Tingkulten og illusjonen om eget valg

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

«Profetene i Det gamle testamente kalte dem som tilbad det de hadde skapt med egne hender, som avgudsdyrkere. Gudene deres var gjenstander laget av tre eller stein.

Meningen med avgudsdyrkelse ligger i det faktum at en person overfører alt han opplever, kjærlighetens kraft, tankens kraft, til et objekt utenfor seg selv. Det moderne mennesket er en avgudsdyrker, det oppfatter seg selv bare gjennom ting, gjennom det han eier”(Erich Fromm).

Tingenes verden blir mer og mer, personen selv ved siden av ting blir mindre og mindre. På 1800-tallet sa Nietzsche «Gud er død», på det 21. århundre kan vi si at en person har dødd, siden det moderne mennesket avgjør hva det er ved ting. "Jeg kjøper, så eksisterer jeg," som en ting bekrefter jeg min eksistens ved å kommunisere med andre ting.

Kostnaden for et hus, møbler, bil, klær, klokke, datamaskin, TV, bestemmer verdien av et individ, danner hans sosiale status. Når en person mister en del av eiendommen sin, mister han en del av seg selv.

Når han mister alt, mister han seg selv fullstendig. Under økonomiske kriser blir de som har mistet en betydelig del av formuen sin kastet ut av vinduene til skyskrapere. Deres rikdom var det de er. Selvmord på grunnlag av økonomisk konkurs i dette systemet av kulturelle verdier er ganske logisk, det betyr individets konkurs.

Folk oppfattet seg selv gjennom ting før, men aldri i historien har ting inntatt en slik plass i den offentlige bevisstheten som i de siste tiårene, da forbruk ble til et middel for å vurdere betydningen av en person.

Programmet for å oppdra en person som underordnet hele livet sitt arbeid ble i hovedsak fullført, neste trinn begynte: oppdragelsen av forbrukeren. Økonomien begynte å trenge ikke bare en disiplinert arbeider som betingelsesløst aksepterer den dehumaniserte atmosfæren til en fabrikk eller kontor, den trengte også en like disiplinert kjøper som kjøper alle nye produkter i samsvar med deres utseende på markedet.

Systemet med å oppdra forbrukeren inkluderte alle sosiale institusjoner som innprenter en viss livsstil, et bredt spekter av ønsker, dyrker eksisterende og former pseudo-behov. Begrepet "sofistikert forbruker", en erfaren kjøper, en profesjonell kjøper, har dukket opp.

Oppgaven med å fremme forbruket var å utrydde den flere hundre år gamle tradisjonen med å kjøpe kun de nødvendige tingene

I tidligere epoker var det materielle livet dårlig, derfor var askese, begrensning av materielle behov, den etiske normen. Før fremveksten av det postindustrielle samfunnet kunne økonomien bare gi det mest nødvendige, og familiebudsjettet var basert på kostnadsbesparelser, klær, møbler, alle husholdningsartikler ble nøye bevart, og gikk ofte fra en generasjon til den neste. Med de høye kostnadene for mange nye produkter på markedet, valgte de fleste å klare seg med de gamle tingene.

I dag, ifølge Consumer Report, tilbyr industrien 220 nye bilmodeller, 400 videobilmodeller, 40 såper, 35 dusjhoder. Antall varianter av iskrem når 100, antall varianter av ost i salg er omtrent 150, varianter av pølser er mer enn 50.

Industrien produserer mye mer enn det som kreves for et velstående liv til millioner, og for å selge alt som produseres, må man dyrke troen på at kun ved kjøp av nye og nye ting er all gleden, all livets lykke.

Forbrukeren er overbevist om at han tar valget selv, bestemmer han seg for å kjøpe dette eller det produktet. Men selve annonsekostnadene, som i mange tilfeller utgjør 50 % av kostnadene, indikerer hvor mye energi og talent som investeres. i ferd med å overbevise forbrukeren.

Uavhengighetserklæringen på 1700-tallet snakket om hovedmålet for menneskelivet, søken etter lykke, og i dag bestemmes lykke av hvor mye du kan kjøpe. Den landsomfattende søken etter lykke tvinger selv de som ikke klarer å kjøpe på grunn av lav inntekt til å låne i banken, til å sette seg mer og mer gjeld på kredittkort.

Science fiction-forfatter Robert Sheckley viser i en av historiene hans, "Nothing for Something," en mann som signerte med djevelen, en salgsagent, en kontrakt som tilbød ham evig liv og ubegrenset kreditt, som han kunne kjøpe et marmorpalass for, klær, smykker, mange tjenere.

I mange år nøt han rikdommen sin og en dag fikk han en regning som han måtte jobbe for under kontrakt. 10 tusen år som slave i steinbrudd for bruk av palasset, 25 tusen år for fester som slave i bysser og 50 tusen år som slave på plantasjer for alt annet. Han har evigheten foran seg.

