Riddle - en eldgammel måte å formidle livsvisdom på

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

En av måtene å formidle visdom på var å lage gåter. Deres særegenhet er at ingen logisk resonnement er i stand til å lede til det riktige svaret.

Her er for eksempel de velkjente gåtene: «Uten vinduer, uten dører er rommet fullt av mennesker» eller «En skjønnhet sitter i et fangehull, og en ljå på gaten». Uten å vite svaret er en moderne person med en logisk tankegang ikke i stand til å beregne at det er en agurk og en gulrot. I gamle dager måtte den som gjettet gåter trene i den direkte oppfatningen av svaret. Ikke ord som betingelser for gåten, men gåtepersonen selv bar svaret.

Å kjøre en runddans var en slags magisk rite. Holdende hender viklet folk seg, som regel, rundt bålet, og konsentrerte det kollektive bildet av handlingen som skulle finne sted senere.

I vedisk tid var det en fantastisk måte å overføre visdom på, dette er legenden om eventyr. Selve ordet "eventyr" antyder at dette ikke er skriftlig kunnskap, men historier som formidles muntlig av historiefortelleren. Det er ikke så mye kunnskap i eventyr, men de formidlet stemningen, ånden og ambisjonen til heltene.

Eventyr var en form for utdanning (utdanningsprosess) i det vediske samfunnet. Vanligvis ble eventyr fortalt om natten, når hjernen er mest ulogisk og derfor mer mottakelig for oppmerksomhet. I stedet for skole, hørte barn på eventyr fra tidlig barndom, så snart de kunne forstå historiefortellerens tale.

Figurer i eventyr dukket opp mye senere og indikerer hovedsakelig et system, disse er tre, seks, ni, tolv hoder av slangen Gorynych og det fjerne riket, den trettiende staten, som var et sted veldig langt unna, og så videre.

Ikke rart i påfølgende tider, med adopsjonen av kristendommen av Russland, ble legenden om eventyr fordømt av kirken, likestilt med en alvorlig synd, til en forbrytelse mot tro.

Som en reaksjon på forfølgelsen fra kirken begynte historiefortellere å fortelle historier som latterliggjorde prestene. Men ikke desto mindre holdt selv kongene historiefortellere med seg. Så Ivan den grusomme hadde blinde historiefortellere. Tsar Mikhail hadde historiefortellere Klim Orefin, Pyotr Sapogov og Bogdan Putyata.

Til tross for forfølgelsen av historiefortellere, fortsatte eventyr å eksistere, selv om vi nå ikke vil finne disse vediske eventyrene i noen bok. Over tid har tomtene endret seg. Russiske navn endret til jødisk, som Ivan, og gresk - Vasily, Vasilisa, konger, penger, aritmetikk, handel dukket opp. I eventyr begynner kaste (klasse) lagdelingen av samfunnet å merkes. Svart bein, mann - det laveste stadiet i eventyr. Ulogikken i eventyr og ånden forble opp til våre dager. En mann kunne kysse prinsessen og gifte seg med henne, klatre inn i det ene øret for en hest, klatre ut av det andre.

Ulikhetene i former og størrelser i eventyr bryter alle fysiske representasjoner. Det er mange mirakler som ingen moderne vitenskap kan beskrive. Handlingen er også ekstremt ulogisk, historien kan begynne med en, i midten handler den om noe helt annet, og slutten handler om den tredje.

På det tjuende århundre mister eventyr sin tidligere popularitet, de ble erstattet av de sadomasochistiske historiene om Chukovsky og den sovjetiske typen onkel Styopa. I Europa og Amerika, med bruken av animasjon og kinematografi, ble eventyr erstattet av slike verk som "Tom og Jerry", "Sailor Papaya" og andre. Der det ikke er noe igjen av den vediske tiden, og i hovedsak er de tyggegummi, noe som puttes i munnen, og ikke mette. Det er ikke snakk om noen visdom. Snarere tvert imot dreper de barnets tid, som han kunne bruke til å lære om verden.

Vil du at jeg skal fortelle deg en historie? – foreslo Dobrynya med et glis. - Du fascinerte meg med eventyrene dine. Kom igjen, fortell meg! - Lytte:

«For lenge siden var det en mann og en kvinne, og de hadde en sønn, Vyacheslav. År gikk, mannen og kvinnen ble gamle, styrken er ikke lenger den samme som i ungdommen. Det er på tide å overlate sakene til sønnen, men Vyacheslav ønsker ikke å gjøre noe med husarbeidet. Hvor mange ganger sa mannen til sønnen sin at det var på tide å sette i gang, men alt var ubrukelig. «Jeg vil ikke, pappa,» svarte Vyacheslav, «og jeg har et godt liv på benken.

Bonden visste ikke hva han skulle gjøre, og på en eller annen måte steg en sterk vind. En mann kom ut på jordet og ropte: – Vind, hjelp meg å lære sønnen min å jobbe. Jeg er uheldig, jeg dør, det er ingen som passer på husholdningen.

Vinden svarer bonden: – Kohl kom for å be om hjelp av meg, skjønner du, du orker det virkelig ikke. God! Jeg skal gi deg tre dager til å tenke på om ønsket ditt er verdt å oppfylle. Hvis du fortsatt ikke ombestemmer deg, kom hit på den fjerde dagen. – Og hva jeg skal tro, jeg vet allerede at sønnen min må læres opp å jobbe!

