Svarte sider av det russiske folket: Tuva, Tadsjikistan, Tsjetsjenia

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Som jeg lovet, vil jeg fortelle deg om den lite hyggelige delen av det russiske folkets historie. Jeg vil dele opp innleggene i 4 deler med en konklusjon og en debrifing. Selv om det er en "multi-bøtte", anbefaler jeg det til alle, fordi mange av dere ikke har hørt noe om det, og dette skjer den dag i dag, et sted ikke langt fra oss alle.

Del en. Folkemord i Tuva

Republikken Tuva (også Tyva) ble berømt for det faktum at de første russiske pogromene i USSR begynte på sitt territorium siden 1990-tallet. Tuvan-ungdom, under utilslørt godkjenning av flertallet av Tuvans og Tuvan-tjenestemenn, begynte å knuse russiske hus på landsbygda i Tuva. Mengder av aggressive landlige tuvanere samlet seg i byene, på forhånd orientert mot angrep på russere som kunne bli slått, ranet eller drept ustraffet.

På slutten av 1980-tallet, i artikkelen «Bedre å bygge broer», skrev den første sekretæren for regionalkomiteen til Komsomol i Tuva V. Kochergin: «Selv når det var visse ungdomshandlinger som kunne kalles nasjonalistiske, kalte vi dem. eneste hooligan (…) Vi må innrømme at gutta som kommer til byen fra landsbygda ikke er kultiverte nok”(2. mai 6, 1989). Lege A. Kanunnikov skriver i sitt brev til redaksjonen til Tuvinskaya Pravda: «Den siste tiden har ofre i hendene på ekstremistisk ungdom i økende grad blitt innlagt på sykehuset (…) Jeg bodde i Tuva i 33 år og la ikke merke til da spirer av manifestasjoner av nasjonalisme dukket først opp. (…) Hyppigere brutale juling i uprovoserte slåsskamper, stikkskader som unge mennesker blir innlagt på sykehus med … av alt dette blir det ubehagelig "(2, 3. september 1989," Unity er påkrevd "). En annen lege, VA Vereshchagin, sier: «Nesten en tredjedel av operasjonene våre er et resultat av forbrytelser» (2., 3. september 1989, «Til tross for fire dødsfall»). Legen ved det republikanske sykehuset L., en russer, klaget i sin samtale med meg over at «de siste årene har det blitt umulig å jobbe. Angrep på medisinsk personell fra Tuvan-pasienter har blitt hyppigere. Politiet beskytter oss ikke på noen måte” (1993).

På den tiden bodde nesten 50 % av den russiske befolkningen i Tuva, men innså at Moskva faktisk lukket øynene for hva som skjedde og var moralsk klar til å overgi Tuva til lokale nasjonalister, de første som flyktet fra Tuva var russiske høvdinger, bl.a. som var sjef for USSR KGB-direktoratet.

I 1990 nådde spenningene sitt høydepunkt. Om våren og sommeren foregår det prosesser i republikken, som blant lokalbefolkningen kalles «begivenheter i det 90. året». Interetniske relasjoner forverres i byer og tettsteder med en blandet etnisk sammensetning. I den urbane bebyggelsen Khovu-Aksy, hvor en storstilt metallurgisk virksomhet lå i Tuva, våren 1990, brøt det ut kamper mellom russisk og tuvanisk ungdom, pogromer av den russisktalende befolkningen, og som et resultat en massiv avgang av russere fra bygda. I august hadde 1600 mennesker forlatt landsbyen (2. 15. august 1990, "United Front - to eradicate delinquency"). Det er nettopp opptøyene i Hovu-Aksy som mange informanter kaller starten på «90-årets begivenheter». Vår Tuvan-informant K. Sh. mener at russernes provoserende oppførsel var årsaken til konflikten: «De valgte ikke en russer, en av lederne av Tuvacobalt, som stedfortreder, han satte den russiske ungdommen mot tuvanerne, og det var slik det begynte.»

