Kaukasisk om kaukasiere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Spørsmålet om hvor de vil gå etter krigens slutt er retorisk.

Gasskamre eller deportasjon. Del 1

Jeg sto i kø i går for en kinobillett. Foran meg står en fyr med en jente, et ungt pent par. De diskuterer aktivt noe med godt humør. Så snur jenta seg brått rundt, ser seg rundt på meg, forandrer seg i ansiktet og tar umiddelbart tak i posen og sjekker om den er på plass. Kjenner på vesken låses for å se om den er lukket. Så hvisker han med kjæresten. Oppførselen er absolutt forståelig: det er en hach bak, de første tankene som kom til henne når hun så på meg, at nå vil hun ha noe å snappe.

Når det gjelder moderne unge, frostskadde kaukasiere, irriterer denne apeoppførselen meg ikke mindre. Men enda mer irriterer jeg meg over et slikt øyeblikk at de blander meg med dem og oppfatter det samme.

Unge kaukasiere fra fattige familier ser den eneste mulige måten å tjene penger på seg selv gjennom tyveri, ran, beskyttelse og biltyverier. Og de som har panamers og penger, som forresten er gitt av foreldrene (og foreldrene får på sin side fra "subsidier til Kaukasus"), de viser seg som en ape med disse pengene. Og dette er irriterende.

Selv har jeg et ønske om at de ikke bare skal fjernes herfra et sted i en fjellandsby, men også sette inn de strengeste tiltak mot dem! Kanskje så noe vil nå dem. Deres utvikling vil bli akselerert av piskmetoden.

Mine russiske venner stiller meg jevnlig de samme spørsmålene, hvorfor de ikke kan resonnere i det minste som fornuftige mennesker. Hvorfor oppføre seg som et komplett beist. Jeg har mange venner som jobber i restaurant- og klubbbransjen. Hvis noen åpner en restaurant eller en klubb, så er den første regelen de utpeker før ansiktskontroll (jeg siterer bokstavelig): "Ikke la den svarte, hach og beist!" Dessuten er de mest urovekkende passasjerene først og fremst tsjetsjenere og dagestanere.

I Moskva er det bare noen få dyre etablissementer som lar Kaukasus komme inn, og de kommer kun dit hvis de er bekjente eller slektninger av andre kaukasiere. Dette gir forresten medgründerne mye trøbbel. For på grunn av disse "familiebåndene" fra serien "nå kommer sønnene mine til deg, de skal feire bursdagen din", kan han ikke nekte å slippe ham inn. Men så blir det slåsskamp, skrik, lezginka, bullish snakk, trakassering av kvinner og det er en strøm av kunder fra etablissementet. Her kommer slektskap med innflytelsesrike bekjente og slektninger i interessekonflikt med næringslivet. Og selv medgründerne forstår, og som et resultat prøver de selv å luke ut alt dette dyret. Hvis det er tillatt, så sønnene til de nærmeste bekjente eller slektninger.

Denne oppførselen er irriterende. Og jeg forstår den naturlige reaksjonen og ønsket til lokalbefolkningen om å utvise alle fra landet sitt. Ingen liker det når de kommer hjem til deg, de spytter på deg og påtvinger sine skikker. Og de gjør alt dette ikke riktig, men på en frekk måte. Ikke overraskende ønsker de å sparke dem ut eller dytte dem inn i gasskammeret og forgifte dem. Jeg har allerede et "besøkskompleks", jeg kan alltid se fra øynene mine at de forventer av meg den typiske oppførselen til et dumt dyr. Men etter en stund bryter folk formen. Det virker som en khach, mens han har på seg tatoveringer, ikke går i mokkasiner med hvite sokker. Det ser ut til at det ikke er noen uforståelig oppførsel og aggressive bevegelser, først dukker det opp tvil. Og etter kommunikasjon er situasjonen helt jevnet ut, personens ballonger med negativt slippes ut og rullene slapper av. Jeg plager ikke folk, jeg oppfører meg ikke som en gris, som "åh, hør, Vasya, ta det inn, kom igjen … - ikke bry meg!". Det har aldri vært et slikt forhold. Men dessverre er det ikke minoriteten som danner oppfatningen om Kaukasus, men omvendt.

