Shah-Fazil-komplekset skjuler historiske mysterier

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det er allerede noe fascinerende og spennende i navnet på dette området. I alle fall hadde jeg akkurat slike følelser da jeg først hørte om Safed Bulan. Jeg vil reservere med en gang at det er ganske vanskelig å komme dit. Går du fra hovedstaden er det nesten 10 timer unna.

Dessuten er stien ikke alltid helt flat, det er off-road. Du må komme sør for Kirgisistan, til Jalal-Abad-regionen, dette er en grensesone med Usbekistan. Her ligger det mystiske stykket land, hvis navn høres uvanlig ut for det kirgisiske språket Farsi motiver - "Safed Bulan" - "White Bulan". Hvem er hun og hvorfor er landsbyen oppkalt etter henne? Det antas at det var herfra spredningen av islam begynte i hele Sentral-Asia, det var tilbake på 700-tallet. Det er mange legender om en ung jente som heter "Safed Bulan". Og de er alle sammenvevd med historien fra den tiden.

«Mine besteforeldre fortalte meg at dette er et hellig sted fordi mange store profeter er gravlagt her. Det er gravene deres her, så her får du styrke og energi når du ber og leser Kuran, sa Zhetigerova, en lokal innbygger i Narvus.

Safed Bulan var en tjener til lederen av araberne - Shah Jarir. Og han, ifølge legenden, ble ansett som barnebarnet til profeten Muhammed. Det var under hans ledelse at arabiske tropper kom til Sentral-Asia for å spre en ny religion for disse stedene.

«Omtrent 12 tusen soldater kom. Spesielle ambassadører ble sendt til folket for å akseptere islam frivillig. Befolkningen i dette området bekjente da til zoroastrianisme. De lokale akimene hadde ikke militære styrker å motstå, så de adopterte religionen. Men, som det viste seg senere, ble folket muslimer bare i ord, forklarte Azim Kasymov, en ledende reiselivsspesialist.

Faktisk, som legendene forteller, begynte lokalbefolkningen i hemmelighet å samle en hær av menn som bodde i nærområdene. For å få tillit ga akim sin eneste datter Ubayda til arabernes hovedleder. Da avdelingene av frivillige ble samlet, var det bare én ting igjen - å forstå når det var bedre å angripe. Og de bestemte seg for å gjøre dette under namaz, når menn ikke har våpen og vakter med seg, når alle er fordypet i å lese namaz.

Etter å ha ventet på at araberne skulle hengi seg til kollektiv bønn, stormet væpnede avdelinger av konspiratører inn på moskeens territorium. Det var mange av dem. De angrep ubevæpnede arabere og drepte mange ved å hogge hodet av dem. I denne massakren ble 2772 muslimer drept. Lokale innbyggere ble forbudt å begrave dem på grunn av døden.

Shah Jarir hadde en trofast tjener - en svart tolv år gammel negerjente ved navn Bulan. Hun var ikke redd for forfølgelse fra hedningene, som forbød dem å nærme seg de drepte, og overalt lette hun etter sin herre. Hun måtte bære de funnet blodige hodene til arabiske misjonærer til våren og vaske dem nær en enorm stein. Legenden sier at mens hun vasket alle hodet, ble håret og huden hvit av opplevelsen av redsel og frykt. Derfor fikk hun tilnavnet Safed Bulan.

Mer enn ti århundrer har gått siden den gang, og hun har forblitt et symbol på mot i dette området. Jenta døde kort tid etter tragedien. Hun ble gravlagt ved siden av stedet der hun vasket hodet. Senere ble en beskjeden kumbez reist til hennes ære. Riktignok kan bare kvinner gå inn i det, fordi jenta døde ugift. Når du går inn, er ikke graven umiddelbart synlig. Den er spesielt dekket med en skjerm slik at de ikke kan se på den fra gaten.

Men etter Safed Bulans død tok ikke historien slutt. Jenta fant ikke Shah Jarir blant de drepte, fordi han klarte å rømme. Da han og hans underordnede så de væpnede mennene bryte inn, så gjennom en hemmelig dør, som var i veggen til moskeen, kom de ut på gaten, hvor Ubaida ventet med hester. Hun kjente godt til omgivelsene, så hun tok lett mannen sin ut av byen, og de returnerte til hjemlandet hans, til territoriet til dagens Usbekistan. Der hadde Shah Jarir og Ubayda en sønn som het Sayf. Da gutten vokste opp, bestemte han seg for å fortsette farens arbeid 40 etter tragedien. Han dro igjen til Sentral-Asia.

Ordren fra den lokale herskeren om ikke å begrave likene til de drepte araberne var fortsatt gjeldende. Sayf beordret å begrave brødrene sine, og det ble bygget en moske i nærheten av massakren, som fikk navnet Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "massakre", "massakre", "sverd" - "moske"). Alle de ansvarlige for tragedien ble straffet. En enorm haug, hvor nesten tre tusen lik av drepte arabere hviler, står fortsatt ved siden av moskeen.

«Samtidig kom forståelsen til den nye lederen av araberne at en religion påtvunget med makt ikke ville bli akseptert av mennesker med sjel. Og slike fredelige midler som handel, misjonære prekener, økonomiske tiltak vil gi mye mer fordel, sa Kasymov.

Og nye regler begynte å bli innført. Menneskene som konverterte til islam ble fritatt for å betale skatten per innbygger. De som deltok på fredagsbønn fikk to mynter. Caravanhandelen ble oppmuntret. Og så, gradvis, i nesten alle byer langs karavanerutene, begynte moskeer å dukke opp, som tjente kjøpmenn og misjonærer.

Det er kjent fra historiske kilder at Saif styrte dette området i 16 år og fikk kallenavnet Shah Fazil, som betydde "bare shah". Men under en av festene ble han forgiftet og døde en smertefull død. Dette står i epitafiet, inngravert på gravsteinene-kairak.

Legender sier at det var til minne om den elskede sjahen at dette mausoleet ble bygget over graven hans, som fikk navnet Shah-Fazil. Og den ble bygget ved siden av stedet der Safed Bulan tidligere ble gravlagt - dette var forespørselen fra herskeren. Inne i mausoleet, på det øvre beltet av kuppelen, er det en inskripsjon: "Dette er boligen til en tapper mann ved navn Sayf-i Davlat-i Malikan, som var en sjenerøs mann og for dette fikk et strålende navn."

I dag tiltrekker dette stedet ikke bare pilegrimer, men også historikere og arkitekter. De prøver å studere hver eneste sprekk og murstein i alle disse strukturene som ble bygget på 1000-tallet. Tross alt kalles den aktuelle tiden Karakhanidenes tid. Det er ikke så mange strukturer fra den tiden på republikkens territorium. Og for Kirgisistan var det storhetstiden for byplanlegging og arkitektur.

«Ornamenter av Shah-Fazil er et slags leksikon over ornamenter i Sentral-Asia. Dette taler til det faktum at det er en rekke av dem. Men ikke bare en variasjon, men alt er utført i høyeste utskjæringsteknikk. Det er en bygningsarkitektonisk kunst. Noen ornamenter og deres konstruksjoner er svært komplekse. For å lage dem ble prestasjonene til geometri og matematikk fra den perioden brukt, forklarte Jumamedel Imankulov, direktør for Kirgisisk restaureringsforsknings- og utviklingsinstitutt under kulturdepartementet i den kirgisiske republikken.

I fjor besøkte også en av de mest kjente arkeologene i Kirgisistan, Lyubov Vedutova, dette stedet. Ifølge kvinnen hadde hun før det kun lest om komplekset. Da jeg kom til stedet, studerte jeg Shah-Fazil grundig.

«Noe plaget meg i flere år, og bare to år senere innså jeg at dette ikke var et mausoleum. Så hva er det? Tydeligvis ikke en bolig. Faktum er at mausoleet, hvis vi tar noen sentralasiatiske, iranske mausoleer, ser vi at inngangen utvendig er dekorert med inskripsjoner på arabisk fra Koranen. Men mausoleet har aldri blitt dekorert inne, dette er stedet for den avdøde,» bemerket arkeologen.

Forskere kan ikke argumentere for at det ikke er bevist av fakta. Derfor er det så langt bare noen gjetninger. For eksempel den som mausoleet opprinnelig kunne ha blitt bygget ikke som et mausoleum, men som tilholdssted for sufiene. Dette er representanter for trenden i islam som forkynte askese og økt spiritualitet. Vanligvis slo de seg ned utenfor byen, og herskerne henvendte seg alltid til dem for å få råd. For forskere er den beste måten å verifisere ektheten av gjetningene deres å utføre en obduksjon av graven. Basert på resultatene vil det umiddelbart bli klart hvilken periode gravleggingen tilhører, og om den i det hele tatt er der. Men lokalbefolkningen vil heller være imot det, fordi de har ansett dette stedet som hellig i mange århundrer.

I mellomtiden trenger det historiske komplekset en ny rekonstruksjon. Reparasjonsarbeidet fortsetter på dets territorium. De begynte på 80-tallet av forrige århundre. Etter hvert som penger ble mottatt, ble veggene og taket på mausoleet restaurert og reparert.

Høyden på mausoleet er 15 meter. Sju meter er bredden på den indre delen, og lengden på yttersiden er 11,5 meter. Det totale arealet er på 130 kvadratmeter. Mens en ting blir satt i stand, ødelegger tiden den andre. Arbeidet inne forble uferdig. Stillaset er ikke fjernet. Bare 30 % av de unike og autentiske utskjæringene på veggene gjenstår. Komplekset står på UNESCOs venteliste for å bli tatt opp på verdensarvlisten.