I løpet av denne perioden ble angrep på sjåfører hyppigere i hele republikken (2, 16. desember 1990, "United Front …"). Eksempelvis var det i perioden 13. til 26. juli 6 angrep på kjøretøy, inkludert intercitybusser, hvorav 2 angrep med bruk av våpen. I gjennomsnitt, i løpet av denne perioden, forekommer 20-40 forbrytelser per dag i republikken. Dessverre er det ingen data om hvilken del av disse forbrytelsene som var knyttet til etniske konflikter. "Republikkens styrende organer, den regionale komiteen til CPSU, klassifiserer i utgangspunktet tilfeller av konflikter på interetniske grunner som hooliganisme …"

Den 6. desember 2013 kunngjorde den pan-slaviske ungdomsforeningen i Tomsk starten på en kampanje for å anerkjenne folkemordet på den russiske befolkningen i republikken Tyva fra 1990 til i dag. [7] Organisasjonen samler inn tilleggsinformasjon og øyenvitner om juling, ran, trakassering og drap på sivile. Representanter for organisasjonen ber alle vitner rapportere informasjon de kjenner til om diskriminering av russere i Tuva.

Prosjektet «Folkemord på russere i Tuva» har en egen side i et av de sosiale nettverkene. På siden melder organisasjonen at befolkningen i Tuva i 1980 var nesten 40 % russisk. I følge resultatene fra den nylige folketellingen bor rundt 50 tusen russere eller omtrent 16% av den totale befolkningen i republikken. Og ifølge uoffisielle data, uttrykt av Tuvan-tjenestemenn, er det ikke mer enn 10% av russerne igjen, og denne prosentandelen faller hvert år.

Så tiden er inne for å vise dere den andre delen av vår felles historie, som i likhet med folkemordet i Tuva ingen egentlig vet om. Teksten, igjen, kan virke lang for deg, men den er obligatorisk å lese, kanskje vil den hjelpe deg til å innse noe, kanskje til og med endre hodet og bevisstheten om livet.

Del to. Folkemord i Tadsjikistan

Det hendte seg slik at når det "dassige" 90-tallet begynte på gårdsplassen, gikk øsen sakte for å legge seg ned i graven, i det post-sovjetiske rom begynte tankene å glippe om at, skjønner du, russerne hadde skylden for alt. I Aserbajdsjan, Tsjetsjenia, Tuva, Georgia fant det sted pogromer mot den slaviske befolkningen her og der. Tadsjikistan bestemte seg også for å følge med, og det var dette som kom ut av det.

«I februar 1990, nøyaktig på dagen for neste årsdagen for den islamske revolusjonen i Iran, var det en pogrom i de russiske bydelene i Dushanbe. Drapet på ORT-korrespondent Nikulin midt på lyse dagen, skytingen av en skolebuss med barna til russiske offiserer fra en granatkaster. Den brutale massakren av en ortodoks prest i Dushanbe, brenning av en kirke, grusomheter på kirkegårder … etc." Vladimir Klenov, Dushanbe. "Pamir: Erindring om russerne".

«Og neste dag ble veidelen ved tekstilfabrikken til et helvete. Islamske fundamentalistiske gjenger blokkerte motorveien. De dro russiske kvinner ut av busser og trolleybusser som ankom fra begge sider og voldtok dem rett der på bussholdeplasser og på fotballbanen ved veien ble mennene brutalt slått. Anti-russiske pogromer feide over byen. "Tadsjikistan for tadsjik!" og "Russere, kom deg ut til Russland!" - hovedparolene til pogromistene. Russere ble ranet, voldtatt og drept selv i sine egne leiligheter. Barn ble heller ikke spart. Tadsjikistan har aldri kjent slik fanatisme … Byens og republikanske myndigheter var forvirret …”Vladimir Starikov. "Lang vei til Russland"

