informasjon derfra. På begynnelsen av 70-tallet var Ernetti, ved hjelp av sin oppfinnelse, vitne til de siste dagene av Jesu Kristi liv og martyrium på korset. Padre ga ekspertene det han hevdet var et ekte fotografi av Kristus. "Vi så alt - scenen i Getsemane hage, sviket av Judas, Golgata, korsfestelsen og vår Herres oppstandelse," sa han på en pressekonferanse for journalister. Fotografiet av Jesus Kristus ble først publisert i Milano-avisen Dominica del Corriere 2. mai 1972. Og selv om eksperter ikke fant spor etter forfalskning, anerkjente ikke den offisielle kirken ektheten til bildet.

Jesu jordiske reise

I dag finnes det i tillegg til den kanoniske evangelielitteraturen et tilstrekkelig antall materialer som klargjør, og i mange tilfeller presenterer Jesu Kristi liv i et nytt lys. Her bør det først og fremst sies om de tallrike apokryfene og tidligere ukjente skriftlige fragmenter av Kristi liv, oppdaget i midten av forrige århundre i Egypt og ved bredden av Dødehavet, og taigaen til ikke- kanoniske legender nedfelt i folkloren til mange folkeslag i verden. Mye interessant informasjon er inneholdt i verkene til gnostikerne som dateres tilbake til det 1. - 3. århundre. annonse. Den kumulative analysen av alle disse kildene gjorde det mulig for oppmerksomme og fordomsfrie forskere å rekonstruere «hullene» i evangeliene grundig og grundig og lage en mer eller mindre konsistent versjon av Frelserens jordiske vei. Forbindelseskoblingene mellom ulike ulike opplysninger om Kristus er med rette det såkalte "tibetanske evangeliet", oppdaget av den russiske journalisten Nikolai Notovich i 1887 i det buddhistiske klosteret Hemis (Nord-India), og det oppsiktsvekkende arbeidet til Michael Bigent, Richard Leigh. og Henry Lincoln "The Sacred Enigma", utgitt i 1982 i London. Et imponerende og fengslende bilde av den jordiske reisen til grunnleggeren av en stor religion, tegnet av dyktige historikere og journalister, fortjener å bli verdsatt av en nysgjerrig og ukomplisert leser med egne øyne.

Jesus ble født inn i en fattig, men gudfryktig familie med en avstamning tilbake til den store israelittiske kong David. Fra barndommen var han interessert i religiøse og filosofiske spørsmål, i en alder av 13 år var han godt kjent med Talmud. I denne alderen, i henhold til jødiske skikker, begynte foreldre å forberede en forlovelse for gutten, men Jesus motsto farens vilje og bestemte seg for å stikke av hjemmefra. I planene dedikerte han moren sin - Maria. Hun solgte noe av innboet, ga Jesus noen penger og hjalp til med en handelskaravane til Østen.

I en alder av 14 befant unge Issa (som Kristus kalles i østlige legender) seg på bredden av Indus. I Punjab og Rajputan ble han kjent med verdensbildet, livet og levemåten til yogier – alvorlige Jain-eremitter. Da bodde Issa i 6 år i Jaggernath, Rajagrih og Benares. Her, fra brahminene, lærte han å lese og forstå Vedaene, å helbrede med bønner og håndspåleggelse, å fordrive onde enheter fra kroppen til besatte mennesker.

Issa likte ikke kastedelingen i det indiske samfunnet. Han vendte kunnskapen han fikk mot sine egne lærere, og kritiserte dem for å fornekte Den Ene Evige Ånd, som bor i deler i hver person, uavhengig av hans kaste. Issa viet sine ferdigheter til uselvisk hjelp til spedalske og fattige. Denne oppførselen til en ung utlending likte tydeligvis ikke de allmektige brahminene, og de bestemte seg for å drepe ham. Men Issa, advart av menneskene han helbredet, flyktet til Nepal og Himalaya, hvor han studerte buddhisme i 6 år. Det var dette faktum fra Kristi biografi som ble årsaken til legendene om hans opphold i den mystiske Shambhala, hvor han ble vist byen til menneskehetens kosmiske lærere og inngangen til andre dimensjoner av rom-tid.