Borgerkrig

Ovenfra prøver de å fremstille dette som punkttreninger, de sier her er det upassende å snakke om en slags nasjonal fiendskap. Alt er stille. Faktisk forstår alle godt at det er på grunn av dette at alt oppstår. Forskjellen i mentalitet og holdninger til livet. Når du oppfører deg som en forfryst gris, og til og med på fest, så er det ingen som liker det.

Alt dette vil ende med at det blir en borgerkrig i en eller annen form. Slike karer som Tesak (Maksim Martsinkevich) og andre nasjonalister vil samle flere og flere støttespillere, og før eller siden vil de begynne å knuse dyrene som veggedyr og fortrenge dem. De skjønner ikke at de ikke bare er en minoritet, men at de kan ødelegges med ett slag. Kokepunktet kan komme når som helst.

Jeg forstår hvordan de tenker og resonnerer. At når det først er penger og en slags forbindelse med politiet eller staten. nivå, vil de alltid kjøpe seg av eller avgjøre saken til deres fordel. Denne øyeblikkelige styrken, som er på det nåværende tidspunkt, den gir selvtillit. Men i virkeligheten er alt dette kortsiktig. Denne bestiale oppførselen kan stoppes når som helst. Dessuten, hvis folket reiser seg og presenterer dette for myndighetene, vil de være de første til å bløte dem for ikke å miste makten.

Men mens alle prøver å jevne ut det. Dermed er situasjonen bare forverret. Eller kanskje de bare ikke vet en vei ut av situasjonen, så alt går av seg selv. Men før eller senere vil fyrstikken med bensin komme i kontakt, en brann med en eksplosjon vil oppstå. Hva konsekvensene blir er ukjent, men det blir det. Jeg ser hvordan stemningen til russegutta varmes opp, de liker virkelig ikke alt. Selv om de samarbeider med noen fra Kaukasus, så er alt dette en simulering for pengenes skyld. Faktisk er holdningen veldig kategorisk. Og denne kategoriskheten vokser allerede til hat. Hva i helvete trengs de her i det hele tatt, la dem gå til fjells og vise seg frem der.

Det finnes også alle slags hyklere som Heydar Dzhemal. Som sier at "det hele er en provokasjon av spesialtjenestene." Si, kaukasiere er fredelige sauer, og alle deres gjerninger er bare våre hallusinasjoner. Følelsen er at Dzhemal bare jobber av noens bestemor. Det kan sees at den flinke mannen snakker veldig interessant om filosofiske emner, graver dypt. Men med hensyn til islam og Kaukasus bærer det på seg en slags tull. Snakker stereotype konspirasjonsteorier. Jeg vet ikke, for provokasjonens skyld, om han virkelig tror, eller jobber med det. Men de som i det virkelige liv kommer i kontakt med alt dette, disse eventyrene vil ikke påvirke dem. De vil bare påvirke muslimene og kaukasierne selv, som overbeviser seg selv om at de alle er fantastiske. Si, godt gjort Dzhemal, bærer sannheten!

Hva i helvete er "provokasjonen av spesialtjenestene"! Det er ikke behov for noen provokasjoner, når det ikke er hjerne, har de ligget etter fra et evolusjonært synspunkt, de tror på noen gamle arabiske fortellinger, lovene blir ikke overholdt. De oppfører seg som arkaiske villmenn, her trengs ingen provokasjoner, de gjør alt selv. Og alt dette er i den moderne verden. Hvordan kan et normalt moderne samfunn akseptere alt dette?

Det er umulig å kontrollere dem ikke med makt. Fordi det er opp til sivilisert oppførsel som før Beijing med kreft. Det er umulig å vente lenger. En sosial eksplosjon vil oppstå raskere enn den vil nå dem hvordan de skal leve. De må kontrolleres med makt.

Jeg vil selvfølgelig reagere med forståelse når de begynner å bli slått og sparket ut. Hvis noe sånt som en borgerkrig starter, forstår jeg til og med at jeg også, andre normale karer som behandler dem negativt, uansett vil falle inn under fordelingen. For der vil de ikke lenger spørre om det er en vanlig hach eller en vill frostbiten ape.

