Noen bevis på førkristne templer til slaverne

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Legenden om det første tempelet er assosiert med de slaviske landene, hvoretter alle templene i den antikke verden ble bygget etter modellen. Det var Solens tempel nær Alatyrfjellet. Legender om Solens tempel fører oss inn i den grå antikken til begynnelsen av den hellige historie. Legenden om dette tempelet gjentas av nesten alle folkene i Europa og Asia.

I India ble arkitekten til dette tempelet kalt Gandharva, i Iran - Gandarva (Kondorv), i Hellas - Centaur, i Russland Kitovras. Han hadde også andre spesielle navn. Så sørtyskerne kalte ham Morolf, og kelterne - Merlin. I Midtøsten-legender kalles han også Asmodeus og bygger et tempel for Salomo (solens konge).

Hver nasjon tilskrev byggingen av dette tempelet til sitt eget land og under den episke tiden, hvorfra den begynte å telle sin historie. Vi, slaverne og andre nordlige folk, kan med rette anta at kilden til alle disse legendene ligger i Russland, på samme sted hvor kilden til Vedaene selv er.

I tillegg har det lenge blitt lagt merke til at navnene på mange, om ikke alle, deler av templet er av slavisk opprinnelse. Selve ordet "tempel" er slavisk, det er en ufullstendig form av ordet "herskapshus", som betyr "en rik bygning, et palass". Ordet "alter" kommer fra navnet på det hellige Alatyrfjellet. "Horos" (tempellampe) - på vegne av solguden Khors. "Ambon" (høyden som presten holder en tale fra) kommer fra ordet "mov" - "tale" ("Book of Veles" sier at Old Bus besteg "amvenitsa" og lærte hvordan man følger regelens vei). Etc.

Den russiske legenden om byggingen av det første tempelet er som følger. For lenge siden var den store trollmannen Kitovras skyldig i solguden. Han, på månedens befaling, stjal Zarya-Zarenitsas kone fra solen. Gudene returnerte Daggryet til solguden, og til trollmannen, i soning, beordret de å bygge et tempel for solguden og til den Allmektiges ære nær Alatyrfjellet.

Trollmannen måtte bygge dette tempelet av grove steiner, slik at jernet ikke skulle vanhellige Alatyr. Og så ba trollmannen fuglen Gamayun om å hjelpe. Gamayun var enig. Så steinene til templet ble hugget med den magiske Gamayuns klo.

Legender om dette tempelet dateres lett astrologisk til stjernebildet Kitovras (Skytten). Dyrekretstiden til Skytten var i det 19. – 20. årtusen f. Kr. Det er denne gangen at "Veles bok" også daterer utvandringen fra nord i det slaviske-Russland, ledet av solguden Yarila. Solens tempel ble bygget nær Alatyr-fjellet etter modellen av Solens tempel, som tidligere var i nord, på den velsignede Alatyr-øya, som faktisk ikke er en øy i den manifesterte verden, men en slavisk Vedisk paradis.

I følge legenden ble Solens tempel reist nær Alatyr-fjellet, det vil si nær Elbrus. "Tempelet ble bygget på syv verste, på åtti søyler - høyt, høyt på himmelen. Og rundt templet ble det plantet den iriske hagen, inngjerdet med en sølvrygg, og på hver søyle er det et lys som aldri forsvinner "(" Kolyadas bok "IV b). Lignende sanger om Solens herskapshus ble inkludert i "druene" og "sangene", som fortsatt synges under mange slaviske høytider.

I Elbrus-regionen og i Nedre Don-regionen, det vil si nær munningen av den gamle hellige elven Ra, plasserte de gamle folkene solgudens rike. Her ligger, ifølge greske legender, kongeriket til solguden Helios og hans sønn Eetus. Argonauter seilte hit for Golden Fleece. Og her, ifølge "Book of Veles" (Slekt III, 1), "sover solen om natten", her om morgenen "klatrer den opp i sin vogn og ser fra øst", og om kvelden "går den bortenfor fjellene».