Så fulgte Issa gjennom Afghanistan mot vest, til grensene til Persia. På sin vei forkynte han likeverd mellom mennesker før den evige ånd, filantropi, helbredet syke og lidende. Ryktene gikk foran predikanten og healeren, og i Persia ble han allerede hilst som en profet. Her studerte Issa det grunnleggende om zoroastrianisme, hvoretter han gikk i polemikk med de lokale prestene. Han benektet Zarathushtras guddommelighet, læren om de utvalgte formidlere mellom vanlige mennesker og den himmelske Fader, tilbedelsen av avguder og fetisjer. Issa forsvarte sin overbevisning om at alle menneskelige sjeler kom ut av den ene himmelske Fader og derfor er like verdige til å nærme seg ham igjen på samme måter som han selv fulgte: kjærlighet til mennesker, undervisning, meditasjon, forkynnelse og helbredelse. I motsetning til brahminene bestemte de persiske magikerne seg for ikke å skade den unge profeten. De tok ham med utenfor bygrensen og pekte på veien som førte til vest.

Som 29-åring vendte Jesus tilbake til sitt hjemland Palestina. Etter å ha studert de mest utviklede religionene i sin tid under sin vandring i øst, innså han at hans sinn og hjerte ikke tilhørte noen av dem. Han innså også at det multimillion-dollar og brokete østen med sine veletablerte religiøse tradisjoner var for mye for selv hans mektige natur. Jesus vendte sine edle og ambisiøse tanker til Syria, Lilleasia, Hellas, Egypt og Roma. Men opplevelsen av askese i øst lærte ham tre alvorlige leksjoner. For det første kan ikke verden endres alene. For det andre: uten hjelp fra de mektige i denne verden, er enhver preken, selv den mest inderlige, dømt til tidlig glemsel. For det tredje: folk er vant til å tilbe oppfunne guder, men ikke levende budbringere av den evige ånd - høyt moralske predikanter, vismenn og uselviske helbredere. Og han har en elegant, grandiose og risikabel plan – å mobilisere alle sine egne evner og ferdigheter, verve støtte fra innflytelsesrike mennesker og skape en ny religion på grunnlag av reformert jødedom som kan erobre den vestlige verden. Men i den vestlige verden er de vant til å stole på guder – guder som er udødelige og i stand til å utføre mirakler. Dette betyr at det bare er én vei til åndelig kraft - å nøyaktig oppfylle alle bibelske profetier, forberede trofaste disipler, bli en levende Gud i ditt eget land, og deretter sende apostlene dine for å bringe Lærerens gode nyheter og forkynnelse til millioner av lidende Romerriket.

Jesus begynner å oppfylle sine dristige planer. For dette slutter han seg til esseer-sekten, hvis lære var nærmest hans synspunkter. Uten å gå inn på detaljer, la oss si at denne læren er praktisk talt identisk i sine moralske standarder med Jesu prekener. Esseerne trodde imidlertid at verden ikke ville bli frelst av Guds salvede, men av en viss rettferdighetslærer. I tillegg var de sikre på at enhver profeti er en plan som kan realiseres i livet. Det var denne siste som førte Jesus nærmere essenerne som ingenting annet. Med sine talenter klarte han å overbevise dem om at han var rettferdighetens lærer og skaffet seg sterke mentalt og psykologisk hjelpere som dessuten nøt kjærligheten til alle de fattige og vanskeligstilte i Palestina.

Så fortsetter Jesus med å gjennomføre den andre delen av planen sin. Han gifter seg med Mary Magdaley, en kvinne fra "Benjamins stamme", en slektning av den innflytelsesrike Jerusalem-adelsmannen Joseph av Arimathea, og en ekstraordinær og besatt kvinne. Nå, etter å ha forent blodet til David og Veneamin i familien hans, har han all rett til å stå på nivå med de mektige i denne verden - den allmektige jødiske eliten av "de skriftlærde og fariseerne", og kreve materiell støtte fra dem. For å gjøre dette, skjuler han sine sanne mål fra deres altseende øyne og demonstrerer sin villighet til å lede kampen til den palestinske eliten mot det forhatte Roma og returnere til det "forlovede landet" gullalderen for kongenes regjeringstid. prester. Jesus forsto perfekt den illusoriske karakteren av hans rolle som den fremtidige arvingen til tronen til Israels store konger, så vel som det faktum at støtende latterliggjøring ble hørt bak ryggen hans i denne saken. Han forsto også utmerket at i tilfelle en midlertidig suksess for den anti-romerske kampen, ville de maktsyke jødiske dignitærene rett og slett drepe ham. Men han hadde ikke tenkt å reise et anti-romersk opprør med dem. Samarbeid med de korrupte og feige «skriftlærde og fariseere» var bare en ubehagelig, men nødvendig del av planen hans.

