Hvem og hvorfor grunnla den hasidiske bevegelsen?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I det andre århundre f. Kr. oppsto en bevegelse i jødedommen som rettet sin innsats for å motsette seg hellensk innflytelse. Representanter for denne bevegelsen ble kalt "Hasidim" (from). I første halvdel av 1700-tallet oppsto en ny hasidisme på Polens territorium. Vi skal snakke om ham.

Grunnleggeren av den Hasidiske bevegelsen var Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), som bodde i Podolia (moderne Ukraina) i 1698-1760. Baal Sem (hebraisk innehaver av navnet) er en kabbalist som takket være kunnskapen om det hemmelige guddommelige navnet kan utføre mirakler (for eksempel skape av leire og gjenopplive golemer, drive ut demoner, forhindre branner og pogromer); tov heb. god.

Hasidisk legende sier at profeten Eliyahu dukket opp for Israels far og forutså fødselen til en stor sønn. I sin ungdom mottar Israel noen brev fra den kjente jødiske magikeren fra Wien, Adam Baal Shem. Etter 1734 ble Baal Shem Tov viden kjent som en vismann og healer som vet hvordan man lager effektive talismaner og driver ut ånder. Legender sier at Baal Shem Tov tilkalte Satan og var i stand til å motta Guds hemmelige navn fra mørkets fyrste.

Siden 1740 bosatte Baal Shem Tov seg i Medzhibozh (nå en landsby i Khmelnytsky-regionen i Ukraina). Det er her læren til Besht tar form. Kabbalah blir grunnlaget for hasidismen, ikke forstått som en metode for intellektuell utvikling eller en samling instruksjoner om operasjonell magi (selv om noen magiske elementer gjenstår), men som en veiledning for moralsk forbedring. Hasidimenes store mål blir forening med Gud (dvekut), basert på religiøs lidenskap.

Oppnåelsen av tilstanden "dvekut" betydde Guds konstante nærvær i livet til en adept. Takket være Besht ble foreningen med Gud, som i mange århundrer forble eiendommen til de mest avanserte rabbinerne, tilgjengelig selv for analfabeter jøder; for å oppnå enhet med Gud, lærte Baal Shem Tov, er det nok å overgi seg fullstendig til Skaperens tjeneste gjennom oppfyllelsen av hans mitzvot-bud.

Baal Shem Tov dør i 1760, etter å ha klart å videreføre teorien sin til studentene. Etter Beshts død ble den hasidiske bevegelsen ledet av Dov-Ber (Magid, det vil si en predikant fra Mezherich, levde i 1704 1772). Han flyttet sentrum av hasidismen til Mezherich (nå Rivne-regionen i Ukraina) og oppfant institusjonen av hasidiske utsendinger, og sendte teoretisk kunnskapsrike og energiske mennesker til de omkringliggende byene og landsbyene med sikte på å rekruttere nye tilhengere. Dov-Be, som var en vitenskapsmann, beriket læren om hasidisme betydelig, selv om han ikke skapte noen teoretiske verk med egen hånd, som Besht. I 1781 ble en bok med Dov-Bers ord, skrevet av hans student og slektning Solomon fra Lutsk, utgitt.

Etter Dov-Bers død delte den hasidiske bevegelsen seg i flere grener: den polske (rabbiner Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum fra Lezhaisk), Volyn (rabbiner Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker fra Berdichev), hviterussisk (grunnleggeren av Chabad, rabbiner Shneur Zalman bar) og Baru annet.

Rabbi Elimelek utvikler læren om tzaddik (rettferdig mann) som en mellommann mellom vanlige mennesker og Skaperen. Tzaddiken helliggjør stedet der han bor, han kan helbrede sykdommer og infertilitet. Folk må støtte tzaddiken økonomisk slik at tzaddiken kan vie livet sitt til kommunikasjon med Skaperen. Plassen til tzaddiken er arvet gjennom den mannlige linjen.

I 1772-1793 ble Polen delt mellom Russland, Preussen og Østerrike, som et resultat av at de hasidiske sentrene ble inkludert i det russiske imperiet. Da landene i Hviterussland ble annektert til Russland i 1772, oppfordret Shneur Zalman Hasidimene til ikke å være redde for endringer. Rabbiner Shneur Zalman bodde selv i byen Liozno (Vitebsk-regionen i det moderne Hviterussland), men sønnen Dov Ber flyttet til Lubavichi i Smolensk-regionen, her oppsto sentrum for den hasidiske bevegelsen Chabad (Lubavitsj-hasidismen).

En fremtredende representant for Hasidim var Beshts disippel, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem opprettet Tsjernobyl-skolen for hasidisme. Beshts oldebarn, Rabbi Nachman av Bratslav (1772-1810), ble grunnleggeren av Bratslav-avdelingen, som var utbredt i regionen i byen Vinnitsa, Ukraina. Rett før hans død flyttet rabbiner Nachman til Uman (nå en by i Cherkasy-regionen). I dag besøker mer enn 20 tusen Hasidim graven til Bratslav-rabbineren hvert år på høytiden Rosh Hashanah.

I lang tid var Hasidim i konflikt med de ortodokse jødene-mitnagdim (Litvaks), som satte studiet av Talmud på spissen. Gradvis begynte også Hasidim å studere Talmud og ble en av bevegelsene til ortodoks jødedom. Faktisk er det i dag tre retninger av ortodoks jødedom, de allerede navngitte litvakene og hasidimene, så vel som "strikkede kippah"-tilhengere av Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Første verdenskrig og oktoberrevolusjonen i Russland hadde en sterk innvirkning på Hasidim. Mange av dem forlot Russlands grenser, mens de som ble igjen i stor grad ble assimilert med bybefolkningen. Lederen for Lubavitch Hasidim, rabbiner Menachem Mendel Schneerson, forlot USSR i 1927 (bosatte seg i New York i 1941), og han gjorde det i tide (1935) den hasidiske bevegelsen ble erklært kontrarevolusjonær.

I 1938 ble rabbineren i Moskva, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, arrestert som medlem av en terrororganisasjon og skutt. Hasidimene i USSR gikk under jorden. Det er for tiden to overrabbinere i Russland, hvorav den ene, Berl Lazar, er en Lubavitch-hasid.

I den moderne verden lever Hasidim, inkludert tilhengerne av Chabad-bevegelsen, i lukkede samfunn. I Israel bor Hasidim kompakt i Jerusalem-distriktet Mea Shearim og byen Bnei Brak. I perioden fra 1881 til 1915 forlot omtrent to millioner jøder territoriet til det russiske imperiet til USA, blant dem var det mange Hasidim. Et stort samfunn av nordamerikanske Hasidim eksisterer i New York. Israels hasidim er involvert i det politiske livet i landet.

Noen av de israelske hasidimene er en del av høyrefløyen til religiøse og politiske bevegelser og går inn for bygging av jødiske bosetninger på Vestbredden og på Gazastripen. Imidlertid er det også den hasidiske bevegelsen Neturei Karto (aram. Byens voktere), hvis tilhengere er imot sionismen og staten Israels eksistens, og tar den pro-palestinske siden i konflikten mellom Israel og den arabiske verden.