I løpet av århundrene og årtusenene ble Solens tempel ødelagt mange ganger av jordskjelv, eldgamle kriger, deretter ble det restaurert og gjenoppbygd igjen.

Følgende informasjon om dette tempelet dateres tilbake til II årtusen f. Kr.f. Kr. I følge zoroastriske og gamle russiske legender ble dette tempelet tatt til fange av Rus (Rustam) og Useny (Kavi Usainas), som inngikk en allianse med Serpent Ladon (helten Awlad) utvist fra den hellige regionen. Deretter ble herskerne som bar navnene til de gamle gudene Belbog og Kolyada (den hvite divaen og helten Kelakhur) utvist fra tempelet. Så invaderte Arius fra Oseden den hellige regionen og beseiret Ladon. Etter det besteg Arius Oseden Alatyr og mottok pakten.

Det er også gamle greske legender som forteller om kampanjen til Argonautene og Jason, som kjempet mot dragen ved Golden Fleece, til disse stedene (antagelig snakker vi om det samme slaget mellom bosetningen og Ladon).

Og jeg må si at de første nyhetene fra gamle geografer og historikere om disse stedene også inneholder referanser til Solens tempel. Dermed plasserer geografen Strabo i Nord-Kaukasus helligdommen til Det gylne skinn og orakelet til Helios sønn Eet. I følge Strabo ble denne helligdommen på begynnelsen av vår tidsregning plyndret av den bosporanske kongen Pharnacs, sønn av Mithridates Eupator. Plyndringen av Solens tempel gjorde folkene i Kaukasus så rasende at en krig begynte, og Pharnak ble drept av den sarmatiske kongen Asander. Siden den gang kom det sarmatiske kongedynastiet til makten i Bosporos (nedre Don-regionen, Taman og Krim).

Etter det var det nok et plyndring av tempelet - av kongen Mithridates av Pergamon. Den endelige plyndringen og ødeleggelsen av tempelet dateres tilbake til det 4. århundre. AD Tilsynelatende ble det fullført av goterne og hunerne under den store folkevandringen.

Imidlertid bleknet minnet om ham ikke bort i de slaviske landene. Legender om ødeleggelsen av tempelet, spådommene om dets kommende gjenopplivning, tilbakekomsten av det revne hellige området i lang tid begeistret sinnene. En av disse legendene ble gjenfortalt av den arabiske reisende og geografen Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein på 1000-tallet.

I de slaviske landene var det bygninger æret av dem. Mellom andre hadde de en bygning på et fjell, som filosofer skrev om at det er et av de høyeste fjellene i verden (dette er Elbrus - AA). Det er en historie om denne bygningen om kvaliteten på dens konstruksjon, om plasseringen av dens heterogene steiner og deres forskjellige farger, om hullene laget i dens øvre del, om hva som ble bygget i disse hullene for å observere solens oppgang, om edelstenene og skiltene som er plassert der., notert i den, som indikerer fremtidige hendelser og advarer mot hendelser før de implementeres, om lydene i den øvre delen av den og hva som forstår dem når du hører disse lydene.

venedianske templer

"Kolyadas bok" forteller også om guden Indra, som kom fra Inderia (India) til landene i Rus og ble overrasket over at alle de mest kjente templene i dette landet var laget av tre. "Enten her," utbrøt Indra, "i rike Inderia er templer bygget av marmor, og veiene er strødd med gull og edelstener!"

Inderia av russiske epos og legender er ikke bare India, men også Vendia. Indianerne, som kom i det 4. årtusen fra Punjab sammen med Yaruna, ble vinider eller vendere i de slaviske landene. De begynte også å bygge rike templer til ære for gudene. Krigsgudene ble spesielt æret av dem: Indra selv, Yaruna (Yarovit), Radogost. De hedret også Svyatovit (Svyatogor).