Det moderne mennesket signerer også en uuttalt kontrakt – dette er ikke en kontrakt med djevelen, det er en kontrakt med samfunnet; en kontrakt som forplikter ham til å arbeide og konsumere. Og han har et helt liv foran seg, hvor han må jobbe uavbrutt for å kjøpe.

Kong Midas, en figur i gresk myte, ble straffet for grådighet ved å motta en "gave" fra gudene: alt han rørte ved ble til gull. Mat ble også til gull. Midas, som hadde fjell av gull, døde av sult. Dagens amerikaner, som velger fra en enorm meny med ting han kan ha, er i menneskelige relasjoner på en sultediett.

Sisyfos, helten fra gammel gresk mytologi, ble fordømt av gudene for å være grådig til å løfte en stein til toppen av et fjell for evig. Hver gang rullet steinen ned til foten. Sisyfos sin oppgave var like overveldende som meningsløs. Målløs, som selve grådigheten han ble dømt for. Sisyfos, som i det uendelige løftet en stein til toppen av fjellet, innså dette som en straff.

Dagens forbruker, hvis grådighet etter flere og flere nye ting er dyktig vekket av vidt forgrenet og psykologisk perfekt forbrukspropaganda, føler seg ikke som et offer, og spiller faktisk rollen som Sisyfos.

En person må assimilere ideen om at lykke er evnen til å tilegne seg mange nye ting. Han må forbedre, berike sin personlighet, utvide sin evne til å bruke dem. Jo flere ting han konsumerer, jo rikere blir han som person.

Hvis et medlem av samfunnet slutter å kjøpe, stopper han i sin utvikling, i andres øyne mister han sin verdi som person, i tillegg blir han et asosialt element. Hvis han slutter å kjøpe, stopper han den økonomiske utviklingen i landet. (Baudrillard).

Men det er selvfølgelig ikke bekymring for den økonomiske utviklingen i landet som driver forbrukersamfunnet; som forbruker mottar alle de viktigste verdiene i menneskelivet, selvrespekt. "Den enkle arbeideren, plutselig vasket ut av total forakt … finner seg selv i å bli behandlet som en viktig person som forbruker med imponerende høflighet." R. Barth

Prinsippet om forbrukerkultur er alle positive egenskaper knyttet til det nye. Alt som er negativt i livet, dette gamle, gamle hindrer oss i å leve og bør kastes i søpla.

For at nye produkter skulle kjøpes, mens de gamle anskaffelsene fortsatt er fullt funksjonelle, var det nødvendig å gi ting en ny kvalitet: sosial status.

Det er vanskelig å manipulere en kjøper som bestemmer verdien av en ting ved dens nytte og funksjonalitet, mens kulturens underbevisste reflekser, som trekker kjøperens oppmerksomhet, først og fremst til tingens status, kan manipuleres.

Reklame selger ikke selve tingen, men dens image i statusskalaen, og det er viktigere enn kvaliteten og funksjonaliteten til tingene i seg selv. Hver modell av en bil, kjøleskap, klokke, klær er knyttet til en viss sosial status. Besittelse av den gamle modellen er en indikator på eierens insolvens, hans lave sosiale status.

Forbrukeren kjøper ikke en bestemt ting, han kjøper tingens status. Han kjøper ikke en solid bil, men en Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; ikke en flott klokke, men Cartier, Rolex.

I den industrielle økonomien, ifølge Fromm, var det en erstatning for "å være" med "å ha".

I det postindustrielle er det en erstatning av besittelse av ting med besittelse av bilder av ting. Ting blir en del av den virtuelle verden, der den fysiske besittelsen av en ting erstattes av besittelsen av et bilde av tingen som forårsaker en så rik følelsesmessig reaksjon at tingen i seg selv ikke kan gi.

Det er ikke uten grunn at en tenårings kjøp av en bil kalles hans første roman - dette er den første opplevelsen av kjærlighet.

De lyseste livsinntrykkene til en jente forbindes vanligvis ikke så mye med deres første kjærlighet som med de første diamantene eller en minkfrakk.

Ting absorberer følelser, og mindre og mindre følelser er igjen for fullverdig kommunikasjon: ting kan bringe mer glede enn kommunikasjon med mennesker. Som Marilyn Monroes karakter i How to Marry a Millionaire sa det, "diamanter er en jentes beste venn," eller, som Chivas Regal-annonsen sier, "Du har ingen venn nærmere enn Chivas Regal."

Derfor, når en individuell person bestemmer hvor han skal investere sin emosjonelle og intellektuelle energi: i menneskelige relasjoner eller i kommunikasjon med ting, så er svaret forhåndsbestemt. Dilemmaet "ting - mennesker" avgjøres til fordel for ting.

