Hovedstaden i Great Tartary. Del 2. Shambhala

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Da det ble klart for meg at Khanbalu var hovedstaden i Tartary, ble jeg slått (og hørt) den klare likheten mellom navnet og navnet på det hellige landet Shambhala. Selvfølgelig, "det er bare en likhet," sier du.

Men er det en likhet at både Khambalyk og Shambala, ifølge datidens samtidige og ideologers beskrivelser, skulle ligge praktisk talt på samme sted – ved siden av Gobi-ørkenen?

På gamle kart er Gobi-ørkenen utpekt som "Desert Lop", det vil si "Desert Lop". Og det er nesten helt sikkert mulig å fastslå at "Gobi" kom fra en endring i lydene i ordet "Lop", "Lopi". På senere kart - ja, faktisk - i stedet for Lop-ørkenen, vises Gobi-ørkenen på samme sted.

På det første japanske buddhistkartet fra 1701 ligger Shambhala vest for Gobi-ørkenen, og Ordos (da var det allerede – siden 1694, ifølge min kartografiske forskning) – østover. Tatt i betraktning jordens størrelse, og det faktum at byer og regioner med lignende navn kan være tusenvis av kilometer fra hverandre, er det svært vanskelig å tro på sammentreffet av en slik nærhet mellom Shambhala og Khambalyk, for å si det mildt, og til vær ærlig, nesten umulig.

Hva er kjent om Shambhala? La oss lese den generelt aksepterte tolkningen:

"Shambhala er et mytisk land i Tibet eller andre omkringliggende regioner i Asia, som er nevnt i flere eldgamle tekster, inkludert Kalachakra-tantraen."

Her er en annen interessant passasje:

Den første omtale av Shambhala i buddhistiske tekster finnes i Kalachakra-tantraen, - heretter erklæres det 10. århundre e. Kr. e., men med tanke på de konstante tidsskiftene i den offisielle versjonen av historien (i forhold til virkelige datoer), her kan du trygt sette middelalderen - som, som de sier, har overlevd fra tiden til kongen av Shambhala Suchandra - det var navnet på herskeren av Shambhala, som mottok Kalachakra-lærene fra Buddha Shakyamuni. Ifølge en annen legende var Shambhala et rike i Sentral-Asia, ikke nødvendigvis i Tibet. Kongen Suchandra reiste til Sør-India for å tilegne seg kunnskap. Etter den muslimske invasjonen av Sentral-Asia på 900-tallet ble kongeriket Shambhala usynlig for menneskelige øyne, og bare de rene av hjertet kan finne en vei til det.»

Shambhala forsvinner. Og Khambalyk / Khanbalyk forsvinner. Hovedstaden i Tartar på kartene frem til 1680 står mellom Lop (Gobi)-ørkenen (den strakte seg vest for Tartar-hovedstaden) og Beijing (den lå i øst). Siden 1680 er det ingen Khanbalik på de fleste kart over verden og Asia. Nei, uansett hvor lenge du ser. Byen Tamerlanku dukker opp nesten umiddelbart, selv om den aldri har vært der før. Det er merkelig at en omtale av Tamerlane dukker opp i disse delene, for alle vet at Samarkand var hans lille hjemland og elskede by.

I 1694 ble et kart over Asia publisert i Europa, hvor en hel region-provins Ordos dukker opp fra ingensteds. Ordos sies å være et mongolsk ord og betyr "palasser". Samtidig med at Ordos dukker opp, forsvinner byen Tamerlanka fra alle kart. Etter å ha studert de topografiske landemerkene nær Khambalyk (for eksempel byen Camul, Lake Chandu (Xandu), kommer jeg til den konklusjon at ja, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk er først Tamerlanka, og deretter, etter 10-15 år - regionen og byen Ordos ("Palasser"). Beskrivelsen av denne byen betyr at Ordos er en liten bygd. Hvorfor den ble navngitt med et så majestetisk navn, forklarer byens historie.

Det viser seg at det var telt her (vel, ja, i moderne historikeres ånd) av Genghis Khan! Så, stå! Hva slags telt? Det står tydelig: "PALASER!" Og videre. Ordet "Ordos" er veldig likt ordet "Horde". På mange gamle kart, omtrent fra 1500- til 1700-tallet i territoriet som historisk var okkupert av Tartary, kan du se et stort antall horder av forskjellige nasjonaliteter: sirkassisk, kosakk, Kalmyk … Horder var som regioner, statlige undersåtter. Spesielt mange av dem er angitt på kartene fra en senere periode - fra 1700-tallet, da Tartaria ble delt og hovedstaden forsvant; fysisk falt Hanbalu inn i den kinesiske tartaren, som allerede var avhengig av Beijing, samt Tibet med Lamaens residens (dette er kjent fra flere kart fra 1700-tallet).

