Minner om utlendinger om deres besøk til Russland til forskjellige tider

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det er en utbredt oppfatning at vanlige folk i Russland alltid har levd hardt, konstant sultet og tålt all slags undertrykkelse fra guttene og grunneierne. Men var det virkelig slik? Selvfølgelig, av objektive grunner, har vi nå nesten ingen statistiske data om førrevolusjonært Russland, som BNP per innbygger, kostnadene for forbrukerkurven, levekostnadene, etc.

Som materiale for denne artikkelen vil vi bruke sitater fra utlendingers memoarer om deres besøk til Russland til forskjellige tider. De er desto mer verdifulle for oss, siden utlendinger ikke trenger å pynte på virkeligheten til et fremmed land for dem.

Interessante notater ble etterlatt av Yuri Krizhanich, en kroatisk teolog og filosof som ankom Russland i 1659. I 1661 ble han sendt i eksil i Tobolsk - hans syn på en enkelt, uavhengig Kristi kirke, uavhengig av jordiske tvister, var uakseptable både for forsvarerne av ortodoksien og for katolikker. Han tilbrakte 16 år i eksil, hvor han skrev avhandlingen "Samtaler om herredømme", også kjent som "Politik", der han nøye analyserte den økonomiske og politiske situasjonen i Russland.

Folk til og med av underklassen klumper hele hatter og hele pelsfrakker med sobler … og hva kan du tenke deg mer absurd enn det faktum at selv svarte mennesker og bønder bruker skjorter brodert med gull og perler? … laget av perler, gull og silke…

Det burde vært forbudt for vanlige folk å bruke silke, gullgarn og dyre skarlagensrøde stoffer, slik at gutteklassen skulle være annerledes enn vanlige folk. For det er ikke bra for en verdiløs skribent å bære den samme kjolen med en edel gutt… Det finnes ingen slik skam noe sted i Europa. De fattigste svarte har silkekjoler. Konene deres kan ikke skilles fra de første guttene.

Det skal bemerkes at først på 1900-tallet kom verden til den konklusjon at klesstilen sluttet å bestemme en persons rikdom. Jakker bæres av statsråder og professorer, og jeans kan brukes av både en milliardær og en vanlig arbeider.

Og her er hva Krizhanich skriver om mat: «Det russiske landet er mye mer fruktbart og mer produktivt sammenlignet med de polske, litauiske og svenske landene og det hvite Russland. Det vokser store og gode hagegrønnsaker, kål, reddik, rødbeter, løk, kålrot og annet i Russland. Indiske og innenlandske kyllinger og egg i Moskva er større og smakfullere enn i landene nevnt ovenfor. Brød, i Russland, spiser landlige og andre vanlige mennesker mye bedre og mer enn i Litauen, i de polske og svenske landene. Fisk er også rikelig." Men hva var, ifølge V. Klyuchevsky, i 1630, en typisk landfattig (sådd åker på en tiende, det vil si 1,09 hektar) bondegård i Murom-distriktet: «3-4 bikuber, 2-3 hester med føll, 1-3 kyr med kalver, 3-6 sauer, 3-4 griser og i burene 6-10 fjerdedeler (1, 26-2, 1 kubikkmeter) av alt brød."

Mange utenlandske reisende legger merke til hvor billig maten er i Russland. Dette er hva Adam Olearius skriver, som, som sekretær for ambassaden sendt av den slesvig-holsteinske hertug Fredrik III til den persiske sjahen, besøkte Russland i 1634 og 1636-1639. "Generelt, over hele Russland, på grunn av den fruktbare jorda, er maten veldig billig, 2 kopek for en kylling, vi mottok 9 egg for en krone." Og her er et annet sitat fra ham: "Siden de har en enorm mengde vilt, da regnes det ikke som en slik sjeldenhet og blir ikke verdsatt som vi gjør: skogryper, orrfugler og hasselryper av forskjellige raser, villgås og ender kan fås fra bønder for en liten sum penger ».

Perseren Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), som på slutten av 1500-tallet var en del av den persiske ambassaden til Spania, hvor han konverterte til kristendommen og ble kjent som Don Juan Persian, gir lignende bevis på det relativt billige med mat i Russland: «Vi bodde i byen [Kazan] i åtte dager, og vi ble behandlet så rikelig at maten måtte kastes ut av vinduet. Det er ingen fattige mennesker i dette landet, fordi matforsyningen er så billig at folk drar ut på veien for å lete etter noen å gi dem til."

Og her er hva den venetianske kjøpmannen og diplomaten Barbaro Josaphat, som besøkte Moskva i 1479, skriver: «Overfloden av brød og kjøtt her er så stor at biff selges ikke etter vekt, men med øye. For ett merke kan du få 4 pund kjøtt, 70 kyllinger koster en dukat, og en gås ikke mer enn 3 mark. Om vinteren blir så mange okser, griser og andre dyr brakt til Moskva, fullstendig skrellet og frosset, at du kan kjøpe opptil to hundre stykker om gangen. Sekretæren for den østerrikske ambassadøren i Russland Gvarienta John Korb, som var i Russland i 1699, bemerker også hvor billig kjøtt er: «Parthøns, ender og andre ville fugler, som er et gjenstand for glede for mange folkeslag og er veldig dyre for dem, selges her for en liten pris, for eksempel kan du kjøpe en rapphøne for to eller tre kopek, og andre fugleraser kjøpes ikke for en stor sum. Korbas landsmann, Adolf Liesek, som var sekretær for de østerrikske ambassadørene som var i Moskva i 1675, bemerker at «det er så mange fugler at de ikke spiser lerker, stær og trost».