Nå kan jeg bare prøve å formidle alt dette til de gutta fra Kaukasus som opplever motsetninger, forstår alt, men ikke kan innrømme for seg selv på grunn av deres nære miljø. Der utøves påvirkningen på den unge mannen fra pårørendes side. Dette orientalske bildet av verden har blitt bygget inn siden barndommen. Hvis det i utgangspunktet ikke er noen avhør, en forutsetning for at en person vil grave, være interessert, vil han forbli en slik villmann. Kanskje vil det nå ut til noen gutter, de vil revurdere situasjonen, trekke konklusjoner og har allerede valgt mellom villskap og sivilisasjon. For det er gutter, men det er veldig få av dem, som også er fryktelig irriterende. De må tåle pårørende, fordi det er en direkte eller indirekte avhengighet av dem. Og de setter et godt ansikt på en dårlig kamp.

Nå vil de skrive til meg at «i enhver nasjonalitet er det nok idioter, overalt er det gode og dårlige». Nei, la oss snakke åpent. Ja, det er idioter overalt, men antallet ville kjeltringer i østlig kultur, i Kaukasus og Midtøsten er uforholdsmessig stort. Der er antallet allerede utenfor skalaen. Hvis én av tusen simulerer læring, og en annen av hundre tusen virkelig lærer og oppnår noe, så er ikke alle de andre, slik de levde under barbariske tider, som også lever nå på det 21. århundre, annerledes enn villmenn med køller. Dette ville dyret i ansiktene til den kaukasiske nasjonaliteten diskrediterer alle normale mennesker, selv om det er få av dem. Til slutt blir alle behandlet likt og denne forakten bare vokser. Det vil ikke ende godt.

Og forresten, amerikanerne gjør det de «innplanterer demokrati» i Midtøsten, selv om de forfølger sine egne rent kommersielle mål. Selv om kostnadene for problemet er et stort antall ofre, kan det historisk sett være fordelaktig. Det er klart at etter hver krig etterlater amerikanerne kun kaos. Men det er i det minste håp om at situasjonen vil destabilisere seg og en tenkende minoritet vil kunne vise seg frem, som ikke kan heve hodet i fredstid, fordi det er tradisjoner, skikker og slektninger rundt dem, de er råtne og lar seg ikke manifestere seg. Og under denne destabiliseringen vil de i det minste ha en sjanse til å endre noe til det bedre.

Gasskamre eller deportasjon. Del 2

Etter den første delen, som ble mye distribuert på Internett (som jeg ikke hadde forventet), var det mange personlige meldinger. I tillegg til takknemlighetsord og lykkeønskninger (som jeg ikke hadde forventet mer), var det vanligste spørsmålet fra serien "forstår du at du oppfordrer til etnisk hat ?!".

Nei, folkens, det gjør jeg ikke. Når jeg kjenner den kaukasiske mentaliteten fra innsiden, gir jeg deg en spesifikk oppskrift. Men du forsto ham tydeligvis ikke. Ok, jeg skal forklare med andre ord. Jeg har en fortellende historie.

Onkel Vasya

Jeg var 13 år gammel, dette var midten av 90-tallet. Jeg hadde en venn fra Kaukasus, min jevnaldrende. Han og jeg dro ofte for å besøke hans eldre brødre, som leide flere rom i en fellesleilighet i sentrum av Moskva av onkel Vasya.

Onkel Vasya var rundt 50 år gammel, hadde to høyere utdanninger, på en gang tjenestegjorde han på en ubåt, han var en urealistisk interessant onkel.

Men som person var han interessant bare for meg. Blant de eldre brødrene til min venn vakte han en rent kommersiell interesse. Nærmere bestemt hans femromsleilighet i sentrum av Moskva, der flere kaukasiere har flyttet inn. Først betalte de ham hver måned for å leie rom. Så skjønte de at onkel Vasya var ryggradsløs, han hadde ingen slektninger, og ingen ville komme for å hjelpe ham. De sluttet å betale, bare matet. Alt kom til det punktet at han ikke ble betalt, han ble egentlig ikke matet, men han var regelmessig full. Onkel Vasya selv begynte å leve som en fugl i sin egen leilighet.

Hvis onkel Vasya begynte å pumpe førerkortet sitt, fikk han det i ribbeina. Ofte var han full for moro skyld, grinet og klypet. Han paraderte med en kaukasisk aksent, noe som forårsaket en vill kakling fra "leietakerne". Noen ganger sluttet onkel Vasya, på grunn av drukkenskap, å kontrollere talen sin, brøt løs, han kunne røpe ut noe frekt eller si "ja, du kom hit, og du rister fortsatt på førerkortet ditt, du er ingen!". Så fikk han den i ribbeina igjen. Da han var edru sa han ikke noe overflødig, men da han var full brast han ut.