Oppfyllelsen av profetiene så godt kjent for leserne av Det nye testamente begynte. Alt gikk etter planen. Den vanskeligste delen av det var å finne en forræder blant elevene hans. Valget falt på Judas Iskariot - den mest elskede, hengivne og uselviske studenten. Vi vet ikke hvilke argumenter Læreren brukte for å gjøre disippelen til en falsk forræder. Mest sannsynlig gikk Judas med på sin blasfemiske rolle etter at Jesus viet ham til minste detalj i sine vidtrekkende planer. For de som denne versjonen virker fantastisk for, la oss huske: Judas var kassereren i Jesu brorskap, og trengte ikke tretti sølvpenger. Så den elskede disippelen ble en forræder, forbannet av menneskeheten, og Jesus dro til Golgata. Men til Golgata?

Hvordan korsfestelsen fant sted

Scenen for Jesu korsfestelse beskrevet i de kanoniske evangeliene, med dens objektive analyse, viser seg å være bygget på motsetninger og tillater oss ikke entydig å hevde at det var på korset at den jordiske veien til den oppfyllende profetien tok slutt.

Forvirring begynner med et svar på et enkelt spørsmål: "Hvor fant henrettelsen av Kristus sted?" Ifølge Lukas (kapittel 23, vers 33), Markus (25, 22), Matteus (26, 33), Johannes (19, 17), var henrettelsesstedet lokalisert på Golgata, det vil si på et område som heter oversatt fra hebraisk som «hodeskalle», og som i det 1. århundre e. Kr. var en øde, øde, hodeskalleformet høyde nordvest i Jerusalem. Men i det samme Johannesevangeliet (19:41) heter det: "På stedet hvor han ble korsfestet, var det en hage, og i hagen er det en ny grav, hvor ingen noen gang har ligget." Det vil si at Jesus ifølge Johannes ble henrettet i hagen, der det var en ferdiglaget krypt i en hule, og ikke på det tradisjonelle henrettelsesstedet på toppen av en bar bakke. I følge Matteus (27, 60) tilhørte graven og hagen Josef av Arimathea – en velstående mann, medlem av Sanhedrinet, som styrer det jødiske samfunnet i Jerusalem, og også en hemmelig tilbeder av Kristus.

Det andre spørsmålet: hvor mange mennesker så direkte Kristi korsfestelse? Lesere av evangeliene presenterer korsfestelsen som en storslått begivenhet deltatt av en stor mengde øyenvitner. Faktisk er dette langt fra tilfelle. Hvis du nøye leser Markusevangeliet på nytt (kapittel 15), viser det seg at bare toppen av det jødiske samfunnet («skriftlærde og fariseere») og romerske soldater var til stede på henrettelsesstedet. Resten av tilskuerne var noen få kvinner - Jesu mor, Maria Magdaleyanka og vennene deres, som "så langveisfra" (Mark, 15, 40), samt tilskuere som ikke visste noe om korsfestelsen på forhånd (Mark, 15, 29). Alt det ovennevnte er et sterkt argument for at henrettelsen av Jesus fant sted på et privat territorium, hvor tilgangen for utenforstående var strengt begrenset, og dessuten i et ganske beskjedent miljø. Det er unødvendig å si at korsfestelsen utført under slike forhold (langt nok unna nysgjerrige øyne og blottet for pompøsitet) kan passere i henhold til et forberedt scenario.