Tartarisk og tidlig buddhisme

I følge rekonstruksjonen av Fomenko og Nosovsky, bekjente den store khanen og hans følge den lokale grenen av tidlig kristendom. På det katalanske atlaset og andre tidlige kart er det hengt flagg med tre halvmåner på ryggen over omtrent halvparten av alle byer i Asia. Men det er viktig å vite at halvmåner noen ganger finnes i tidlige kristne malerier som helt kristne symboler. For eksempel, ifølge eldgamle skriftlige kilder, laget araberne tatoveringer på pannen og kroppen i form av en seksspisset stjerne, og på kartene fra XIV århundre kan du se flagg med samme symbol (nå kalt stjernen). av David) over de tradisjonelt muslimske byene i det moderne Tyrkia.

Men hvorfor gjør jeg dette? Til at verdensreligionene omtrent i perioden fra 1000-tallet til 1400-tallet ennå ikke har fått klare symbolske, ideologiske, konseptuelle grenser. Og det er godt mulig at ting var det samme i Tartary. Og nesten helt sikkert mange hellige (og ikke så) tekster ble skrevet i løpet av denne perioden.

Hvis vi aksepterer at Kristi fødsel fant sted i X-XII århundrer, blir det klart hvorfor noen hendelser i verdenshistorien skjer, så å si for sent, med en forsinkelse, mens andre strekker seg over hundrevis av år.

Hvis de buddhistiske historiene om Shambhala dateres fra den offisielle versjonen av historien til det 10. århundre, og Chaldea og Babylon er plassert i antikken, selv om disse to landene eksisterte og blomstret på 1400-tallet (for eksempel på det samme Fra Mauro-kartet over 1450 eller på det katalanske verdensatlaset i 1375), så er det ganske logisk at tekstene om Shambhala ble skrevet omtrent i samme periode eller til og med senere, i det minste på slutten av det samme XVII århundre, det vil si etter 1670 -80, når Khambalyk / Khanbalyk forsvinner fra kartene og fra bøker av vestlige lærde. Det går flere hundre år, og Vesten gjør forsøk på å datere de indiske vedaene og legenden om Shambhala. Og selvfølgelig skyver det buddhistiske og hinduistiske skrifter tilbake til antikken.

Den engelske versjonen fra 1903 av reisene til Marco Polo, som angivelig bodde i Tartary på 1300-tallet (mest sannsynlig levde han på 1400-tallet) forteller: Tartarene "sier at det er himmelens Høyeste Gud, som de tilber hver dag med et rop og røkelse, men de ber til ham bare for helsen til sinn og kropp. Imidlertid har de [også] noen [annet] av deres Gud, kalt NATIGAY (eller NATAGAY), og de sier at han er jordens Gud, som passer på barna deres, storfe og avlinger.

I boken til en europeisk geograf i 1683 er den store lamaen utnevnt til den religiøse lederen av Tartary. Det vil si at buddhismen (eller dens tidlige form) var den offisielle religionen i landet i det minste frem til 1680. Den europeiske forfatteren skriver at den store lama er like viktig i hans religioner som paven i kristendommen. Boken sier at Lamaen sitter i kongeriket Barantola (som er en del av Great Tartary), eller rettere sagt i festningsbyen Bietala. Det vil si at dette stedet er noe sånt som Vatikanet i Tartarene (selvfølgelig hadde ikke alle folkene i landet, i Tartaria ulike lokale trosretninger, husk i det minste kulten til den gyldne kvinne blant obdortene).

I denne boken er den store lamaen avbildet som en gutt eller ungdom, for hvem en mann og en kvinne, begge med europeisk utseende, knelte ned og slo seg i pannen.

Etter å ha rotet i gamle bøker, fant jeg kilden til dette bildet:

Her ser vi at ved siden av Lamaen står en statue av Khan, kong Tanguth, som blir tilbedt som en gud. Her er en annen illustrasjon av den tartariske troen fra den perioden, det vil si 1600-tallet:

Disse bildene er hentet fra boken fra 1667 om Asia og Kina av Athanasius Kircher. Her skildrer han også avgudsdyrkelsen til tartaren:

I bakgrunnen er den lokale naturen synlig - alltid er dette unge trær, noen ganger plantet i jevne rader på åsene eller mellom dem. Ung og sparsom vegetasjon er avbildet i andre illustrasjoner av Tartary, og i den boken og i andre publikasjoner. I neste del vil vi prøve å forstå årsaken til den plutselige forsvinningen av hovedstaden Tartary.