Skapelsen av verden i henhold til "Folkets bok" til de gamle Maya-indianerne

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Mayaene etterlot seg en fantastisk bok, som forteller om skapelsen av verden og om historien til de mest mystiske menneskene.

Faktisk er det overraskende at "Popol-Vukh" (oversatt som "Folkets bok") klarte å overleve til i dag. Selv nå kan forskerne ikke si med absolutt sikkerhet når og av hvem dette litterære monumentet ble skrevet. Mest sannsynlig ble den opprettet omtrent på 1500-tallet, antagelig i Santa Cruz Quiche. Og for "basen" tok forfatteren en rekke legender fra de sene Maya-Quiche-indianerne, hvis kultur praktisk talt hadde dødd ut på den tiden.

Et og et halvt århundre senere ble denne kreasjonen funnet av den dominikanske munken Francisco Jimenez, som på begynnelsen av 1700-tallet var rektor for kirken i den guatemalanske byen Santo Tomas Chuvila (indianerne kalte denne bosetningen Chichikas-tenango). Vi kan si at fremtidige forskere av indianernes kultur var heldige. Munken kunne Quiche-språket perfekt og var dypt interessert i fortiden. Derfor innså Francisco at gjenstanden som ble funnet er av historisk verdi og gjorde oversettelsen så nøyaktig som mulig.

Som ofte var det ingen som tok hensyn til den litterære arven til Quichen. Mange år senere oppdaget østerrikeren Karl Scherzer munkens oversettelse ved Universitetet i Guatemala San Carlos. Først etter det ble forskerne for alvor interessert i manuskriptet.

Snart oversatte den franske lærde Charles Etienne Brasseur de Bourbourg det historiske dokumentet til fransk. I 1861 publiserte han oversettelsen sammen med originalen. Franskmannen kalte verket hans "Popol-Vuh. Den hellige bok og myter fra den amerikanske antikken." Nå om den litterære arven til Maya-Quiche lært over hele verden.

Og slik begynte det … Enhver mer eller mindre selvsikker oppdagelsesreisende av Sentral- og Sør-Amerika anså det som sin hellige plikt å gjøre sin egen oversettelse - arbeidet til de Bourbourg ble lagt til grunn. I det store og hele viste de seg alle å være en fiasko, siden oversetterne stod fritt til å forholde seg til originalen (mange punkter fra boken var rett og slett uforståelige for dem). Dessverre inkluderer denne listen også K. Balmonts oversettelse, som ble publisert i "Snake Flowers"-dagboken.

Bare tre forskere klarte å oversette et indisk manuskript med ekte vitenskapelig bearbeiding - dette er franskmannen J. Reynaud, guatemalanske A. Resinos, og den beste oversettelsen, ifølge forskere, tilhører den tyske Schulze-Pen.

Hva er verdifullt i boken?

I «Popol-Vukha» er det flere mytologiske sykluser som har ulik opprinnelse. Noen ble skapt av indianerne helt i begynnelsen av fødselen av deres kultur, andre - senere, da Mayaene kom i kontakt med Nahua-folket. Det meste er viet til de eldste legendene, som forteller om verdens opprinnelse og de heroiske eventyrene til de to tvillingene Hunahpu og Xbalanque.

Denne indiske "bibelen" har fire deler. De to første og en del av den tredje forteller direkte om skapelsen av verden, samt om konfrontasjonen av gode helter med ondskapens krefter. Den siste delen fokuserer på indianernes ulykker. Boken forteller i detalj om prøvelsene deres, hvordan de kom til det moderne Guatemalas land, grunnla en stat der og kjempet heroisk mot en rekke motstandere.

Originalteksten er skrevet i løpende skrift, uten noen separasjon. Den første som introduserte deler og kapitler i boken var den allerede nevnte franskmannen Brasseur de Bourbourg.

Den originale "Popol-Vukh" ble skapt av rytmisk prosa, som utmerker seg med et visst, like antall understrekede stavelser i et bestemt avsnitt. Dette arrangementet av teksten ble brukt på en gang av de gamle egyptiske og gamle babylonske dikterne. Også "Popol-Vuh" er utstyrt med spesielle "søkeord", som er hovedbærerne av den semantiske belastningen. Hver ny setning bygges parallelt, så vel som i opposisjon til forrige setning. Men "nøkkelen" gjentas. Hvis det ikke eksisterer, så er det nødvendigvis en semantisk motsetning. For eksempel "dag-natt" eller "svart-hvitt".

Quiche folk

Hovedpersonen i boken er selvfølgelig det indiske folket. Måten boken slutter på er bemerkelsesverdig: "Det er ikke noe mer å si om Quiche-folkets eksistens …". Tross alt er hovedmålet med skapelsen en historie om sivilisasjonens store fortid. Og, som det burde være i datidens verdensbilde, betyr "stor" seirende kriger, nedbrente fiendtlige byer og tettsteder, fangede slaver, annekterte territorier, menneskeofringer for blodtørstige guder, og så videre.

Samtidig unngår skaperen av boken på alle mulige måter de øyeblikkene som på en eller annen måte kan diskreditere hans folk. Derfor, i "Popol-Vukh" er det ikke engang et ord og mange interne stridigheter, som fiendens folk har brukt med hell. For eksempel kakchikeli. Det er heller ingen omtale av sammenstøt med spanjolene i boken, for det er ingenting å skryte av i dem.

Men boken sier tydelig at Maya-Quiche opprinnelig bodde i det sentrale Mexico, i nærheten av Toltekerne. Men så skjedde det noe og de måtte lete etter nytt territorium. Så Quichen havnet i Guatemala.

Takket være "Popol-Vuhu" ble det kjent at indianerne anså seg for å være fra de nordlige hulene, dette landet ble kalt Tulan. Og inngangen til den ble voktet av en flaggermus. Hun var en slags formidler mellom de levendes og de dødes verden. Så hvis du tror på legendene om Mayaene, klarte deres forfedre en gang å komme seg ut av underverdenen og bosette seg på en levende jord.