Veda Slavyan - Bulgarske førkristne epos

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I boken til SI Verkovich "Veda of the Slavs" (1874, Beograd) er det samlet episke sanger og legender i Rhodope-fjellene blant de bulgarske folkene. Protoslavenes store migrasjon til Europa lenge før hellenerne og kelterne, levende beskrivelser av gamle vediske skikker - dette og mye mer ble inkludert i denne fantastiske samlingen.

Forhistorisk epos av sørslaverne har overlevd, og dateres tilbake til tiden da slaviske stammer migrerte til Donau-elven i Balkan-regionen. Episke sanger ble samlet av den store entusiasten og elskeren av antikviteter S. I. Verkovich på 1800-tallet, men til nå ble de holdt tause fra samfunnet som "hedenske religiøse".

Verkovich hadde ideen om å tilbakevise synet til utenlandske forfattere om at slaverne ikke brakte noe eget inn i menneskehetens kultur, men heller skadet den. Her er hva Verkovich skriver om dette: «Til min store overraskelse merket jeg stor forskjell mellom det jeg hørte på skolen om den greske stammen, og det jeg så med egne øyne. Ser jeg bort fra alt annet, vil jeg kun nevne musikk og poesi, som regnes som hjørnesteinen i den primitive menneskelige kulturen; Jeg la ikke merke til noen tilbøyelighet til dem blant de moderne grekerne, mens de bulgarske slaverne gir seg til dem med en slik entusiasme og kjærlighet at knapt noen annen slavisk stamme kan overgå dem i denne henseende.

Disse observasjonene overtalte Verkovich til å tro at slaverne hadde sin egen høykultur fra uminnelige tider, som etterlot de viktigste sporene i folkesagn, folkesanger og eventyr.

Interessert i folkekunstverkene angrep S. I. Verkovich sporet av sanger som ingen noen gang hadde møtt før. Han fant disse sangene blant Pomak-bulgarerne som bodde i Rhodope-fjellene. Pomak-bulgarerne adopterte formelt islam, men fortsatte å synge de gamle vediske slaviske sangene som ble arvet fra deres fjerne forfedre. Pomak-slavene har bevart en levende tradisjon selv om tiden til Alexander den store.

Takket være dyp forskning av "Rhodope-oppdagelsen", S. I. Verkovich fører til omfattende svar på den historiske vurderingen av de eldgamle hendelsene som skjedde under gjenbosettingen av slaverne fra deres forfedres hjemland, da den vediske naturreligionen felles for alle ariske folk ble brakt av slaverne til deres nye hjemland og dannet grunnlaget av deres religiøse tro, selvstendig utvikling under inntrykk av den nye naturen, andre klimatiske forhold og økende moralsk bevissthet.

I så måte er "Rhodope-funnet" en svært verdifull kilde for historien, som i størst grad er arven til hele menneskeheten.

I franske magasiner har eksperter gitt detaljerte rapporter om autentisiteten til sangene samlet av Verkovich.

Imidlertid likte ikke den russiske offentligheten slik innblanding fra franskmennene i slaviske anliggender. Her er hva den russiske avisen "Sovremennye Izvestia" nr. 356 av 1878 skrev om dette: "Er det mulig at spørsmålet om autentisiteten til den" slaviske vedaen "interesserer franskmennene mer enn oss, slaverne? Skal vi alltid vente på at andre utlendinger skal vise oss hva vi har og hva vi ikke har?"

Man kan bare være stolt av det diplomatiet, da alle slaverne ikke ble ansett som utlendinger, men var "våre", deres saker var våre. Og nå må vi bittert beklage at, med stilltiende observasjon av det slaviske samfunnet, ble NATO-aggresjon begått i republikken Serbia, der mange mennesker døde, gamle slaviske helligdommer, gamle og moderne monumenter av slavisk kultur ble ødelagt, også som ydmyket og fragmentert i Kosovo og Montenegro når er et enkelt slavisk folk.

En del av de innsamlede sangene SI Verkovich publiserte i Beograd, i fyrstedømmet Serbia, i 1874 under tittelen "Veda Slovena", bok én.

I 1867 kom SI Verkovich til Moskva for å finne gode slaviske lærde som ville støtte forskningen hans og hjelpe til med å trykke resten av sangene.