I følge legenden var venderne tidligere Vani. I kongeriket Van, som ligger nær Ararat, giftet de seg med klanene til de atlantiske hellige. I "Book of Kolyada" er det en myte om hvordan stamfaren Van giftet seg med datteren til Svyatogor Mera. Denne legenden tilsvarer den greske myten om datteren til Atlas Merope.

Venederne, som alle ariere, slo seg ned først fra nord, deretter fra Ural og Semirechye, deretter fra Punjab og kongeriket Van. I lang tid var de venediske (indiske) regionene på Svartehavskysten av Kaukasus nær moderne Anapa (gamle Sindica), så vel som på kysten av Italia (Venezia). Men de fleste venderne slo seg ned i Øst-Europa. Her ble de senere vestslaver, østtyskere (vandaler), og noen sluttet seg også til klanene til Vyatichi og slovenerne. Og i alle disse landene bygde de de rikeste templene.

Det mest kjente tempelet til ratari-jubelen som var i byen Retra. Han var heldig, fordi statuene av tempelet ble skjult av prestene etter ødeleggelsen i 1067-1068, og deretter (seks hundre år senere) ble funnet, beskrevet og graveringer ble laget av dem. Takket være dette har vi fortsatt muligheten til å se eksempler på tempelkunsten til de gamle slaverne.

Retra-tempelet ble også beskrevet på begynnelsen av 1000-tallet. Biskop Titmar av Merseburg (d. 1018) i sin Krønike og Adam av Bamberg. De skrev at i rottenes land er det byen Radigoszcz (eller Retra, "setet for avgudsdyrkelse", nær moderne Mecklenburg). Denne byen var omgitt av en stor skog, ukrenkelig og hellig i øynene til lokale innbyggere … Ved portene til byen sto et tempel dyktig bygget av tre, "der støttesøylene ble erstattet av hornene til forskjellige dyr". I følge Titmar er «veggene (av templet) fra utsiden, som alle kan se, dekorert med fantastiske utskjæringer som viser forskjellige guder og gudinner; og inne er det håndlagde gudebilder, forferdelige i utseende, i full rustning, i hjelmer og rustninger, på hver av dem er navnet hans inngravert. Den viktigste, som er spesielt respektert og æret av alle hedninger, kalles Svarozhich." Ifølge Adam Bamberg er "bildet laget av gull, sengen er av lilla. Her er kampbannerne, som bare tas ut av templet i tilfelle krig …"

Etter samtidens memoarer å dømme, sto templer i vendelandene i hver by og hver landsby. Og jeg må si at vendenes byer ble æret som de største og rikeste i Europa. I følge Otto av Bamberg (XII århundre) er det kjent at det var fire kotyny (templer) i Shchetin, den viktigste av dem var Triglav-tempelet. Den skilte seg ut for sine dekorasjoner og fantastiske håndverk. De skulpturelle bildene av mennesker og dyr i dette tempelet ble laget så vakkert at «det virket som om de levde og pustet». Otton bemerket også at fargene på disse bildene ikke ble vasket av av regn eller snø, og at de ikke ble mørkere. «Det var også oppbevart gull- og sølvkar og skåler … På samme sted holdt de til ære for gudene enorme horn av villokser (runde), innrammet i gull og edelstener og egnet til å drikke, samt horn som ble utbasunert, dolker, kniver, forskjellige dyrebare redskaper, sjeldne og vakre å se på. Det var også et trehodet bilde av en guddom, som hadde tre hoder i den ene enden av kroppen og ble kalt Triglav … I tillegg var det et høyt eiketre, og under det var den mest elskede kilden, som var æret av vanlige folk, siden de betraktet det som hellig, og trodde at guden bor i den.

Templer til de østlige slaverne

Mindre er kjent om de østslaviske templene enn om venedianernes templer, for hittil har reisende ikke nådd landene og geografer visste lite om disse landene. Det er tydelig at det fantes templer, men hvor rike de var kan bare bedømmes av indirekte data.

De rikeste i fredstid var antagelig templene til Veles, for de ble bygget på bekostning av kjøpmenn. Og i krigstid, i tilfelle en seierrik krig, ble templene i Perun rikere.

Veles ble aktet mest av alt i det russiske nord. Disse landene var lite påvirket av kriger, tvert imot, folk som flyktet fra de urolige sørgrensene og fra de venediske landene strømmet hit.

De rikeste kirkene var i Novgorod-on-Volkhov. Her, spesielt på 8. – 9. århundre, var det samfunn, hvorav noen besto av mennesker som flyktet fra Vagr (obodrit) Stargorod, den første vestslaviske grensebyen som ble ødelagt av tyskerne.

Helligdommene i Novgorod ble opprettet etter modellen til de venetianske og skilte seg lite fra dem. Dette var trebygninger, lik de senere nordlige kirker, mesterverk av trearkitektur.

Og man skal forresten ikke tro at tre betyr dårlig. I øst, for eksempel i Kina og Japan, ble både templer og palasser til keisere alltid bygget av tre.

I tillegg til rike tempelbygninger, var det også helligdommer på åsene, nær kilder, i hellige lunder. Alle disse helligdommene er nevnt i "Book of Veles".

Kirkene i Kiev var ikke mindre rike og ærede. Det var en helligdom for Veles i Podol (tilsynelatende ødelagt under Vladimirs tid). Det var også et tempel (budynok) i Perun, kombinert med prinsens herskapshus, for prinsen ble æret som ypperstepresten i Perun.

Det var også Busa Beloyar-tempelet på Busovaya-høyden i Kiev. "The Book of Veles" nevner også helligdommene i den hellige lunden i Bogolissya. Ja, og i hele Kiev-landet var det mange helligdommer og templer.

I Rostov den store, ved "Chud-enden", sto helligdommen til Veles til begynnelsen av det 10. århundre. og ble ødelagt av arbeidet til munken Abraham av Rostov: "Denne avguden (Veles), munken ved sine bønner, og sivet gitt til ham i et syn fra den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen, knus den og snu den til intet, og plasser den hellige manifestasjonens tempel på det stedet."

I Krivichi-landene var Perun og fuglen Gamayun mest æret. Så i Smolensk var det åpenbart et tempel i Perun (og til i dag på Smolensks våpenskjold kan vi se en kanon, som et symbol på det dundrende våpenet og guden Perun, så vel som fuglen Gamayun).

I landene til Krivichi, prøysserne og litauere ble templene til Perun (Perkunas) lagt tilbake på 1200-tallet. Så, i 1265, blant den praktfulle eikelunden nær Vilna i Svintorog-trakten, ble steintempelet til Perkunas grunnlagt, der den berømte presten Krive-Kriveito fra det preste-fyrstelige dynastiet, steg opp til stamfaren til Skreva, datter av Bohumir, og stamfaren til Kriva, sønnen til Veles, forkynte. I dette tempelet i 1270 ble liket av prins Svintrog, grunnleggeren av tempelet, brent.

Tempelet var omtrent 150 arshins i lengde, 100 arshins i bredden, og høyden utvidet seg til 15 arshins. Templet hadde ikke tak, det hadde én inngang fra vestsiden. Overfor inngangen var det et steinkapell med forskjellige kar og hellige gjenstander, og under det var det en hule hvor slanger og andre krypdyr krøp. Over dette kapellet var et steingalleri, som et lysthus, som hadde 16 arshins i høyden over kapellet, og i det ble det plassert treidolet til Perun-Perkunas, fraktet fra de hellige skogene i Polagen (ved kysten av Østersjøen).).

Foran kapellet, på 12 trinn som markerte månens gang, sto et alter 3 arshins i høyden og 9 i bredden. Hvert trinn var en halv arshin i høyden, så generelt var høyden på alteret 9 arshins. En uslukkelig ild kalt Znich brant på dette alteret.

Brannen ble opprettholdt dag og natt av prester og prestinner (weydelots og weydelots). Brannen flammet opp i en indre fordypning i veggen, utformet så dyktig at verken vind eller ild klarte å slukke den”[1].

I nærheten av Vitebsk i 1684, på ruinene av et gammelt tempel, ble et stort gyllent idol av Perun funnet på et enormt gullbrett. Ksendz Stenkevich, som beskrev denne hendelsen, la til at "avguden brakte mang en fortjeneste, og til og med den hellige far fikk en del."

Mange spor etter gamle helligdommer, templer forble i landene til Vyatichi (i navnene på hellige lunder, fjell og kilder). De fleste av disse navnene kan bli funnet på territoriet til det moderne Moskva. Så, ifølge kronikkene, på stedet for Kreml i antikken var det et tempel for Kupala og Veles (den hellige steinen fra dette tempelet ble æret til 1800-tallet og var i døperen Johanneskirken). På Krasnaya Gora, Bolvanovka, på en ledig tomt som ligger i nærheten av Taganka, og nå kan du finne tre hellige steinblokker, en gang æret av Vyatichi. Mange spor etter andre vediske helligdommer kan bli funnet i Moskva-toponymien.

Det bør nevnes kulten til den svarte guden og dens templer. De rikeste templene til denne guden var i alle slaviske land, og det er deres mest detaljerte beskrivelser.

Mest av alt ble den svarte guden æret av venderne, inkludert de som slo seg ned i de østslaviske landene, for de æret den svarte, eller heftige, guden som ansiktet til etterlivsdommeren Radogost, herfra gikk æren av Radunits til Kristendommen.

Generelt er det i kristendommen mange spor etter den eldgamle æren av dødsguden: Guds mor ligner Marena, den korsfestede Kristus ligner ikke bare Bus Beloyar, men også den korsfestede Chernobog Kashchei (basert på sanger fra Star Book of Kolyada). Svarte klær av prester og munker, kirkegårder, et utviklet gravritual er også en påminnelse om den gamle gravkulten.

Det er sant at det var kirker i Chernobog i Chernigov nær den berømte Black Mud (de eldgamle landene til Skythian-Melanchlen, som gikk i svarte kapper). Det var et tempel for Chernobog og i Ural nær Karabash-fjellet (svart hode), og i Karpatene (svarte fjell). Montenegrinerne på Balkan aktet også den svarte guden.

Og her er en beskrivelse av tempelet til den svarte Gud etterlatt til oss av Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein på 1000-tallet: En annen bygning ble bygget av en av deres konger på Black Mountain (vi snakker om tempelet til Svart Gud; slike var kjent blant de baltiske slaverne - A. A.); det er omgitt av fantastisk vann, fargerikt og variert, kjent for sine fordeler. I den hadde de en stor statue av en gud i form av Saturn (slaverne kalte den svarte guden Sedunich, sønnen til Seduni-geiten - AA), representert som en gammel mann med en stokk i hånden, som han flytter de dødes bein fra gravene. Under hans høyre ben er det bilder av svarte ravner, svart krall og sorte druer, samt bilder av merkelige abyssinere og zandiere (dvs. svarte; vi snakker om demoner - AA)”.

Templer av Belovodye

Kilden til hele tempelkulturen, så vel som kilden til den vediske troen selv, ble plassert av slaverne i Sacred Belovodye, i det fjerne nord. Og hvor lå Belovodye?

I følge vitnesbyrdet fra "Mazurinsky Chronicler", var Belovodye lokalisert et sted nær munningen av Ob, det vil si på Yamal-halvøya, ved siden av som det er en hvit øy i dag. "Mazurin Chronicler" sier at de legendariske prinsene Sloven og Rus "besittet nordlige land i hele Pomorie … både til Great Ob River, og til munningen av White Water, og dette vannet er hvitt som melk …" er her, på White Island (eller Alatyr-øya), legendene om boken Kolyada plasserer det eldste tempelet, som var prototypen til det første tempelet nær det hellige Alatyrfjellet.

Men hva som er enda viktigere, her plasserer de semi-legendariske islandske sagaene faktisk et tempel, bak skattene som i VIII-IX århundrer. det var vikinger. I disse årene tilhørte disse landene et land kalt Bjarmaland (i de russiske krønikene Bjarmia). I følge vitnesbyrd fra russiske kronikere var dette landet, som hele Norden, underlagt Veliky Novgorod, og i uminnelige tider bodde ikke bare finsk-ugrerne (Bjarms) i det, men også russerne. Varangianerne ble forført av den utrolige rikdommen til templene i Bjarmaland. Bjarmaland ble æret av vikingene som et rikere land enn Arabia, og enda mer enn Europa.

I følge Sagaen om Sturlaug den hardtarbeidende Ingolvson dro denne Sturlaugs jarl til Bjarmaland etter ordre fra dronningen. Og der angrep han tempelet til en viss gigantisk prestinne: «Tempelet er fullt av gull og edelstener, som prestinnen stjal fra forskjellige konger, mens hun i løpet av kort tid skynder seg fra en ende av verden til en annen. Rikdom som ligner på de som er samlet der, kan ikke finnes noe sted, ikke engang i Arabia.”

Til tross for motstanden fra denne prestinnen og hennes magiske assistenter, plyndret Sturlaug templet. Han tok bort et magisk horn og et gullkar med fire edelstener, kronen til guden Yamal, dekorert med 12 edelstener, et egg med gyldne bokstaver på (dette egget tilhørte en magisk fugl som voktet templet), mange gull- og sølvskåler, samt et billedvev, "mer verdifulle enn de tre skipene med varene til de greske kjøpmennene". Så han returnerte til Norge med seier. Dette tempelet til guden Yamal var antagelig plassert på Yamal-halvøya nær munningen av Ob. I denne gudens navn er det lett å gjenkjenne navnet til den gamle stamfaderen og guden Yama (Yima, han er Ymir, Bohumir). Og du kan være sikker på at grunnlaget for dette tempelet dateres tilbake til Bohumirs tid.

Dette tempelet var så kjent at det var kjent selv i de islamske landene. Så Masudi sier at i de slaviske landene, "på et fjell omgitt av en sjøarm", var det et av de mest ærede templene. Og den ble bygget «av rød korall og grønn smaragd». "I midten er det en stor kuppel, under hvilken det er en statue av en gud (Bohumir.- A. A.), hvis medlemmer er laget av edelstener av fire slag: grønn krysolitt, rød yacht, gul karneol og hvit krystall; og hodet hans er av rødt gull. Overfor ham er en annen statue av en gud i form av en jomfru (dette er Slavunya - AA), som bringer ham ofre og røkelse.

Ifølge Masudi ble denne bygningen bygget i antikken av en viss vismann. Det er umulig å ikke gjenkjenne Bohumir i denne vismannen, for Masudi tilskriver ham ikke bare hekseri, men også bygging av kunstige kanaler (og Bohumir er den eneste som ble kjent for dette under flommen). Videre bemerker Masudi at han allerede har snakket i detalj om denne vismannen i tidligere bøker. Dessverre er disse bøkene til Masudi ennå ikke oversatt til russisk, og de inneholder helt klart den viktigste informasjonen om Bohumirs gjerninger, kanskje ikke bevart av andre kilder.

I Bjarmia (moderne Perm-land) var det ikke bare dette, men også andre templer. For eksempel kirker i hovedstaden i dette landet, byen Barma, som ifølge Joachim Chronicle lå ved Kumeni-elven (Vyatka-regionen). Barma ble anerkjent som den rikeste byen i Asia, men i tusen år vet ingen hvor den ligger.

Og hvor mange kirker har forsvunnet i de hellige Ural-fjellene nær Berezan (Konzhakovsky-stein), Azov-fjellene nær Jekaterinburg, Iremel-fjellene nær Chelyabinsk? Når vil russiske arkeologer komme til ruinene av disse helligdommene? Når får vi vite noe om dette?