På det samme 1600-tallet i Tyskland ble problemet med kjøtt løst på en annen måte. Der, under trettiårskrigen (1618-1648), ble rundt førti prosent av befolkningen ødelagt. Som et resultat kom det til det punktet at i Hannover tillot myndighetene offisielt handel med kjøtt av mennesker som døde av sult, og i noen områder av Tyskland (forresten et kristent land) fikk polygami kompensere for tap av liv.

Alt det ovennevnte viser imidlertid til perioden før 1700-tallet, d.v.s. Moskva-riket. La oss se hva som skjedde i perioden med det russiske imperiet. Interessante er notatene til Charles-Gilbert Romm, en aktiv deltaker i den store franske revolusjonen. Fra 1779 til 1786 bodde han i Russland, i St. Petersburg, hvor han arbeidet som lærer og pedagog for grev Pavel Aleksandrovich Stroganov. Han foretok tre reiser til Russland. Her er hva han skrev i 1781 i sitt brev til G. Dubreul: (dessverre spesifiserer han ikke hvilken bestemt region av bøndene han snakker om).

«Bonden regnes som en slave, siden herren kan selge ham, bytte ham etter eget skjønn, men i det store og hele er deres slaveri å foretrekke fremfor friheten våre bønder nyter. Her har alle mer jord enn de kan dyrke. Den russiske bonden, langt fra bylivet, er hardtarbeidende, veldig kunnskapsrik, gjestfri, human og lever som regel i overflod. Når han fullfører forberedelsene til vinteren av alt som er nødvendig for seg selv og storfeet sitt, hengir han seg til hvile i en hytte (isba), hvis han ikke blir tildelt noen fabrikk, som det er mange av i dette området, takket være de rike gruver, eller hvis han ikke drar på reise gjennom sin egen virksomhet eller forretning til skipsføreren. Hvis håndverket var bedre kjent her, ville bøndene hatt mindre tid til fritid i den perioden de ikke driver med bygdearbeid. Både herren og slaven ville ha godt av dette, men verken den ene eller den andre vet hvordan de skal beregne fordelen, siden de ennå ikke har følt tilstrekkelig behov for håndverk. Her råder enkel moral og et tilfreds blikk aldri ville forlate folk hvis små byråkrater eller store eiere ikke viste grådighet og grådighet. Den lille befolkningen i regionen er på mange måter årsaken til overfloden av alt som er nødvendig for livet. Maten er så billig at bonden lever på en veldig velstående måte med to louis."

La oss ta hensyn til det faktum at det russiske "slaveriet" til bøndene er mer å foretrekke enn franskmennenes "frihet", skriver ikke noen, men en fremtidig aktiv deltaker i den store franske revolusjonen, som fant sted under slagordet "Frihet"., likhet og brorskap." Det vil si at vi ikke har noen grunn til å mistenke ham for partiskhet og propaganda for livegenskap.

Her er hva han skrev i et av brevene sine om situasjonen til de franske bøndene allerede før han dro til Russland:

Overalt, min kjære venn, både ved Versailles murer og hundre ligaer unna, blir bøndene behandlet så barbarisk at det snur hele sjelen til en følsom person. Det kan til og med med god grunn sies at de er mer tyrannisert her enn i de avsidesliggende provinsene. Det antas at Herrens tilstedeværelse skal bidra til å redusere deres ulykker, at disse herrene etter å ha sett ulykkene deres bør prøve å hjelpe dem med å takle dem. Dette mener alle som har et edelt hjerte, men ikke hoffmennene. De leter etter underholdning i jakten med en slik iver at de er klare til å ofre alt i verden for dette. Alle omegn av Paris har blitt omgjort til viltreservater, og det er grunnen til at de uheldige [bøndene] er forbudt å luke ut ugresset på åkrene deres som kveler kornet deres. De har bare lov til å holde seg våkne hele natten og drive hjorten som herjer dem ut av vingårdene deres, men de har ikke lov til å treffe noen av disse hjortene. En arbeider bøyd i slavisk lydighet kaster ofte bort tiden og dyktigheten sin på å tjene pulveriserte og forgylte avguder, som nådeløst forfølger ham, hvis bare han bestemmer seg for å be om betaling for arbeidet sitt.

Vi snakker om de veldig "frie" franske bøndene, hvis "frihet", ifølge Romm, er verre enn "slaveriet" til de russiske livegne.