Der, ved hjelp av den keiserlige familien, så vel som en rekke donasjoner fra fremtredende statsmenn av adelen - beskyttere av slavisk litteratur, publiserer Stefan Ilyich det andre bindet av "Slavernes Veda", som dukker opp i 1881.

Dette var tiden for fremveksten av slavisk selvbevissthet, da den edle eliten ennå ikke var infisert med kosmopolitisme og var mer patriotisk enn den vanlige intelligentsia, syk av nihilisme, mangel på spiritualitet og snever utdanning. Den høyeste statusen til statsmennene i Russland, så vel som Bulgaria, hierarkene til den ortodokse kirken og tankegigantene fra litteratur og kunst, som på grunn av deres ekstraordinære lærdom og samfunnsplikt ga personlige midler til utgivelsen av en bok av en enkel serber SI Verkovich, som ikke var skilt som en slav, er slående fra en russisk statsborger i det russiske imperiet.

For å få en vurdering av russiske spesialister presenterte S. I. Verkovich materialene til Rhodope-sangene til den fjerde arkeologiske kongressen, som ble holdt i Kazan 10. august 1877. De største slavistene kaller Rhodope-sangene fantastiske i innholdet, for de inneholder minner om de første oppdagelsene og oppfinnelsene av mennesket på veien til utdanning og gjenbosetting av slavene.

Blant deltakerne på kongressen var det imidlertid pseudospesialister-skeptikere fra den vestlige overtalelsen som ikke innrømmer muligheten for eksistensen av slike sanger på de bulgarske Rhodopes, siden de inneholder informasjon om en så fjern epoke, hvis minne ikke kunne bevares i folkediktningen. Selv om disse "pseudo-spesialistene" aldri hadde vært på stedet der Pomak-sangene ble spilt inn i Rhodopefjellene, og selv om de franske ekspertene som besøkte Rhodopefjellene publiserte rapporter om ektheten til sangene i magasiner, klarte fiendene å påtvinge deres mening om kongressen, og SI Verkovich ble anklaget for forfalskning.

Dermed ble den eldste vediske kulturen og historien til sørslavene sendt til glemselen.

I en slik situasjon innså SI Verkovich at han ikke ville være i stand til å fullføre hele utgaven av Pomak-sangene. SI Verkovich forlater Russland for godt og drar til Bulgaria. I Bulgaria, i brede samfunnskretser, ble "Veda Slavyan" akseptert som et verk av gammel folkekunst, som fremkalte patriotiske følelser. Derfor utnevnte den bulgarske folkeforsamlingen SI Verkovich til en anstendig pensjon for sine tjenester til fedrelandet. Han døde i Sofia i 1893.

Nå er navnene på skeptikerne fra slavisk vitenskap helt glemt, men deres avgjørelse har ikke blitt revidert i Russland til i dag. Sangene til S. I. Verkovich er ikke gjenstand for forskning i russisk akademisk vitenskap. Men innholdet i sangene til bulgarerne-Pomaks gir svar på mange tomme flekker i historien.

I den klassiske historien, om gjenbosettingen av slaverne fra Afrika, er det ingen dokumentarisk informasjon. Og i de gamle sangene til Pomak-slavene er det tydelig informasjon om tiden, plasseringen av forfedrehjemmet og det nye bosettingsstedet for slaverne, som er en enorm vitenskapelig oppdagelse.

Europa enda mer enn 10 tusen år siden. e. var lite egnet til å leve etter den store istiden på grunn av det kalde og fuktige klimaet. Slaverne er da i Egypt. I folkeeposet om Pomaks gjenspeiles denne perioden som å bo utenlands i Land's End, hvor solen skinner nådeløst og hvor det høstes to avlinger i året. Det er velkjent at svalene nevnt i sangen flyr bort for vinteren bare til Afrika.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa pepper? Fly til kanten av jorden På kanten av jorden, på marken, De er skifergrå, De si skifer ingen måte, 15 Se, det er grå nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mamma og jenter Dvash mi sa på field shetat, 20 To purker i ett år, Som høster den hvite hveten, Ta mi ta en hvit haug.	Hvor kom svalen fra? Svale, denne lille fuglen? Hun fløy til endelandet, Til endelandet, men til marken. Hvor solen varmer Der solen ikke går ned Ja, alt varmes opp, veldig mye, Veldig sterk, nådeløst - Unge jenter pløyer der, Unge jenter og jenter To ganger går de ut på banen, De sår to ganger i året Så høster de den hvite hveten, Ja, de samler hvite druer.
Krajna-zeme har nok smeltet, Ce cu fly og fly! Ni si ide lyuta vinter 185 Luta vinter snyuvita,	Jordkanten er ganske varm Alt her er vår og sommer! Den harde vinteren kommer ikke Kraftig snørik vinter,

Minnet om atlanterne ble reflektert i episke sanger i form av den mektige Guden Atle på himmelen, på jorden er han Solen Yars Gud.