Ofte gikk jeg inn på onkel Vasyas rom alene. Jeg likte å gå til ham og snakke om livet. Han svarte meg alltid villig på alle filosofiske spørsmål.

Og jeg var veldig glad i å stille forskjellige spørsmål, jeg var alltid interessert i alt, jeg var forvirret siden barndommen.

Onkel Vasya var veldig god på elektronikk, han kunne fikse hva som helst. Han kjente Russlands historie veldig godt. På ethvert spørsmål jeg stilte ham, ga han ikke bare et entydig svar, men kom langveisfra, hvor bena vokser fra, hva er det forbundet med og hvorfor historisk sett skjedde det på denne måten og hvilke hendelser som gikk foran det. Han nærmet seg ethvert spørsmål fundamentalt.

Da onkel Vasya nok en gang ble full og foran øynene mine slo ham på ribbeina igjen, ble jeg endelig ferdig med følelsen av urettferdighet, og jeg ville spørre ham generelt hvorfor i helvete han tillot alt dette! Dagen etter gikk jeg for å snakke med ham for å stille noen spørsmål. Jeg visste når han våkner, jeg kom før han rakk å drikke seg full. Han banket på døren til rommet sitt, han ropte vennlig til meg "Kom Amiranchik!", Fordi han visste at det var meg, fordi bare jeg banket før jeg gikk inn.

Da jeg kom inn, lå onkel Vasya og så på TV. Han hadde en gammel svart-hvitt-TV med en skrutrekker til en penn. Jeg satte meg ved skrivebordet hans, hvor det alltid var mye forskjellig elektrisk utstyr i halvt demontert tilstand, som nesten alle naboene tok med ham og han reparerte med dem for tre kopek eller en boble vodka.

Vi satt og pratet. Jeg ville spørre ham direkte, men jeg kunne ikke, jeg skammet meg over å sette ham i en vanskelig posisjon, så jeg kom inn langveisfra:

– Onkel Vasya, husker du hva som skjedde i går?

– Vel, jeg husker noe. – mumlet han motvillig og så meg ikke inn i øynene.

– Er du sikker på at du husker det? Det var et ubehagelig øyeblikk. Og det er fortsatt spor igjen på deg fra hele denne situasjonen. Vil du gjøre noe med dette?

Han svarte ikke på dette spørsmålet. Jeg reiste meg, tente en sigarett og åpnet vinduet. spurte jeg igjen. Fordi urettferdigheten i situasjonen presset meg på et monstrøst vis. Som han fortalte meg at "Jeg vil ikke, alt er bra, alt kan skje".

Jeg ble overrasket over at da kunne han rett og slett ringe politiet, skrive en søknad, og alle ville bli kastet ut til helvete. Men det gjorde han ikke.

Og først da skjønte jeg hvorfor. Han ble redd og så videre. På det tidspunktet ville politiet ha fått betalt for en krone, de ville raskt ha stilnet spørsmålet. Tidene var tøffe, penger var nødvendig for enhver pris. Og det er ikke kjent hva som ville ha gjort med ham senere. Onkel Vasya forsto dette og var redd for livet sitt.

I tillegg til dette kjørte han seg selv i graven. Jeg spurte ham hvorfor han drakk. Han sa at han ikke lenger kunne finne en plass for seg selv i livet. Da trengte landet ham, men nå sluttet han å trenges av noen. Han mistet støtte og mening med livet, begynte å gjære og lubben. På 90-tallet, slik som brødrene til min venn overlevde og tilpasset seg godt. De som var sterkere på en dyremessig måte, overlevde. Folk som onkel Vasya ble presset ut.

Noen år senere ble leiligheten hans presset ut. Men dette ble ikke unnfanget i utgangspunktet, alt utviklet seg gradvis. Fordi onkel Vasya lot denne situasjonen utvikle seg etter hvert som den utviklet seg. I utgangspunktet ville de bare bo hos ham, så bo gratis osv.

Og onkel Vasya drakk seg i hjel og døde.

Vær sterk

Amiran Sardarov

Kilde: Amiran Sardarovs blogg

Video om emnet:

4000 innfødte i Russland kjemper på siden av militante i Syria

Video om emnet: