Gåten om terteria leirtavlene

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I 1961 spredte den vitenskapelige verden nyheten om en arkeologisk sensasjon. Nei, tordenen fra en stor oppdagelse kom ikke fra Egypt eller Mesopotamia. Et uventet funn ble oppdaget i Transylvania, i den lille rumenske landsbyen Terteria.

Hva forbløffet de lærde mennene i antikkens vitenskap? Kanskje har forskere snublet over en rikeste begravelse som graven til Tutankhamon? Eller dukket et mesterverk av gammel kunst opp foran dem? Ingenting som dette. Tre bittesmå leirtavler skapte generell begeistring.

For de var oversådd med mystiske tegnetegn, som påfallende minner (som forfatteren av den enestående oppdagelsen selv, den rumenske arkeologen N. Vlass selv bemerket) den sumeriske piktografiske skriften fra slutten av det 4. årtusen f. Kr. e.

Men arkeologene fikk nok en overraskelse. Tablettene som ble funnet viste seg å være 1000 år eldre enn de sumeriske! Man kunne bare gjette: hvordan for nesten 7 tusen år siden, langt utenfor de glorifiserte eldgamle østlige sivilisasjonene, der det ikke var forventet i det hele tatt, ble det eldste (til i dag) brev i menneskehetens historie?

Sumerere i Transylvania?

I 1965 foreslo den tyske sumerologen Adam Falkenstein at skrift oppsto i Terteria under påvirkning av Sumer. M. S. Hud protesterte mot ham og hevdet at Terteria-nettbrettene ikke hadde noe med skriving å gjøre. Han hevdet at de sumeriske kjøpmennene en gang besøkte Transylvania, det var nettbrettene deres som ble kopiert av de innfødte. Selvfølgelig var betydningen av tavlene ikke klar for terterianerne, likevel hindret dette dem ikke i å bruke dem i religiøse ritualer.

Det er ingen tvist, ideene til Hood og Falkenstein er originale, men det er også svakheter ved dem. Hvordan forklare gapet på et helt årtusen mellom utseendet til de terteriske og sumeriske tablettene? Og hvordan kan du kopiere noe som ikke eksisterer ennå?

Andre spesialister knyttet terteriansk skrift til Kreta, men her når gapet i tid to årtusener.

Oppdagelsen av N. Vlass gikk heller ikke upåaktet hen i vårt land. På instruksjoner fra Doctor of Historical Sciences TS Passek undersøkte den unge arkeologen V. Titov spørsmålet om tilstedeværelsen av sumererne i Transylvania. Bånd, til en felles mening om essensen av den terterianske gåten kom ikke. Imidlertid kom ekspert-sumerologen ved laboratoriet ved Institute of Archaeology ved USSR Academy of Sciences A. Kifishin, etter å ha analysert det akkumulerte materialet, til følgende konklusjoner:

1. Terteria-tavlene er et fragment av et utbredt lokalt skriftsystem.

2. Teksten til en tablett viser seks eldgamle totem, som sammenfaller med "listen" fra den sumeriske byen Dzhemdet-Iasra, samt seglet fra et gravsted som tilhører den ungarske kulturen Keresh.

3. Skiltene på denne platen skal leses i en sirkel mot klokken.

4. Innholdet i inskripsjonen (hvis du leser den på sumerisk) bekreftes av oppdagelsen av det demonterte liket av en mann i samme Terteria, som er et tegn på eksistensen av rituell kannibalisme blant de gamle transylvanerne.

5. Navnet på den lokale guden Shaue er identisk med den sumeriske guden Usm. Denne tavlen ble oversatt som følger: «I den førtiende regjeringen, for leppene til guden Shaue, ble den eldste brent i henhold til ritualet. Dette er den tiende."

Så hva skjuler Terteria-tablettene fortsatt? Det er ikke noe direkte svar ennå. Men det er klart: bare studiet av hele komplekset av kulturminner i Turdash-Vinci (nemlig Terteria tilhører det) kan bringe oss nærmere å avdekke mysteriet med de tre leirtavlene.

Gjerningene fra gamle dager

Bredden av elven, langs hvilke skipene kokte, overgrodd med gress…

Militærveien som vognene rullet langs var overgrodd med gråtende gress …

i byen har boliger falt i ruiner.