Stani mi bana ut måltid, 135 Vi leker sammen for et måltid, Hora mi spille en sang syng, Du si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi i himmelen; Jeg vil rydde til ansiktet på paletten, Palita, exnita, At si skrå falt, 145 Jeg er klar for ansiktet esnivash, - Det er grått på jorden.	Prinsen reiste seg fra måltidet, Jeg kjørte en runddans ved måltidet, Han ledet en runddans, sang en sang, Du, Atlas, berømmet deg: Å, Atlant, å, Dy, Å, Dy, Yara, Å, Yara, Prena! Du sitter her på himmelen; Ansiktet ditt er klart, brennende, Brenner, ja skinner Ja, du brenner med solen, Du skinner med ditt klare ansikt, - Ja, du varmer oss på jorden,
Gud si, Atle, i himmelen. Gud si, Atle, lys, På Yar Guds land. Hai le mi, Yara, 175	Gud du, Atlas, på himmelen, Gud du, Atlas, lys, På jorden er du Yara Gud. Å, ære være deg, Yara,

Deretter, på grunn av den generelle oppvarmingen av jorden og overbefolkningen, flyttet slaverne, en av de første ariske folkene, til de nedre delene av Donau.

Sada kralja er stum de da cedi! Landet er mektig befolket, Stum ingen de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Far kan ikke holde det trygt, Lev en såing og bæsj stein! Vi slo oss ned i Sa Krajna-zeme, Sett i sa, sett deg ned sa! Tre hundre mil hagl på marken, Tre hundre mil med silni, Silni mi grada spise kulini. 5

Kong Sade har ingen steder å bo! Landet hans er veldig tett befolket, Ingen kan allerede slå seg ned, Det er like mange mennesker som det er fugler på himmelen! Hvor fruktbart er hans land, Men han kan ikke mate alle, Hveten ble sådd til og med over steinene! Det ekstreme landet har slått seg ned, Flyttet inn, flyttet inn! Tre hundre hagl i marken, Tre hundre befestede byer, Sterkt slott med tårn.

Navnet på herskeren i hagen er i samsvar med navnet på dynastiet til faraoene i Seti, som levde for 3 tusen år siden. Farao Seti I var en av de mest kjente herskerne i det gamle Egypt, som bygde et praktfullt tempel for solguden - Ra og mange festningsverk, siden han var kjent som en mektig kriger. Navnet på hagen er også i samsvar med helten til "Book of Veles" prins Osednya, som ledet gjenbosettingen av slaverne, inkludert russerne fra Semirechye til det moderne territoriet.

Slaverne spredte seg over hele Balkan og videre til Dnepr. Tekstene forteller at de måtte underlegge seg de negroide-folkenes land på veien, noe som ikke etterlater noen tvil om at dette er det afrikanske kontinentet.

Sita zemya puplenyava; Hun er ung og gammel. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna jorden vil bli sliten, Ut en skjorte si sa dalba razdilat; Jeg er scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, jenter, robinene mine, gråter, Dumme crni rki karshete! 50 Yaz ke si vase skåret til bakken til Roduvita, Jeg kjente ikke folk, men jeg jobber; Viya tyakh ke si teach; Hvordan jobber du på jorden, At bidete tyahni herrer; 55 Jeg som skal dø, hvordan lever guder, Oti gist lærte

Ja, han tok alle landene i sin helhet, For at svart ungdom skal jobbe. Fanger vri sine svarte hender, Svarte hender vrir seg, tårene renner At de forlater landet sitt, De er helt atskilt fra moren; Og hvem som ble deres konge, sier til dem: Hvorfor gråter dere jenter, mine fanger, Ikke vri dine svarte hender! Jeg vil føre deg til et fruktbart land, Men folk vet ikke hvordan de skal jobbe der; Du skal lære dem dette der, Hvordan du trenger å jobbe på bakken, Der vil du være deres herrer Og når du dør, slik gudene vil være, Fordi du lærte dem hvordan de skal leve,

Det skal bemerkes her at slaverne ikke var slavehandlere som andre folk. I territoriet de gikk gjennom, tok de med seg unge mennesker og i de nye territoriene fikk de samme rettigheter og land.

Den sier også at på veien krysset de havet, og dette kan bare være Middelhavet. Hele reisen fra Afrika til Donau tok tre år, siden reisen med tog med eiendeler og storfe, samt bygging av skip nevnt i sangene for å krysse havet, tok lang tid.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez the field-that, prez the sea-that, Karal gi sega malu Sega malu i tre år, Dukaral gi på Bel Dunav. 35	Og han tok dem bort fra jordens ende, Ja, han førte dem gjennom marken, Over jordet, over havet Ja, jeg hadde bare litt tid Det er ikke nok tid til tre år, Han brakte dem til Den hvite Donau.
Jeg kaller si falba fali, Chi mi til venstre på feltet, På et jorde ved sjøen Ta mi lære yunatsi Ja si plivat pu more-tu, 170 Ja si pravet kurabé-te.	De roser kallet med ros, At han gikk på banen På åkeren, så på havet, Der lærte han Yunaks til dem Hvordan flyter de på sjøen Hvordan betjene et skip.

Slaverne ankom Europa allerede ganske siviliserte, på et veldig høyt utviklingsstadium, og ville stammer bodde allerede på Donau.

Diven e Krala Wonder, Chi mi sa f mountain sheta Ta mi treva pass, Hvordan mater jeg flokken! 10 Jeg er mektigere enn elendighet, Hinietin inatchie,	Divyev-kongen var et predikat, Bare jeg vandret gjennom skogen, Ja, han beitet på gresset, Hvordan vi beiter den grå flokken! Og han var en sterk hetitt, hetitt, utlending,
Diva mi krale er guddommelig, Verken gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F hule-ta f kamene-te; Nemi e on the field ural, 115 De satte seg på marken; Chi mi sa sheta nedover fjellet,	Diva predikatkongen, Jeg bygde ikke en by her; Siden han bodde i en hule, I en hule, i steiner; Han pløyde aldri åkeren, Han sådde ingenting i åkeren; Jeg gikk akkurat gjennom skogen

Den ville aboriginen Hinietin, nevnt i sangen, er en hetitt fra en kanaanittisk stamme, en tidligere innfødt i Palestina, som ble kalt Kanaans land før jødenes ankomst på 1200-tallet f. Kr.

I sangene til Pomaks rapporteres det at en mektig stat ble organisert på de nye landene, bestående av 70 uavhengige land styrt av konger eller konger. Staten ble ledet av en valgt første konge eller konge. Tsar oversatt fra ukrainsk betyr - dette er en arisk (tse Ar). Ordet "konge" kommer fra det slaviske ordet "krone". Siden solen var slavenes viktigste guddom, ble han malt med en krone (prominenser), som fikk et symbol på makt og autoritet. Herfra begynte de slaviske herskerne å bli kalt konger lenge før kroningen av Karl den Store, hvis navn, som vestlig vitenskap hevder, navnet "konge" gikk fra.

Slavernes naboer var de eldste folkene: Akarnanerne, innbyggerne i landet Akarnania, som ligger vest for det gamle Hellas, ble erobret av romerne i 197 f. Kr.; Assyrere og arabere, som har vært nevnt i historien siden 900-tallet. BC, som er assosiert med geografi.

Tuka nede på bakken. På land-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Venn Krala Asirita, Asirita og Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Her nede, på det landet. Det er tre konger i det landet: Første konge av Akarnan En annen konge er assyrisk, assyriske og også arabiske, Samlet i en storby,

Når det gjelder de geografiske navnene i de nye landene, indikerer tekstene at navnene på elven og havet ble overført fra deres gamle stamhjem: på Edge-landet var det Donau-elven - den nye elven ble kalt Den hvite Donau, på Edge-jorden var det Svartehavet - de kalte havet Svart. Fra historiske kilder finner vi at Rødehavet, som vasker Afrika, tidligere ble kalt Rødehavet, som ikke skiller seg i det hele tatt fra ordet "svart", selv i moderne sørslaviske språk ordene svart og rød (tsrna - tsrva) er overraskende like. Kanskje var det også Donau-elven i Afrika, men hvis det er slik informasjon, så er de sannsynligvis ikke på noen måte knyttet til den europeiske Donau. Navnet på byen Kotlitsa er også nevnt, aka Kalitsa, Kotliva, Kales, som fortsatt krever sin forskning.