Antall timer brukt i handleprosessen, snakke med en bil, med en datamaskin, TV, spillemaskin, mye flere timer med kommunikasjon med andre mennesker. Tidligere ble den største følelsesmessige spenningen brakt av menneskelige relasjoner, kunst i dag - ting, kommunikasjon med dem gir en full følelse av livet.

Den russiske immigrantfilosofen Paramonov finner bekreftelse på dette i sin personlige erfaring: "Jeg har lenge forstått at det å kjøpe et hus på Long Island er mer interessant enn å lese Thomas Mann. Jeg vet hva jeg snakker om: Jeg gjorde begge deler."

Den amerikanske sosiologen, Phillip Slater, manglet tilsynelatende aldri materiell komfort, og i motsetning til Paramonov har han ingenting å sammenligne med. For ham er det å kjøpe et hus eller en ny bil en kjent rutine:

Hver gang vi kjøper en ny ting, opplever vi en følelse av følelsesmessig oppløfting, som når vi møter en ny interessant person, men veldig snart blir denne følelsen erstattet av skuffelse. En ting kan ikke ha en gjensidig følelse. Det er en slags ensidig og gjengjeldt kjærlighet som etterlater en person i en tilstand av følelsesmessig sult.

Når vi prøver å overvinne følelsen av forsvarsløshet, følelsen av fargeløshet, tøffheten i livet vårt og den indre tomheten, håper vi at flere ting vi kan tilegne oss, likevel vil gi oss en sterkt ønsket følelse av velvære og livsglede, øke produktiviteten vår og stupe enda dypere inn i en tilstand av fortvilelse.

Besittelsen av ting-statuser som en person identifiserer seg gjennom, som han måler sin verdi i samfunnets og det nære miljøets øyne, tvinger ham til å konsentrere følelsene sine om ting.

Forbruk har blitt hovedformen for kulturell underholdning i det amerikanske samfunnet, og å besøke kjøpesenteret (et enormt supermoderne forbruksvaremarked) er den viktigste formen for tidsfordriv. Selve prosessen med å handle blir en selvbekreftende handling, en bekreftelse på sosial nytte og har en terapeutisk effekt for mange, det er beroligende. De som ikke kan kjøpe føler seg sosialt utsatt.

I saberbahs i helgene kan du se garasjesalg på plenene foran husene. Eierne av huset selger ting de ikke trenger. Mange ting selges i samme form som de ble kjøpt i, i uåpnet butikkemballasje. Dette er resultatet av en "shoping-spree", kjøp gjort ikke for nødvendighetens skyld, men en demonstrasjon av at suksess er oppnådd, at "livet er bra."

Profetien til opplysningsmannen Saint-Simon «makt over mennesker vil bli erstattet av makt over ting» gikk ikke i oppfyllelse: menneskers makt over den materielle verden ble erstattet av tingenes makt over menneskeverdenen.

På Saint-Simons tid var fattigdom utbredt, og det så ut til at bare materiell velvære ville skape grunnlaget som et hus ble bygget på, et fullverdig liv som var en person verdig. Men huset ble ikke bygget, det ble kun bygget et fundament med et fjell av ting på, og eieren selv serverer tingene sine, bor inne på lageret og beskytter det han kunne samle opp mens han var hjemløs. Som ordtaket sier: "Shopp til du slipper", kjøp til du faller av utmattelse.

«Amerikaneren er omgitt av et stort antall ting som gjør livet lettere som en europeer bare kan drømme om, og samtidig all denne materielle komforten og hele livet hans er blottet for åndelig, følelsesmessig og estetisk innhold . (Harold Steers).

Men det åndelige, emosjonelle, estetiske er ikke en prioritet i en materialistisk kultur, de er ikke etterspurt i massevis. Institusjoner i forbrukersamfunnet, som innfører verdien av inntrykk av ny erfaring, "ny erfaring", fra besittelse av nye ting, skaper en ny livskultur, der ikke kvalitetene til mennesker, ting, hendelser verdsettes, og deres konstante forandring.

Ting i forbrukssystemet skal ha kort levetid, etter en enkelt bruk skal de kastes, og legemliggjør prinsippet om fremgang: det nye er bedre enn det gamle.

Tingenes verden som har fylt hele menneskelivets rom, dikterer formene for relasjoner mellom mennesker.

Dette er en verden hvor direkte kommunikasjon erstattes av kommunikasjon gjennom ting, gjennom ting, blant hvilke personen selv ikke er mer enn en ting blant annet … Og, som forkjemperen for forbruk sier, for å nyte alle livets rikdommer, "arbeid hardere for å kjøpe mer."