Nå om detaljene i selve korsfestelsen. Faktum er at en person som ble korsfestet på korset, hvis han var ved god helse, hadde en sjanse til å leve en eller to dager uten medisinsk hjelp, men i en tilstand nær smerte. For å få slutt på lidelsen til offeret og fremskynde hennes død, gikk de romerske bødlene ofte til den "barmhjertige" gesten - de avbrøt de korsfestede skinnene. Jesus slapp unna denne skjebnen. Da en romersk soldat nærmet seg den henrettede mannen for å knekke beinene hans, viste det seg at han var død (Johannes, 19, 33). Jesus var kjent med indiske yogiske teknikker og kunne lett villede bødlene sine ved å falle i kunstig koma, stoppe pusten og bremse hjertets arbeid. Det er ingen tilfeldighet at Pontius Pilatus uttrykte sin oppriktige overraskelse da han fikk vite at Kristus døde bare noen timer etter korsfestelsen: dette skjedde tydeligvis ikke så ofte (Mark, 15, 44).

I Johannesevangeliet (19, 28) leser vi at den korsfestede Jesus klager over tørst, hvorpå soldatene holder frem en svamp dyppet i eddik på en pinne. Men eddik i de dager blant befolkningen i Palestina var slett ikke assosiert med eddikessens i moderne forstand. Eddik ble da kalt en sur drink som ble ansett som afrodisiakum. Det ble ofte gitt til sårede romerske soldater, kritisk syke og bysseslaver for rask forsikring. Men på Jesus har eddik motsatt effekt: etter å ha smakt den, uttaler han sine siste ord og «gir opp ånden». En slik reaksjon fra et fysiologisk synspunkt er helt umulig å forklare, med mindre det antas at svampen var impregnert med et narkotisk smertestillende og samtidig hypnotisk preparat, for eksempel en blanding av opium og belladonna, som da var utbredt. forberedt i Midtøsten.

Generelt virker det ganske rart at Jesus døde veldig til rett tid – akkurat da de var i ferd med å bryte bena hans. Men en av profetiene i Det gamle testamente, som flere andre, ble nøyaktig oppfylt under korsfestelsen. Det kan bare være én forklaring på dette: Jesus og hans likesinnede handlet etter en velutviklet plan. Planen er veldig risikabel, men genial med tanke på sammensetningen av de riktige personene som er involvert. Jesus tiltrakk seg alle: velstående kunder - radikale medlemmer av Jerusalem-eliten, hengivne medskyldige - medlemmer av essenersamfunnet, klare til å følge "Rettferdighetens Lærer" og inn i ild og vann, pengekjære utøvere - bestukket av kunder fra de romerske myndighetene og legionærer og vitner - uinnvidde planen for å oppfylle profetiene til nære slektninger og bare tilfeldige tilskuere. De sistnevnte, sammen med disiplene, ble instruert av "skjebnens vilje" til å se og spre de gode nyhetene om den nøyaktige oppfyllelsen av bibelske profetier i den fjerne utkanten av Risk Empire.

Jesus etter korsfestelsen.

Tatt fra korset ble Jesus overført til en romslig hule (kiste) i hagen til Josef av Arimatea, som ligger ved siden av korsfestelsesstedet, godt blåst fra alle kanter i luften. For å unngå tilgang av nysgjerrige øyne til alt som skjedde der videre, ble inngangen fylt opp med en stor stein. Datidens ledige byfolk, godt klar over særegenhetene ved adelen i Jerusalem, sa at en godt forkledd underjordisk gang førte fra Josefs hus til hulen. Derfor er det ikke overraskende at: "Nikodemus, som først kom til Jesus om natten, kom også og brakte en sammensetning av myrra og aloe, omtrent hundre liter" (Johannes, 19, 39). Dette kan tyde på at på den ene siden var skadene Jesus fikk under den iscenesatte henrettelsen ganske alvorlige, og på den andre siden at hans medskyldige forberedte seg på forhånd for å gi effektiv medisinsk behandling. I løpet av tiden nølte ikke profesjonelle gjenopplivningsmenn med å ankomme hulen. I Matteus (27, 3) leser vi hvordan Maria Magdalena, som skyndte seg til graven søndag morgen, så en «engel» i hvite kapper sitte på en stein. Og Lukas (24, 4) rapporterer mer direkte om «to menn i skinnende klær». Men hvite kapper på den tiden i Palestina ble båret av tilhengerne av esseer-sekten, veldig sofistikerte i medisin, som, som vi allerede har sagt, Jesus, etter sin ankomst fra øst, opprettholdt de nærmeste relasjonene. Derfor har vi nok grunn til å tolke hendelsene som fulgte etter korsfestelsen som følger.