Vinden sa ingenting.

Mannen tenkte i tre dager og tenkte ikke på noe nytt, og den fjerde gikk han til marken. Så snart han kom til stedet hvor han spurte vinden om forespørselen hans, slo et tordenvær, og det aller første lynet drepte bonden.

Sønnen og kvinnen begravde ham og begynte å leve videre. Forsørgeren var borte, sønnen tok opp farens virksomhet. Og tre år senere kuttet han ned et nytt hus. Han tok med seg sin vakre kone til det nye huset. De levde lykkelig i alle sine dager. " "Men jeg skjønte ikke meningen med historien," klaget jeg forvirret. - Ingenting, ta den. Tross alt er essensen av eventyr at du selv må forstå det, og det er ikke et faktum at meningen med ett eventyr vil være den samme for forskjellige mennesker. Alle oppfatter selv essensen avhengig av hans kunnskap. Historien er ikke bestemt og kan under forskjellige forhold foreslå forskjellige svar på spørsmålene som livet stiller. – Hør på neste eventyr og ikke tenk på noen mening, å tenke bremser tanken.

«Det var en gang en gammel mann og en gammel kvinne. De hadde tre sønner. Den eldste ble kalt Boromir, den mellomste var Kazimir, og den yngste var Tikhomir.

En gang kom det en heks til hytta deres og sa: – Hei, gode folk. Jeg gikk til deg langveis fra, med en uvanlig beskjed. Datteren min Lyubava - en ubeskrivelig skjønnhet, en jack of all trades - har blitt voksen. Hun trenger en god mann som sin mann. Men hun liker ikke noen i vårt distrikt, og jeg dro for å se etter forloveden hennes. Jeg gikk i tre år og tre dager til jeg så hytta din, og jeg vet at forloveden hennes bor her, men jeg vet ikke hvem av dere tre hun kommer til å elske. - Det spiller ingen rolle, - sa Boromir, - la oss gå til henne sammen, og hvem av oss hun elsker, han vil være hennes forlovede. – Du kan gå, men hun vil ikke se deg. Mens jeg lette etter en god fyr for henne, kom Koschey den udødelige for å fri til henne. Hun nektet det forbannede monsteret. Da ble Koschey sint og satte en forferdelig trolldom på Lyubava: nå ser hun ikke mennesker, men forferdelige monstre. Bare kysset til en som Lyubava elsker kan gjøre henne skuffet. Og snarere enn et nytt kyss, forventer døden ham av hennes skjønnhet.

Det ble interessant for brødrene: hva slags jente lever hun, som ikke gifter seg med noen, og hvilken skjønnhet kan være som kan drepe. De steg på hestene sine og red med heksa til datteren hennes.

Lenge, eller kort tid, kjører brødrene inn i landsbyen, og i den landsbyen er det et tårn i utkanten. I det herskapshuset, ved vinduet, sitter en jente med en ekstraordinær skjønnhet. Som brødrene hennes så, var de følelsesløse. De glemte at et kyss med Lyubavas død kunne vise seg å være.

Den eldste broren pisket hesten sin og galopperte til vinduet. Han hoppet av hesten og kysser den skarlagenrøde jenta på leppene. Lyubava dyttet Boromir bort, så på ham med fulle øyne av skrekk. Boromir tålte ikke dette blikket og falt død. Og skjønnheten løp bort til tårnet. Brødrene til Boromir ble gravlagt under haugen og sa til Kazimir Tikhomir: – Her har vi ingenting å gjøre, her lukter det død. La oss gå hjem! - Gå.

De satte seg på hestene og la ut på veien. Men da han gikk forbi tårnet, kunne Casimir ikke motstå, så på vinduet, hvorfra den eldste broren ga opp spøkelsen. Jeg så en skjønnhet og kunne ikke kontrollere meg selv. Han trakk i hodelaget, pisket den svarte hesten sin, slo i ribbeina med hælene og skyndte seg til vinduet. Han hoppet til tårnet og kysset jenta på de skarlagenrøde leppene. Lyubava dyttet Kazimir vekk, så på ham med øyne fulle av redsel. Kazimir tålte ikke dette blikket og falt død. Og skjønnheten løp bort til tårnet.

Tikhomir begynte å virvle. Han begravde broren sin under haugen og dro hjem. Men heksa kom bort til ham og sa: - Ikke ødelegg, gode kar, meg og datteren min. Du er den eneste som er igjen - du og hennes forlovede. Du kysser - koshcheevo-trolldommen vil forsvinne og du selv vil være lykkelig! - Greit.

Tikhomir kom opp til vinduet og kysset de skarlagenrøde leppene til Lyubava. Han kysser og kan ikke rive seg løs, det gjør vondt kysset er søtt. Og da han så på skjønnheten, så han kjærligheten i øynene hennes. Lyubava sier til Tikhomir: - Ta meg med deg, jeg vil være din trofaste kone, nå ser jeg ikke livet uten deg!

De steg på hestene og red hjem. Bryllupet ble spilt. Og så levde de lykkelig alle sine dager."