Fra det sumeriske diktet "The Curse of Akkad"

Tjue kilometer fra Terteria ligger Turdash-bakken. En eldgammel bosetning av bønder fra den neolitiske perioden er gravlagt i dypet. Bakken har vært utgravd siden slutten av forrige århundre, men er ikke helt utgravd. Selv da ble oppmerksomheten til arkeologer tiltrukket av piktografiske tegn tegnet på fragmenter av fartøyer.

De samme merkene på skårene ble funnet i den neolittiske bosetningen Vinca i Jugoslavia, som er relatert til Turdash. Da betraktet forskerne merkene som enkle kjennetegn for eierne av fartøyene. Da var Turdash-bakken uheldig: bekken, etter å ha endret kurs, vasket den nesten bort. I 1961 dukket arkeologer opp på Terteria-bakken.

Yrket som arkeolog er vanskelig, men ekstremt spennende, og minner litt om arbeidet til en kriminalist. Men hvis rettsmedisineren gjenoppretter episodene av sin modernitet, må arkeologen ofte rekonstruere hendelsene for århundrer siden ved å bruke knapt merkbare tegn.

Og der øyet til en lekmann bare ser homogene jordlag, vil kjenneren sikkert skille restene av en gammel bolig, ildsted, fragmenter av keramikk og verktøy. Hvert lag beholder i seg selv de unike sporene fra livet til generasjoner av mennesker. Slike lag kalles kulturelle av arkeologer.

Arbeidet til forskerne nærmet seg ferdigstillelse; det så ut til at Terteria hadde avslørt alle hemmelighetene hennes … Og plutselig, under det laveste laget av bakken, ble det oppdaget en grop fylt med aske. Nederst er det figurer av gamle avguder, et armbånd laget av skjell og … tre små leirtavler dekket med piktografiske tegn. Avhugget og brente bein fra en voksen ble funnet i nærheten. Her ofret de gamle bøndene tydeligvis til gudene sine.

Da spenningen la seg, undersøkte forskerne de små tablettene nøye. To var rektangulære, den tredje runden. De runde og store rektangulære tablettene hadde et rundt gjennomgående hull i midten. Nøye undersøkelser har vist at tablettene ble laget av lokal leire. Skiltene ble kun påført på den ene siden. Skriveteknikken til de gamle terterianerne viste seg å være veldig enkel: tegneskilt ble ripet opp med en skarp gjenstand på våt leire, deretter ble nettbrettet brent.

Kommer over slike tabletter i det fjerne Mesopotamia, ville ingen bli overrasket. Men de sumeriske tavlene i Transylvania! Det var utrolig.

Det var da de husket de glemte skiltene på servise-skårene fra Turdash-Vinci. De sammenlignet dem med Terteria: likheten var åpenbar. Og det sier mye. Skrivingen av Terteria oppsto ikke fra bunnen av, men var en integrert del av utbredelsen i midten av det 6. - begynnelsen av det 5. årtusen f. Kr. e, piktografisk skrift av Balkan-kulturen til Vinci.

De første jordbruksbosetningene dukket opp på Balkan allerede i det 6. årtusen f. Kr. e., og tusen år senere var de engasjert i jordbruk i hele Sørøst- og Sentral-Europa. Hvordan levde de første bøndene? Først bodde de i graver, dyrket jorden med steinredskaper. Hovedavlingen var bygg. Etter hvert endret utseendet på bebyggelsen.

Ved slutten av det 5. årtusen f. Kr. e. de første adobe-husene dukker opp. Husene ble reist veldig enkelt: en ramme laget av tresøyler ble reist, vegger vevd av tynne stenger ble festet til den, som deretter ble belagt med leire.

Boliger ble varmet opp med hvelvede ovner. Er ikke et slikt hus veldig likt en ukrainsk hytte? Da den var nedslitt ble den revet, plassen ble jevnet med jorden og nytt ble bygget. Dermed vokste den gamle bosetningen gradvis oppover. Det gikk århundrer, og etter hvert begynte bøndene å mestre økser og andre verktøy laget av kobber.

Hvordan så de gamle innbyggerne i Transylvania ut?

Tallrike figurer funnet under utgravninger kan delvis gjenskape utseendet deres.