Overført til krisesenteret gitt av Josef av Arimathea, trengte Jesus den mest alvorlige medisinske hjelpen, noe som forklarer den konstante tilstedeværelsen av en eller to essenere i nærheten av ham med en solid tilførsel av helbredende eliksirer (omtrent hundre liter). Senere ble det nødvendig å plassere en sekundær, men pålitelig person nær inngangen til hulen, som skulle berolige Jesu tilhengere og slektninger, forklare hans fravær og forhindre unødvendige anklager fra romerske myndigheter om tyveri av kroppen og vanhelligelse. av kisten.

Da Jesus etter korsfestelsen viste seg for sine lamslåtte disipler, var han langt fra en ukroppslig ånd. Han viste dem hendene og føttene, tilbød seg å ta på kroppen og ba så om mat (Lukas 24, 36-42).

Hva er Jesu videre jordiske skjebne? I følge en versjon levde Jesus i 45 e. Kr. i Alexandria, hvor han, under navnet Ormus, grunnla den mystiske mystiske ordenen Rose and the Cross. Etter hans død ble hans mumifiserte kropp trygt gjemt i nærheten av Rennes - le - Chateau (Frankrike).

Men det finnes også en annen versjon. Det er beskrevet i den hellige Bhavishya Mahapurana, skrevet på sanskrit. Denne vediske kilden rapporterer at Jesus, akkompagnert av sin mor Maria og Thomas, dro til Damaskus. Derfra fortsatte de reisende med karavanerute til Nord-Persia, hvor Jesus forkynte og helbredet mye, og fikk dermed navnet "healer av spedalske". Videre, ifølge den apokryfe "Acts of Thomas" og andre kilder, dro Jesus, Mary og Thomas til Kashmir. Maria ble alvorlig syk på veien og døde. På stedet for hennes død, som ligger 50 kilometer fra Rawalpindi (Pakistan), er det nå en liten by Murray, oppkalt etter henne. Marias grav er en helligdom den dag i dag.

Etter å ha begravet moren sin, dro Jesus videre til innsjøene ved foten av Himalaya. Her satte han sitt preg på Srinagar – hovedstaden i Kashmir. Så fulgte den store veifareren dypt inn i Himalaya og Tibet. Den hemmelige indiske legenden forteller at han nok en gang besøkte den legendariske Shambhala, hvor han tok en eksamen før de kosmiske lærerne og ble innviet i deres store hvite brorskap. Men den tyske teologen Eugene Dreverman bemerker i sin bok «Functionaries of God» at Jesus døde i en alder av 120 i Srinagar. I sentrum av denne byen er det en grav kalt «Rizabal», som betyr «profetens grav». En eldgammel tavle med relieff viser Jesu føtter med tydelige spor etter arr etter korsfestelsen. I gamle manuskripter sies det at etter Marias død skilte Thomas seg med Jesus og forkynte det gode budskap i India. Uansett, men Thomas endte sin jordiske reise i Madras, noe som er veltalende bevis av katedralen oppkalt etter ham, som nå ruver over graven til den mest mystiske apostelen.

Det gjenstår for oss å finne ut hva som ble skjebnen til Jesu kone, Maria, og hans barn. I henhold til den fascinerende hypotesen satt frem av M. Bigent, R. Lei og G. Lincoln i The Sacred Enigma (vi har allerede nevnt denne boken i begynnelsen av vår utstilling), Jesu kone og barn, som ble født til ham mellom 16 og 33 e. Kr., forlot Palestina og bosatte seg etter lange år med vandring i det jødiske samfunnet i Sør-Frankrike. I løpet av det 5. århundre giftet Jesu avkom seg med avkom av frankernes konger og fødte det merovingerske monarkiske dynastiet. Merovingerne ga på sin side opphav til Habsburg-dynastiet, som styrte det østerriksk-ungarske riket i lang tid. Dette er imidlertid en egen historie, verdig en spennende historisk detektivhistorie …

Alt det vi har sagt, reduserer ikke i det hele tatt storheten til Personen og Jesu Kristi verdensomspennende misjon. Tvert imot fyller de dem med en ekte menneskelig dimensjon. En dimensjon som er Den Store Menneskesønnen verdig.

Vladimir Streletsky