"Mai - 92. juni. I Dushanbe finner tusenvis av demonstrasjoner av islamister sted … I en forstad til Dushanbe skjøt uidentifiserte personer busspassasjerer - 12 personer, som ble de første ofrene for den forestående borgerkrigen, forferdelige i sin meningsløse grusomhet. Bussen ble brent. Samme dag erklærte en av opposisjonslederne, som talte på nasjonal fjernsyn, alle russere som bor i Tadsjikistan som gisler … Borgerkrig under betingelsene for "nøytralitet" av statlige maktstrukturer, etter uttalelsen fra lederne av departementet for Interne anliggender og den nasjonale sikkerhetskomiteen (nasjonal sikkerhetskomité) i republikken Tadsjikistan på nøytralitetsavdelinger underlagt dem, dekket fullstendig de sentrale, sørvestlige og sørlige regionene av republikken. 92. oktober. Dushanbe, hovedstaden i Tadsjikistan, er i hendene på wahhabiene. På en russisk skole i sentrum av byen tok islamistene skolebarn som gisler osv.”

På tidspunktet for 1989 Slavernes år i Tadsjikistan var det 395 089 tusen mennesker. Hva har vi for 2010? 68.200 tusen.

Alt dette er suggestivt … hvorfor er det slik? Hvorfor ble vi kastet? Hvorfor på vårt, slaviske blod, ble imperier holdt. Og vi stiller ut annenrangs mennesker? Hvorfor prøver tadsjikere, georgiere, aserbajdsjanere, tsjetsjenere og andre, som hatet oss så mye, plutselig og aktivt å flytte til oss, til våre slaviske byer? Foreløpig bør du finne svarene på alle disse spørsmålene selv, kjære lesere. Det avhenger bare av deg hvilken av denne leksjonen du kan tåle og om den samme skjebnen vil ramme deg. Det er mye informasjon om emnet det slaviske folkemordet på Internett, jeg håper at jeg har vekket interesse for dette emnet hos leserne våre, og at du selv vil begynne å studere denne ubehagelige, men veldig viktige saken for folket vårt.

Jeg husker godt hvordan unge soldater, filmer, TV-serier om krigen ofte ble vist på TV som barn. Jeg husker hvordan faren min var indignert, jeg husker hvordan min bestefars ansikt forandret seg, det uttrykte en slags tristhet, misforståelse. Jeg husker dette da fortsatt helt uforståelige ordet for et barn. Tsjetsjenia. Om den tsjetsjenske krigen, og det jeg ville skrive der, vil jeg til og med rope om denne store urettferdigheten.

Da, som barn, forsto jeg fortsatt ikke alt, så ikke alle de rammene og nyhetsbildene, leste ikke historiene til øyenvitner og overlevende. Men allerede da skjønte jeg at jeg ville bli soldat. Jeg innså at jeg vil være den gode onkelen fra TV-skjermene, komme inn i spesialstyrkene, dra til dette uforståelige landet for meg "Kaukasus"

Del tre. Folkemord i Tsjetsjenia

I følge folketellingen fra 1989 levde 1 270 429 mennesker på territoriet til den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken, inkludert 734 501 tsjetsjenere, 293 771 russere, 163 762 ingusher, 14,824 armenere, 4,824 armenere, 14,824, 624 armenere, osv., rundt 1100 tusen mennesker bodde på territoriet til Tsjetsjenia.

Før krigen bodde 397 tusen mennesker i Groznyj, mens andelen av bare russere i den etniske sammensetningen, ifølge folketellingen fra 1989, var 210 tusen mennesker.