Her foran oss står et mannshode skulpturert av leire. Et rolig, modig ansikt, en stor, skjev nese, hår delt på midten, og samlet i en bolle bak. Hvem avbildet den gamle billedhuggeren? En leder, en prest eller bare en stammemann – det er vanskelig å si. Det er ikke så viktig. En annen ting er viktig: foran oss er ikke en frossen statue, utført i henhold til visse og strenge kanoner, men ansiktet til en mann - en gammel innbygger i Transylvania. Han ser ut til å se på oss fra dypet av syv årtusener!

Og her er et svært stilisert bilde av en kvinne. Kroppen er dekket med intrikate geometriske mønstre som danner et intrikat mønster.

Det samme ornamentet finnes på andre figurer fra Turdash-Vinci-kulturen. Tilsynelatende hadde dette virvaret av linjer en viss betydning. Om det var en tatovering, som kanskje datidens kvinner pyntet seg med, eller det var en eller annen magisk mening i alt dette, det er vanskelig å svare på; kvinner er ikke veldig glad i å avsløre hemmelighetene sine.

Av spesiell interesse er en stor rituell kanne som dateres tilbake til den tidlige perioden av Wingchan-kulturen. På den ser vi sannsynligvis en tegning av helligdommens utseende, og dette bildet minner igjen veldig om helligdommen til de gamle sumererne. En annen tilfeldighet? Men de to helligdommene er atskilt fra hverandre med nesten tjue århundrer!

Men hvorfor så tillit til datoer? Og hvordan var det mulig å bestemme alderen på Terteria-tavlene, hvis det under utgravningene av Terteria ikke ble funnet rester av keramikk, som funnene vanligvis dateres etter?

Fysikk hjelper historien

… En lys-glødende blyant i hånden … holder.

På nettbrettet tegner han en stjerne av den gode himmelen …

Fra det sumeriske diktet "Om byggingen av tempelet"

Fysikere kom historikere til hjelp. Professor Willard Libby ved University of Chicago utviklet en metode for datering med radioaktivt karbon C-14, som han senere ble tildelt Nobelprisen for.

Radioaktivt karbon C-14, dannet i jordens atmosfære som følge av eksponering for kosmisk stråling, oksideres og assimileres av planter og dyr. Imidlertid avtar innholdet i dødt vev gradvis, mens en viss mengde C-14 forfaller på et bestemt tidspunkt. Halveringstiden til C-14 er 5360 år. Derfor kan mengden C-14 i organiske rester brukes til å bestemme tiden som har gått siden en plante eller et dyr døde. V. Libbys metode gir en ganske høy nøyaktighet ved datering ± 50-100 år.

Artifact of Turdash - Vinca-kultur med påskrevne symboler

Så hva skjedde i den gamle helligdommen for nesten 7 tusen år siden? Har sumereksperten rett når han er overbevist om at arkeologer har funnet spor etter rituell kannibalisme?

Kanskje han har rett. Er det mulig å tenke seg at det i et samfunn med en så betydelig kulturell prestasjon som å skrive, fantes kannibalisme, om enn i en rituell form? Kan. En studie av en rekke gamle amerikanske sivilisasjoner bekrefter dette.

Forresten, den sumeriske inskripsjonen, utgitt av S. Langdon, forteller om det rituelle drapet på ypperstepresten og deretter valget av en ny hersker. Kanskje skjedde noe lignende i Terteria. Liket av den drepte presten ble brent ved en hellig ild. Ved siden av de avdøde ble det plassert bilder av gudene - beskyttere av det terterianske samfunnet og magiske tabletter.

Det er imidlertid ingen bevis for at den stekte presten ble spist. Ja, det er ikke lett å løfte sløret fra seks årtusener. Vitnene til den eldgamle ritualen er tause: statuetter av idoler og forkullede bein av en gammel terterianer. Men kanskje et tredje vitne vil tale - eldgamle skrifter?

Ordet på leirtavler

Den første rektangulære tavlen har et symbolsk bilde av to geiter. Et øre er plassert mellom dem. Kanskje bildet av en geit og et øre var et symbol på samfunnets velvære, som var basert på jordbruk og storfeavl? Eller kanskje dette er en jaktscene, ifølge N. Vlassa?

Det er merkelig at et lignende plot er funnet på de sumeriske tavlene. Den andre platen er delt inn i små seksjoner med vertikale og horisontale linjer. På hver av dem er det ripet opp ulike symbolbilder. Er disse totemene?

Sirkelen av sumeriske totems er kjent. Og hvis vi sammenligner tegningene på tallerkenen vår med bildene på det rituelle karet funnet under utgravninger i Jemdet-Nasr, vil en slående tilfeldighet igjen slå i øynene. Det første tegnet på den sumeriske tavlen er hodet til et dyr, mest sannsynlig et barn, det andre viser en skorpion, det tredje, tilsynelatende, hodet til en person eller en guddom, det fjerde symboliserer en fisk, det femte tegnet er noe slags struktur, den sjette er en fugl. Dermed kan vi anta at nettbrettet viser totems: "kid", "skorpion", "demon", "fisk", "dybdedød" "" fugl".

Totemene til det terteriske nettbrettet faller ikke bare sammen med de sumeriske, men er også plassert i samme sekvens. Hva er dette, nok en slående ulykke? Sannsynligvis ikke. Det grafiske sammentreffet til karakterene kunne ha vært tilfeldig. Vitenskapen kjenner til slike tilfeldigheter. Påfallende like, for eksempel, er de individuelle karakterene i den mystiske skriften til den proto-indiske sivilisasjonen Mohenjo-Daro og Harappa med karakterene til kohau-rongo-rongo-skriften på den fjerne Påskeøya.

Men sammenfallet av totems og deres rekkefølge er neppe tilfeldig. Det antyder opprinnelsen til den religiøse troen til innbyggerne i både Terteria og Jemdet-Nasr fra en felles rot. Det ser ut som vi har i hendene våre en slags nøkkel til å tyde skriften til Terteria: uten å vite hva som er skrevet, vet vi allerede i hvilken rekkefølge vi trenger å lese.

Derfor kan inskripsjonen tydes ved å lese den mot klokken rundt hullet i platen. Selvfølgelig vil vi aldri vite hvordan språket til innbyggerne i Terteria hørtes ut, men vi kan fastslå betydningen av deres figurative tegn basert på de sumeriske ekvivalentene.

La oss begynne å lese det runde Terteria-nettbrettet. Skriftlige tegn er skrevet på den, atskilt med linjer. Antallet deres i hver rute er lite. Dette betyr at skriften til Terteria-tavlene, i likhet med den arkaiske sumeriske skriften, var ideografisk, stavelsestegn og grammatiske indikatorer eksisterte ennå ikke.

Følgende står skrevet på den runde platen:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. GÅ KARA 1.

"Ved de fire herskerne for ansiktet til guden Shaue, brente den eldste av det dype sinn en."

Hva er meningen med inskripsjonen?

Igjen tyder en sammenligning med det ovennevnte dokumentet fra Jemdet-Nasr seg selv. Den inneholder en liste over yppersteprestinnesøstrene som ledet de fire stammegruppene. Kanskje de samme prestinne-herskerne var i Terteria? Men det er en annen tilfeldighet. I inskripsjonen fra Terteria nevnes guden Shaue, og gudens navn er avbildet på samme måte som sumererne. Ja, tilsynelatende inneholdt Terterian-tavlen kort informasjon om ritualet med å drepe og brenne en prest som hadde tjent en viss periode av hans regjeringstid.

Så hvem var de eldgamle innbyggerne i Terteria, som skrev "på sumerisk" i det 5. årtusen f. Kr.? f. Kr., når det ikke var spor etter Sumer selv? Forfedre til sumererne? Noen forskere mener at proto-sumererne brøt ut av proto-kartvelerne i det 15.-12. årtusen f. Kr. BC, forlater Georgia til Kurdistan. Hvordan kunne de ha videreført forfatterskapet sitt til folkene i Sørøst-Europa? Spørsmålet er ikke uviktig. Og det er ikke noe svar på det ennå.

De eldgamle innbyggerne på Balkan hadde en merkbar innflytelse på kulturen i Lilleasia. Forbindelsen mellom Turdash-Vinci-kulturen og den spores spesielt godt av piktografiske skilt på keramikk. Tegn, noen ganger helt identiske med Vinchans, ble funnet i det legendariske Troja (begynnelsen av det 3. årtusen f. Kr.). Deretter dukker de opp i andre regioner i Lilleasia.

Fjerne ekkoer av Vincis forfatterskap finnes i den piktografiske skriften til det gamle Kreta. Man kan ikke annet enn å si seg enig i antagelsen til den sovjetiske arkeologen V. Titov om at den primitive skriften i de egeiske landene har sine røtter på Balkan i det 4. årtusen f. Kr. e., og oppsto ikke i det hele tatt under påvirkning av det fjerne Mesopotamia, som noen forskere tidligere trodde.

I tillegg er det kjent: skaperne av Balkan-kulturen til Vinci i det 5. årtusen f. Kr. e.brøt gjennom Lilleasia til Kurdistan og Khuzistak, hvor Pra-sumererne på den tiden slo seg ned. Og snart i dette området dukket det opp en piktografisk proto-elamittisk skrift, like nær både sumerisk og terterisk.

Konklusjonen tyder på seg selv: oppfinnerne av den sumeriske skriften var, paradoksalt nok, ikke sumererne, men innbyggerne på Balkan. Faktisk, hvordan ellers å forklare at den eldste skriften i Sumer, datert fra slutten av det 4. årtusen f. Kr. e. dukket opp ganske plutselig og allerede i en fullt utviklet form. Sumererne (som babylonerne) var bare gode studenter, og tok i bruk piktografisk skrift fra folket på Balkan og videreutviklet det til kileskrift.

B. PERLOV, historiker

GRENER AV ETT TRÆ

Blant spørsmålene som dukket opp i prosessen med å studere det terterianske funnet, virker to spesielt viktige for meg:

1. Hvordan ble den terterianske skriften til og til hvilket skriftsystem knyttet den seg til?

2. Hvilket språk snakket terterianerne?

B. Perlov har selvfølgelig rett, og hevder at den sumeriske skriften dukket opp i det sørlige Mesopotamia på slutten av det 4. årtusen f. Kr. e. på en eller annen måte uventet, i en helt ferdig form. Det var på den det eldste leksikonet om menneskeheten "Harra-khubulu" ble skrevet, som fullt ut reflekterte verdensbildet til mennesker fra det 10.-4. årtusen f. Kr. e.

En studie av lovene for intern utvikling av sumerisk piktografi viser at ved slutten av det 4. årtusen f. Kr. e. piktografisk skrift som et system var i en tilstand av forfall i stedet for å bli. Av hele det sumeriske skriftsystemet (som teller rundt 38 tusen tegn og variasjoner), ble litt mer enn 5 tusen brukt, og alle kom fra 72 eldgamle symbolreir. Prosessen med polyfonisering (det vil si forskjellen i lyd av samme tegn) av reirene til det sumeriske systemet begynte lenge før det.

Polyfonisering eroderte gradvis det ytre skallet til et komplekst skilt i hele reir, ødela deretter den indre utformingen av skiltet i halvt forfallne reir, og til slutt ødela selve reiret fullstendig. Symbolredene brøt opp i polyfone stråler lenge før sumerernes ankomst til Mesopotamia.

Det er merkelig at et lignende fenomen er observert i den proto-elamittiske skriften, som eksisterte samtidig med den sumeriske på kysten av Persiabukta. Proto-elamitt-skrift er også redusert til 70 symbolreir, som deler seg i 70 polyfoniske stråler. Både det proto-elamittiske tegnet og det sumeriske har en intern og ekstern design. Men proto-Elamite har også anheng. Derfor, i systemet, er det nærmere de kinesiske hieroglyfene.

I Fusi-tiden (2852-2752 f. Kr.) invaderte de ariske nomadene Kina fra nordvest og brakte med seg et veletablert skriftsystem.

Men gammel kinesisk piktografi ble innledet av skriften om Namazga-kulturen (Sentral-Asia). Separate grupper av tegn i den har både sumeriske og kinesiske motstykker.

Hva er grunnen til likheten i skriftsystemet blant så forskjellige folk? Faktum er at de alle hadde en kilde, hvis oppløsning skjedde i det VII årtusen f. Kr. e.

I to årtusener før kollapsen var det Elamo-kinesiske området i kontakt med sumeroidkulturene i Guran og den iranske Zagros. Det østlige skriftområdet ble motarbeidet av det vestlige, som tok form under påvirkning av sumeroidene fra pre-Gurana (Ganj-Daro, se kart). Deretter oppsto skriftsystemene til de gamle egypterne, Kreta-mykenerne, sumererne og terterianerne fra det.

Dermed er ikke legenden om den "babylonske" pandemonium og oppløsning av et enkelt jordisk språk så grunnløs. For å sammenligne 72 reir av sumerisk skrift med lignende reir-symboler for alle andre skriftsystemer, blir man overrasket over deres tilfeldighet ikke bare i designprinsipper, men også i internt innhold.