A. S. Pushkin, som hadde et dypt sinn og kjente det russiske landskapet godt, bemerket: «Fonvizin på slutten av 1700-tallet. reiste til Frankrike, sier at med god samvittighet syntes skjebnen til den russiske bonden ham lykkeligere enn den franske bondens skjebne. Jeg tror … Forpliktelser er ikke i det hele tatt tyngende. Kappen betales av verden; corvee er bestemt ved lov; quitrent er ikke ødeleggende (bortsett fra i nærheten av Moskva og St. Petersburg, hvor mangfoldet av industriell omsetning intensiverer og irriterer eiernes grådighet) … Å ha en ku overalt i Europa er et tegn på luksus; Å ikke ha en ku er et tegn på fattigdom."

Stillingen til den russiske livegnebonden var bedre enn ikke bare franskmennene, men også irene. Dette er hva den engelske kapteinen John Cochrane skrev i 1824. «Uten å nøle … sier jeg at situasjonen for bøndene her er mye bedre enn for denne klassen i Irland. I Russland er det en overflod av produkter, de er gode og billige, og i Irland er det mangel på dem, de er skitne og dyre, og den beste delen av dem eksporteres fra det andre landet, mens lokale hindringer i det første gjør dem ikke verdt kostnadene. Her i hver landsby kan du finne fine, komfortable tømmerhus, enorme flokker er spredt over enorme beitemarker, og en hel skog med ved kan kjøpes for en liten penge. Den russiske bonden kan bli rik med vanlig iver og sparsommelighet, spesielt i landsbyene som ligger mellom hovedstedene. La oss minne om at i 1741 tok sulten til graven en femtedel av den irske befolkningen- ca 500 tusen mennesker. Under hungersnøden 1845-1849. i Irland døde fra 500 tusen til 1,5 millioner mennesker. Emigrasjonen økte betydelig (fra 1846 til 1851 dro 1,5 millioner mennesker). Som et resultat, i 1841-1851. Irlands befolkning gikk ned med 30 %. I fremtiden mistet Irland også raskt sin befolkning: hvis befolkningen i 1841 var 8 millioner 178 tusen mennesker, så i 1901 - bare 4 millioner 459 tusen.

Jeg vil trekke frem boligspørsmålet separat:

De hvis hus ble ødelagt av brann, kan lett skaffe seg nye hus: bak den hvite muren på et spesielt marked er det mange hus, delvis foldet, delvis demontert. De kan kjøpes og leveres billig og brettes,”- Adam Olearius.

"I nærheten av Skorodum strekker det seg et stort torg, hvor det selges en utrolig mengde all slags tre: bjelker, planker, til og med broer og tårn, allerede felte og ferdige hus, som transporteres hvor som helst uten problemer etter kjøp og demontering", - Jacob Reitenfels, adelsmann i Kurland, bodde i Moskva fra 1670 til 1673.

«Dette markedet ligger på et stort område og representerer en hel masse ferdige trehus av de mest varierte typer. Kjøperen kommer inn på markedet, kunngjør hvor mange rom han vil ha, ser nøye på skogen og betaler penger. Fra utsiden vil det virke utrolig hvordan du kan kjøpe et hus, flytte det og sette det opp på en uke, men du bør ikke glemme at det selges hus her med helt ferdige tømmerhytter, så det koster ingenting å transportere dem og sette dem sammen igjen, "skrev William Cox, engelsk reisende og historiker, besøkte Russland to ganger (i 1778 og 1785). En annen engelsk reisende, Robert Bremner, skrev i sin bok Excursions in Russia, utgitt i 1839, at "Det er områder i Skottland hvor folk klemmer seg sammen i hus som den russiske bonden vil anse som uegnet for storfeet hans.".

Og her er hva den russiske reisende og vitenskapsmannen Vladimir Arsenyev skrev om bondens bolig i sin bok "Across the Ussuriysk Territory", som var basert på hendelsene under hans ekspedisjon gjennom Ussuri-taigaen i 1906:

Det var to rom inne i hytta. En av dem inneholdt en stor russisk komfyr og ved siden av forskjellige hyller med servise, dekket med gardiner og en polert kobberservant. Det var to lange benker langs veggene; i hjørnet står et trebord dekket med en hvit duk, og over bordet står en guddom med eldgamle bilder som viser helgener med store hoder, mørke ansikter og tynne lange armer.

..

Det andre rommet var mer romslig. Det var en stor seng mot veggen, hengt med et chintzgardin. Benker strakte seg igjen under vinduene. I hjørnet, som i det første rommet, var det et bord dekket med en hjemmelaget duk. En klokke hang i skilleveggen mellom vinduene, og ved siden av var det en hylle med store gamle bøker i skinnbind. I et annet hjørne sto Singers manuelle bil, i nærheten av døren på en spiker hang en liten boret Mauser-rifle og Zeiss-kikkert. Gjennom hele huset var gulvene ryddig skrubbet, takene var godt utskåret og veggene var godt støpt.

Fra alt det ovennevnte er det klart at, ifølge vitnesbyrdet fra utlendingene selv, som kunne sammenligne livet til vanlige folk både i Russland og i deres land, og som ikke trenger å pynte på den russiske virkeligheten, under pre- Peter Rus, og under det russiske imperiet levde vanlige folk i det hele tatt, ikke fattigere, og ofte rikere enn andre folkeslag i Europa.