Kat 'da si smith på Edge-Zeme: På Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu havet, Og på feltet du bel Dunav, Du bel Dunav crnu havet, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 På åkeren renner den elven, Vi drepte si og elven Bel Dunav, Du elvehavet sa vie Sleng havet nedover havet, Drepte havet havet crnu havet, 210 Og han belønnet si mi hail, Byen si drepte siln Kotlitz-

Slik det var med oss på kanten av jorden: På jordens land selv før den hvite Donau, Før Donau - Svartehavet Og på marken til den hvite Donau, Til den hvite Donau - Svartehavet, Kongen er ganske utspekulert av hagen, Ganske utspekulert, ganske smart En elv renner gjennom det feltet, Han kalte elven den hvite Donau, Ja, elven slynger seg ut i havet, Stort hav, hav under, Han kalte havet Svartehavet, Og han bygde også en by for oss, Byen kalte den sterke Kotlitsa -

De viktigste avgjørelsene i samfunnets liv, ifølge tekstene, ble tatt av prester og eldste, og ba om gudenes vilje. Kongen eller kongen var bare et utøvende organ som utførte prestenes vilje (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf hils under kongen, Så snakket de: Fah fjell, til kongen, faf planina 35 Sega er liten i tre måneder,

Hun gikk på Druiden, Ja hun kom til byen, I byen hun, til kongen, Ja, beordrer han og sier: «Inn i skogen, konge, gå til fjellet, Bare litt i tre måneder

Hvert medlem av samfunnet levde i henhold til guddommelige lover, og Guds vrede og Guds straff for overtredelser hindret ham i å bryte disse lovene. En konge eller en eldste kunne straffe en person skyldig i brudd på moralske normer eller skikker, selv om familiebånd var det.

Chi si nådde mladi enter 5 Mladi inn barektare, Ja si palett borina er klar, Ja, jeg er palet ash yogan, Jeg tia gi forvist Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Samme fan for rocken-det. For rocken-det for fletten-det Ta e farli faf zandana,

Unge guvernører kom opp, Unge krigsherrer, fanebærere, Ja tente et klart bål Og tente et klart bål Og hun (dronningen) drev dem bort, Nå ble kongen sint, Sint og sint Jeg tok tak i hånden hennes Ved hånden og også ved fletten, Ja, han kastet den i et fangehull

Som etterkommere av atlanterne beholdt pomakene minnene om mange av de tekniske og vitenskapelige prestasjonene til den sivilisasjonen. Så teksten til sangene nevner en jetbil som når stor fart, samt et jetfly eller helikopter som kan løfte og flytte tusen kuer og tønner vin med en kapasitet på tusen bøtter. Også nevnt er et missil, som et moderne anti-tank og pansret kampmissil, som kaster kraftige flammer på objektet.

Disse mi yakha er hauger av ild, Si ga carat doo tre Yudi Samuili: 5 Disse kotelettene er hauger av ild, Ut Yudi si er fortsatt farkens flamme, Lu som stigne gu varmer opp, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban er dåre for Gud; Flezach si og f 'kralska hulen, Deka si be ruinu skyld trigodishnu; Kilde si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu skylden; 235 Skylden for si tuvaret er hauger av ild. Masser av si farka kao naifarkatu haug, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli brennende muzrak, Det traff sura lamia faf prva hodet; Liu scho jeg traff Sichka snaga hi su senket; Blå flamme ut ney ze da plakhte; 225

Så hoppet han inn i en brennende maskin, Ja, jeg kjørte opp til tre Yudam Samuvilam: Siden bilen var brennende, Flammen fløy fortsatt til Yud, Bare den som ble overkjørt, han ble brent, Der tok de bort tusen gårdskyr, Å bringe et krav om Gud; Vi gikk inn i den kongelige hulen, Hvor det var skarlagensrød vin tre år gammel; Helles i det største fatet Det rommer tusen bøtter med ren vin; Vinen ble lastet på et brennende fly. Flyet flyr som den raskeste fuglen Kyrne fløy med ham; Han kastet bare et brennende prosjektil, Ja traff Sura Lamia først; Så snart han slo henne, Hele kroppen hennes ble umiddelbart rødmet; Med en blå flamme og hun ble skremt;

