Dåp: 7 opprørske fakta

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

1. Flotte gutter

Historikere vet det faktum at Ivan den grusomme likte å demonstrere for forbløffede utenlandske ambassadører tapperheten og dristigheten til guttene hans: han fikk dem til å kaste av seg pelsen og lystelig dykke ned i ishullet, og late som om det var enkelt og enkelt for dem. Dessuten gjorde han dette ikke innenfor rammen av ortodoksien, men nettopp i tradisjonene for militær tapperhet.

Slaviske tradisjoner med å svømme i et ishull er en del av de gamle førkristne militærritualene, innvielsene, innvielsene. Selv de gamle skyterne dyppet babyene sine i iskaldt vann, og vant dem til den harde naturen. I Russland, etter badet, elsket de å stupe ned i isvann eller hoppe i en snøfonn.

2. Riter

I den russiske vinterkalendersyklusen skrev de hedenske slaverne inn kulten av forfedre - "dzyads", og alle ritualene var knyttet til denne spesielle kulten. Disse ritualene inkluderte en rekke produserende magiske handlinger: tradisjonelle måltider, strøing av korn, velønsker fra den første gjesten (polaznik), rituell pløying og såing, "skremsel" og "vekking" av frukttrær, ritualer med fjærfe og storfe, baking av ritualer brød osv.

Ritualene knyttet direkte til forfedrenes ånder inkluderte tradisjonelle måltider med påkallelse og symbolsk mating av de døde; Julebål, som forfedrene ble kalt til for å "varme opp", innslag av caroling og mumming. Det er forresten fra sistnevnte at den beryktede «nissen» dukket opp.

I vinterperioden ble det lagt stor vekt på en annen gruppe ritualer, som inkluderte rensehandlinger med vann, forklart med oppfatninger om juletidens urenhet og datidens rituelle handlinger - påkledning, spill osv. arbeid på elven osv..; alle mennesker som kledde seg ut til juletider, vasket seg også tradisjonelt i et ishull for å rense seg for en uren ånd. De fleste av ritualene knyttet til bading i den hedenske tradisjonen var ment å drive bort og nøytralisere onde ånder. Vinteren ble ansett som en tid med spesiell fest for mange urene ånder, og først og fremst falt deres aktivitet på juletider.

3. Dåp … ved ild

Ordet "dåp" går tilbake til det gamle ordet "kres" som betyr "ild". Kresalo - flint, flint for utskjæringsild). Dermed betyr "dåp" "brenning". Til å begynne med refererte det til hedenske initieringsritualer, som i en viss alder ble bedt om å "tenne" i en person "livsgnisten" som er i ham fra familien. Den hedenske dåpsritualen betydde (eller konsoliderte) en persons beredskap for feltet (militær kunst, håndverk).

Bare tenk på uttrykkene «ilddåp», «arbeidsdåp», «ilddåp». Eller på det mer moderne uttrykket «arbeid med ild».

Inntil nå, i Vesten, for eksempel i Tsjekkia, er tradisjonen med å tenne bål for helligtrekonger bevart, som er forklart på en moderne kristen måte: visstnok lyser lyset fra "Epiphany-lysene" veien til magiene.

4. Cross-Kryzh

Ordet dåp er selvfølgelig av samme avledning som ordet "kors", som pleide å bety flere (ikke nødvendigvis to) gjensidig kryssede tverrbjelker - kommer fra ordet "kors", som betyr en type branngrav (ved brettet tømmerstokker). på en bestemt måte).

Dette navnet på bålleggingen utvidet seg senere til ethvert skjæringspunkt mellom tømmerstokker, tømmerstokker, brett eller linjer.

Ellers høres det ut som "kryzh". Spor av dette ordet i det moderne språket forblir navnet på byen Kryzhopol (Korsets by) og i regnskapsfaglige termer "kryzhik" - et kryss (hake) i uttalelsen, verbet "kryzhit" - for å sjekke, verifiser utsagnene. På andre østslaviske språk brukes det på denne måten (på hviterussisk er for eksempel "korsfarer" "kryzhanosets, kryzhak").

5. Hellig kors

Få mennesker vet at det er bevis på at kristne til og med foraktet korset som et hedensk symbol.

Når det gjelder korsene, ærer vi dem ikke i det hele tatt: vi kristne trenger dem ikke; det er dere, hedninger, dere som treavguder er hellige for, dere tilber trekors.

Den kristne forfatteren Felix Manutius, som levde i det 3. århundre e. Kr. (dater TI)

Og dette er en annen slags ondskap hos bøndene - de døper brød med en kniv, og de døper øl med en kopp med noe annet - og de gjør det som en ekkel ting.

Chudovsky-listen "Ord om idoler", XIV århundre (daterer TI)

Som du kan se, motsatte forfatteren av middelalderlæren seg det korsformede skiltet på rituelle brødkolobokser og over en øse med øl, og betraktet det som en hedensk relikvie. «Forfatteren av foredraget visste tydeligvis. - bemerker med rette B. A. Rybakov, - at tegningen av korset på brød på den tiden hadde minst en tusenårig "søppel"-tradisjon."

6. Dåp av Rus

Den eneste kilden som den tradisjonelle versjonen av dåpen til Rus starter fra, er Radziwil (Konigsberg) Chronicle, som Tale of Bygone Years er en del av.

Den er skrevet på polsk-laget papir fra 1400-tallet og inneholder 618 tegninger. Nå kaller de det tegneserier. Den er unik og ikke bare fordi vi ikke kjenner til andre illustrerte kronikker fra denne tiden.

På tegningene i bysantinsk stil kan du se de toppede gotiske takene på bygninger, europeiske kjoler og hodeplagg av prinsesser, vesteuropeisk militær rustning, sverd, skjold, armbrøst, kanoner, herolder i tofargede drakter og mye mer, som har aldri vært i Russland.

"Og Vladimir begynte å regjere i Kiev alene," sier kronikken, "og satte avguder på bakken bak terem-gårdsplassen: tre-Perun med sølvhode og gyllen bart, deretter Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl og Mokosh. Og de brakte ofre til dem og kalte dem guder … Og det russiske landet og den bakken ble uren av blod …"

Så er det en historie om hvordan Vladimir innkalte muslimer, jøder, "tyskere fra Roma", bysantinske kristne til Kiev og, etter å ha lyttet til argumentene til hver til forsvar for sin tro, slo seg ned på bysantinsk ortodoksi (forresten, i historien av Khazar Kaganate, og valget av Kagan Bulan-tro, bruker også denne historien om kallet til misjonærer "av alle trosretninger").

Denne kanoniske versjonen er bare basert på én enkelt kilde. Denne kilden er "The Tale of Bygone Years". Og fra den tiden anses det mest forferdelige kjetteri å være i tvil.

7. Dåp av Rus i utenlandske studier

I utenlandske kilder fra X-XI århundrer har forskere fortsatt ikke funnet bevis for dåpen til Russland i 988. For eksempel gjorde middelalderhistorikeren Fjodor Fortinsky i 1888 - på tampen av 900-årsjubileet for Vladimirs dåp - et omfattende arbeid, og lette etter selv de minste hint om en så viktig hendelse i europeiske kilder. Forskeren analyserte polske, tsjekkiske, ungarske, tyske, italienske kronikker. Resultatet forbløffet ham: ingen av tekstene inneholdt i det minste noen informasjon om Russlands vedtakelse av kristendommen på slutten av 1000-tallet.