Foran oss er som fragmenter, som gjensidig utfyller koblingene til det oppløste enhetlige systemet. Når imidlertid den rekonstruerte symbolikken i denne skriften fra IX-VIII årtusener f. Kr. e. sammenlign med tegn-symbolene i Europas senpaleolitikum (20-10 tusen år f. Kr.).f. Kr.), kan man ikke annet enn å ta hensyn til deres langt fra tilfeldige tilfeldigheter.

Ja, skriftsystemene i det 4. årtusen f. Kr. e. oppsto ikke forskjellige steder på planeten vår, men var bare en konsekvens av den autonome utviklingen av fragmenter av et desintegrert enkelt prasystem av religiøs symbolikk som oppsto på ett sted, ettersom homo sapiens generelt dukket opp i motsetning til rasistene. et sted.

Hvilket språk snakket de gamle terterianerne? La oss ta en titt på det etniske kartet over Vest-Europa i det 7.-6. årtusen f. Kr. e. På denne tiden, som et resultat av den neolitiske revolusjonen, var det en befolkningseksplosjon. Over flere århundrer har befolkningen økt 17 ganger (fra 5 millioner til 85). Det var en overgang fra sanking til flomjordbruk.

Befolkningsoverskuddet på Balkan, forfedrehjemmet til de semittisk-hamittiske folkene, førte dem til omfattende migrasjon til mindre befolkede områder der den neolitiske revolusjonen ennå ikke hadde funnet sted. Offensiven ble utført nordover langs Donau og sørover gjennom Lilleasia, Det nære Østen, Nord-Afrika og Spania. Ved å utnytte den enorme numeriske overlegenheten, utslettet prosemittene fra øst og prhamittene fra vest proto-indoeuropeerne langt mot nord (til områder som nylig var blitt frigjort fra isbreen).

Levende bilder av denne kampen mellom folk har forresten overlevd i keltisk mytologi. De protoslaviske navnene på de keltiske gudene indikerer at protoslavene som ikke underkastet seg fiendene sine forble et lyst banner i øynene til Prakeltene i Frankrike, og ble deres guder. Keltiske "protoslaver" - Dananians fra Goria-klanen (det vil si "goryne") underkastet Pragracs of the Harz og gikk etter det inn i en lang kamp med Presemites of Donau-kulturene. Dette gjenspeiles i indiske (Manu-Svarozhich) og greske myter.

Krigen var veldig hard og lang. Proto-indoeuropeernes allierte var sumeroidene til den iranske Zagros, langt fra dem, som gjorde den neolittiske revolusjonen enda tidligere og stormet inn i Lilleasia fra øst. De semittisk-hamittiske tangene ble kuttet.

Hamittene kastet sine hovedstyrker på det egyptiske teateret for militære operasjoner, mens semittene - på det greske og Lilleasia, hvor de til slutt slo tilbake invasjonen av sumeroidene, forfedrene til de gamle egypterne. Det var imidlertid en pyrrhusseier. Den semittisk-hamittiske offensiven gikk tom.

Og i det VI årtusen f. Kr. e. fullførte den neolitiske revolusjonen og proto-indoeuropeerne. Etter å ha gått videre til oppdrett av beite, fikk de makt over de grenseløse vidder av den store steppen. Prahamittene ble assimilert av kelterne i hele Europa, mens Prasemittene flyktet til nedre Donau.

Mellom indoeuropeerne i Danmark og Pommern og prosemitene i Thrakia ved begynnelsen av det 5. årtusen f. Kr. e. dannet en enorm buffersone (Øvre Donau, Karpatene, Ukraina) med en helt spesiell befolkning. Senere fungerte dens kjerne (Baden-kulturen) som kilden til etnoen på Lesbos, Tripoli og Troy.

Det er derfor det er gode grunner til å assosiere innbyggerne i denne regionen (inkludert terterianerne og trypillerne) med proto-etruskerne, som de antropologiske dataene viser. Praetruskerne drev til slutt ut prasmittene fra resten av Balkan på slutten av det 5. årtusen f. Kr. e. til Lilleasia og det nære østen. Dermed ryddet de veien for de indoeuropeiske gjeterne, som seirende rykket frem fra nord.