Senest ble denne informasjonen bekreftet. En artikkel fra den respektable arabiske avisen Al-Sharq Al-Awsat dukket opp på nettstedet med en lenke til Interesting Gazeta, som publiserte en rekke fotografier. Fotografiene publisert av avisen av et basrelieff i tempelet til solguden Amun-Ra i Karnak, bygget under regjeringen til farao Seti I, som regjerte for tre tusen år siden, forårsaker bokstavelig talt sjokk - den eldgamle kunstneren skildrer på en stein … et helikopter med tydelig kjennelige rotorblader og fjærdrakt, og i nærheten er det skåret ut et bilde av flere andre kjøretøyer som overraskende ligner moderne supersoniske jagerfly og tunge bombefly!

Tilbake på midten av 1800-tallet oppdaget arkeologer uforståelige tegninger over inngangen til tempelet i Egypt, men kunne ikke gjenkjenne dem. Samtidig samlet S. Verkovich et gammelt slavisk epos i Rhodopefjellene med omtale av et fly. Nå er det klart hvorfor forskerne på 1800-tallet ikke kunne forstå hva som var avbildet i de mystiske tegningene - de visste ikke hva helikoptre og fly var! Men moderne vitenskapsmenn har gjort en konklusjon: det gamle og mystiske Egypt la til sine mange hemmeligheter en til, så langt uløselig. Men hvis forskere ble kjent med det gamle slaviske eposet om Pomaks, ville de ikke være på utkikk etter en "Mars"-sti, men ville komme til hypotesen om sporet til "Atlantis".

I den gamle slaviske staten var det en utmerket utdanning for barn, som varte i ni år. Barn studerte skriving, så vel som hellig sang fra rituelle bøker for å kontrollere naturkreftene og fellesskapet av mennesker i ulike situasjoner.

Ta gu uchi ima king 10 Ja si tisse, si skrive; Dur ja si barn er røde Sega malu devet godini; Sha si pee boken er klar, Tydelig bok og ratina, 15 Og ratina og stjerneklar, Og stjernehimmelen og zemitsaen, Og zemitsa og petitsa; - Pa sha ida dåre i nærvær av kongen, Ja, si mu e mlada voyvoda,

Ja, kongen Yima lærte ham, Slik at han sang, slik at han skrev; Helt til barnet blir helt voksent Bare litt over ni år senere; La det synge en klar bok, En klar bok og en militær en, Og militær og stjerne, Både stjerneklar og jordisk, Og jordisk og petit; - Så vil han gå til kongen, Han vil være en ung kommandant,

Den klare boken inneholdt rituelle sanger når høytidene ble holdt. Ratinaen inneholdt sanger som ble sunget i hæren og i kamp. Stjernen inneholdt sanger for å forutsi og kontrollere været. Zemnitsa inneholdt sanger om landet til forfedrehjemmet og andre land som ble utviklet. Petitsa var en bok i fem deler for forherligelse av naturfenomenene og synging av salmer til gudene.

Pomakene beholdt eldgamle bøker, sannsynligvis skrevet med runetekst i deres Ancestral Homeland, som inneholdt rituelle sanger og hymner til gudene, men disse bøkene ble ifølge øyenvitner brent av tyrkerne etter at pomakene ble konvertert til islam.

Hent si malki momi, Malky mamma og jenter Ta ti synger veta, bok, 215 Veta bok, Veta, sang,	Samle unge jenter Unge jenter og jenter La dem synge for deg - en bok, Jeg leder - en bok, leder - en sang,
Veta-bok, Veta-sang. Old e veta er gammel, Gamle eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme og tsaren Ut. 45	Leder en bok, leder en sang. Denne gamle Veda, gamle, Gamle Veda fra jordens ende, Fra jordens ende og fra tsaren.

I folkeeposet til Pomak-slavene blir hypotesen om det første siviliserte slaviske folket, etterkommerne av atlanterne som migrerte til Europa fra Afrika, lenge før hellenerne, druidene, latinerne og tyskerne migrerte dit, fullt ut bekreftet, som bekreftes av omtalen av hendelser og folkeslag som levde i flere tusen år før Kristi fødsel.

Last ned originalen fra 1874 og 1881, samt den moderne oversettelsen av 2011. du kan følge denne linken:

Intervju med Vitaly Gavrilovich Barsukov, oversetter av Verkovichs bok fra bulgarsk: