Hvorfor er Maya-kalenderen og den gamle kinesiske kalenderen så like?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Den gamle kinesiske kalenderen og Maya-kalenderen har så mye til felles at de neppe har blitt laget uavhengig av hverandre, sier David H. Kelly. Davids artikkel om dette emnet ble publisert i magasinet Pre-Columbiana.

Kelly, en arkeolog og epigrafist, jobbet ved University of Calgary i Canada. Han fikk berømmelse på 1960-tallet for sine store bidrag til dechiffreringen av Maya-skriving. Artikkelen hans «Asian Components in the Invention of the Maya Calendar» ble skrevet for 30 år siden, men det var først nylig at den først ble publisert i Pre-Columbiana.

Kellys hypotese er ansett som kontroversiell. Han hevdet at kalenderne indikerer kontakter mellom Eurasia og Mesoamerika for mer enn 1000 år siden, noe som motsier den veletablerte teorien om at slik kontakt fant sted for bare noen hundre år siden.

Kelly har støttet den kontroversielle teorien om tidlige utenlandskontakter, denne teorien har mange tilhengere. Likhetene mellom kalenderne er bare en del av bevisene for tidlig maya-kinesisk kontakt.

En annen forsker som tilfeldigvis har nesten samme navn, David B. Kelly, lingvist ved Showa University i Tokyo, brukte et dataprogram for å analysere likhetene mellom de to kalendersystemene. Foredraget hans, med tittelen "Sammenligning av kinesiske og mesoamerikanske kalendere," ble publisert i den siste utgaven av Pre-Columbiana.

Likheten

I begge kalendersystemene er dager assosiert med ulike elementer (vann, ild, jord og så videre) og dyr. Det er mulig at det samme kalendersystemet har blitt redesignet av hver kultur på sin egen måte.

Vi vil vurdere bare noen få av likhetene gitt av forskere som eksempler.

Dyr

De samme dagene i begge kalenderne er assosiert med en hjort, en hund og en ape. Dyr fra andre dager er også like. For eksempel er en dag i Maya-kalenderen assosiert med en jaguar, og det samme i den kinesiske kalenderen er assosiert med en tiger. En annen dag er assosiert med krokodillen i Maya-kalenderen, og på kinesisk med dragen. Assosiasjonene er i hovedsak like, selv om de spesifikke manifestasjonene varierer avhengig av den lokale faunaen eller kunnskapen til folket. Husdyr som hester, sauer, kyr og griser er fraværende i Maya-kalenderen.

Et annet eksempel på likheten mellom kalendere er den kombinerte symbolikken til kaninen og månen.

"På aztekernes åttende dag, kaninens dag, regjerte Mayauel, månegudinnen og den berusende drinken pulque," skriver Kelly. Bilder av en kanin på månen dukket opp i Mesoamerika på 600-tallet. – Bilder av en kanin på månen som forbereder en udødelighetseliksir dukket først opp i Kina under Han-dynastiet, i det 1. århundre f. Kr. eller litt tidligere."

Det kinesiske systemet stemmer også overens med det eurasiske. I den gamle verden ble kalendersystemer blandet sammen. Kelly siterte greske, indiske og andre systemer som eksempler på hvordan kalendere i forskjellige kulturer har lignende røtter, selv om de er forskjellige i form.

Han konkluderte med at den kinesiske og Maya-kalenderen har samme opprinnelse og ikke utviklet seg uavhengig av hverandre. Han viste også at selv om noen elementer i Maya-kalenderen ikke samsvarer med den kinesiske kalenderen, er de i samsvar med andre eurasiske systemer, som støtter teorien om tidlig kontakt.

Elementer

David B. Kelly brukte INTERCAL, et dataprogram utviklet av astronomen Denis Eliott, for å finne likheter mellom Maya-kalenderdagene og de kinesiske fem elementene (ild, vann, jord, metall og tre).

Det skal bemerkes at startdatoen for Maya-kalenderen er gjenstand for kontrovers. Ingen vet med sikkerhet når nedtellingen begynte, det er allment akseptert at den 11. august 3114 f. Kr.

David B. Kelly startet fra denne datoen og fant ni likheter mellom de to systemene i en av de 60-dagers periodene, alle assosiert med navnene på dagene og dyrene.

Etter det flyttet han startdatoen med fire dager, frem til 7. august 3114, og fant 30 likheter i en av 60-dagers periodene, inkludert elementlikheter.

Elliott advarte om at programmet hans ville bli mindre nøyaktig når startdatoen flyttet tilbake i tid.

Ikke desto mindre skriver David B. Kelly: "Til tross for mangelen på fullstendig likhet, er muligheten for et systematisk forhold mellom visse mesoamerikanske ukedagsnavn og kinesiske himmelstammer (elementer) og jordiske grener (dyr) fristende, for å si det mildt."

Symbolikk

Kelly sto overfor den skremmende oppgaven å løse opp knutene til skiftende assosiasjoner over tid. Han ga flere eksempler på hvordan assosiasjoner som ved første øyekast ikke samsvarer med hverandre, kan ha en form for sammenheng.

For eksempel har Pipil Maya-listen fra Guatemala skilpadden på 19. plass; den malaysiske listen inkluderer også skilpadden på 19. plass; andre Maya- og Aztec-lister har tordenvær på 19. plass; og de indiske - hunden på 19. plass.

"Forholdet mellom tordenvær, hund og skilpadde anses generelt som kontroversielt," skriver Kelly. – Gudinnen for den 19. aztekernes dag var imidlertid Chantico, ildgudinnen som ble forvandlet til en hund av de andre gudene. Konseptet med lynhunden er vanlig i hele Asia og også i Mexico, dette er en buddhistisk innflytelse. Illustrasjonen i det tibetanske manuskriptet viser en lynhund som sitter på en skilpadde, som perfekt kombinerer konseptene knyttet til den 19. posisjonen i listen over dyr. Maya Madrid Codex skildrer også en hund som sitter på en skilpadde - en biologisk merkelighet."

Begge forskerne bemerket språklige likheter mellom navnene på kalenderdager.

David B. Kelly skrev: «Likhetene er tydelige i lingvistikken. Ord for desimalrekkefølge i noen Maya-dialekter og ord for desimalrekkefølge i noen kinesiske dialekter er nesten utskiftbare. Etter min mening er korrespondansene jeg har beskrevet overbevisende bevis på kulturelle kontakter mellom folket i Eurasia og folket i det gamle Guatemala eller Mexico."

Han antydet at slik kontakt kunne ha skjedd rundt slutten av det første eller tidlige andre århundre e. Kr.