Problemene begynte tilbake i 1990, da de første «lykkebrevene» dukket opp i postkasser – anonyme trusler som krevde å rydde opp på en vennskapelig måte. I 1991 begynte russiske jenter å forsvinne på høylys dag. Så begynte de å banke opp russiske karer i gatene, så begynte de å drepe dem. I 1992 begynte de å utvise de som er rikere fra leilighetene sine. Så kom vi til mellombøndene. I 1993 var livet allerede uutholdelig. Sønnen min Dmitrij ble slått av en gruppe tsjetsjenere ved høylys dag, slik at da han kom hjem, var det en klump med blod og gjørme. De avbrøt hørselsnerven hans, siden da har han ikke hørt. Det eneste som holdt oss gående var at vi håpet å selge leiligheten. Men selv for en sang var det ingen som ville kjøpe den. På den tiden var den mest populære inskripsjonen på veggene til hus: "Ikke kjøp leiligheter fra Masha, de vil fortsatt være våre." Takk Gud, på den tiden hadde vi klart å dumpe «Izvestia-avisen» datert 28.01.05″

I følge Akhmar Zavgaev, etter det ustraffede drapet i 1991 på ordføreren i Groznyj, den første sekretæren for bykomiteen til CPSU Yuri Kutsenko (han ble kastet ut av vinduet i tredje etasje) og fraværet av noen reaksjon fra Moskva på beslagleggelsen av bygningen av det øverste rådet i Groznyj av Dudayevittene, folkemordet på den russisktalende og ikke-tsjetsjenske befolkningen startet republikker, eliminering av personer som mistenkes for å ha forbindelser med statens sikkerhet, og utpressing av de som gjorde det. støtter ikke separasjon fra Russland. For eksempel, i en av adressene til innbyggerne i landsbyen Assinovskaya i Sunzhensky-distriktet til president Boris Jeltsin, var det en økning i antallet angrep på russiske innbyggere. Bare her siden august 1996 har 26 russiske familier blitt drept og 52 husstander er blitt beslaglagt. Boken, satt sammen etter ordre fra Rosinformtsentr, snakket om appellen til 50 tusen russiske innbyggere i Naursky- og Shelkovsky-distriktene.

… med at Dudaev kom til makten, forvandlet vi oss fra eierne av distriktet til innbyggere i reservasjonen. I løpet av disse tre årene har alle russiske gårdsbestyrere blitt utvist. Kollektive og statlige gårder er blitt plyndret. Skogbelter blir ødelagt, telegrafstolper plyndres. Lokaliteter har fått nytt navn uten vårt samtykke.

Vi ble fratatt en fridag på søndag, og fikk fri fredag. Vi hadde ikke en offisiell utveksling av penger, vi fikk ikke utdelt kuponger. Skolen undervises på det tsjetsjenske språket, og selve skolene (utstyr) har blitt plyndret. Vi får ikke lønn, gamle har pensjon. Vi hører stadig tilbud og trusler om å komme oss ut til Russland …

Bare i løpet av det siste året, i to bosetninger i Naursky-distriktet, har st. Naurskaya og st. Kalinovskaya:

Slått i hjel av Prosvirov.

Underdirektøren for Kalinovsky SPTU V. Belyakov ble skutt ved skrivebordet sitt

Direktøren for denne skolen, V. Plotnikov, ble såret og blindet.

knivstukket og brent av sjefen for oljeselskapet A. Bychkov.

Ektefellene - ektemannen og kona til Budnikovs - ble knivstukket i hjel.

knivstukket i hjel bestemor 72 år gamle Podkuiko A.

Tarmene til arbeiderne på Tersky-statsgården Shipitsyn og Chaplygin ble knivstukket og løslatt.

Formannen for kollektivbruket, Erik B. A., ble kidnappet (som de krever løsepenger på 50 millioner rubler).

Jalilovs far og datter ble knivstukket i hjel.

Gammel mann Alyapkin slått i hjel (i politiet).

V. Abozin og Potrokhalins bestemor ble drept.

Sekretæren for SPTU Potikhonin ble kidnappet og drept.

I følge etnologen Valery Tishkov ble den ikke-tsjetsjenske, først og fremst russiske, befolkningen utsatt for massiv forfølgelse, mange av dem ble drept av tsjetsjenere, bare Grozny forlot 200 tusen innbyggere med fullstendig likegyldighet til russiske myndigheter og verdenssamfunnet. På 1990-tallet. under presidentskapet til Dzhokhar Dudayev i Tsjetsjenia var det en inskripsjon i hvit stein ved inngangen til Groznyj: «Russere, ikke dra, vi trenger slaver og prostituerte».

Den 18. februar 1992 dateres anken til en tidligere bosatt i Groznyj, som rapporterer om forskjellige handlinger rettet mot russiske innbyggere:

«Jeg ble kastet ut midt i skoleåret, og etterlot meg uten ferie, uten kuponger og kompensasjoner. Så begynte de å forfølge barna. Flasker med kvikksølv ble kastet inn på skolen der de fleste russiske barn studerer. Jentene var redde for å gå ut på gaten, ettersom ungdommene fra den urbefolkningen stadig jaget dem for å stjele dem.

Uutholdelig situasjon i transport, butikker for brød. Uten fornærmelser og provokasjoner er det umulig selv å kjøpe et brød. Før valget prøvde Dudayev-gjengen av kjeltringer å bryte seg inn i leiligheten vår om natten. Samtidig stakk de inn dolker og ropte.

I følge data publisert av statsrådet i Tsjetsjenia, fra 1991 til 2005, døde 150-160 tusen mennesker i Tsjetsjenia, hvorav omtrent 30-40 tusen tsjetsjenere. Resten er russere, Dagestanis og representanter for andre etniske grupper som bor i Tsjetsjenia. Deretter bemerket lederen av statsrådet i Tsjetsjenia, Taus Dzhabrailov, at alle savnede i Tsjetsjenia var inkludert i dødstallene, og at tallene han hadde sitert ikke kunne betraktes som offisielle, siden de ikke kunne dokumenteres.

I følge folketellingsdata bodde det i 1989 269 130 russere i den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken (24,8% av befolkningen), i 2010 bodde 24382 russere i den tsjetsjenske republikken (1,9%)

Del fire. "Vi er det vi er og det vi vil bli."

Da jeg var 8 år gammel, kom faren min bort til meg og sa - "Sønn, hvis noen noen gang fornærmer deg, ta en murstein og slå ham i hodet."

Rart råd for en 8-åring, ikke sant? Men med årene vokste jeg opp, og jeg innså at dette var et av de mest nyttige rådene i livet mitt. Med årene ble alt klarere og klarere. Jeg leste om den røde terroren, hvordan Rusov ble skutt og undertrykt som storfe, jeg fikk vite at slektningene mine ble forvist til Ural for å grave miner, på grunn av det faktum at oldefaren min var i tysk fangenskap og flyktet. Jeg lærte hvordan folket mitt ble fordrevet og tråkket ned i gjørma og forsto ikke hvordan det er mulig for en russisk person å være kommunist etter en slik russer?

Jeg leste om Tsjetsjenia, deretter om Tuva, Aserbajdsjan, Tadsjikistan og andre lokale sammenstøt. Hvorfor gjorde ikke vårt folk motstand? Hvorfor, selv nå, når alt dette er kjent, ser jeg hvordan folk i kommentarene våre klarer å si at sport ikke er nødvendig, at det er en felle å tjene i hæren, at det å bære kniver nærmest er et tegn på en psykopat. Tross alt, forstå meg, kjære lesere, i dag på gaten vil noen bli slått, fordi han ikke hadde tid til å trene kampsport. I morgen blir naboen din drept, fordi traumer hjelper ingen, og det er ingen ponto. Og så kommer dagen da de kommer for å drepe deg og hele familien din, og de vil drepe deg, fordi det er farlig å ha et jaktgevær hjemme, og hvorfor, fordi du ikke er en jeger i det hele tatt.

Vårt folks historie er bygget på kriger og blod. Tror du at dette ikke vil skje med deg? Så her er det, ikke langt unna, i Russland, for 10-20 år siden. Og hvorfor tenke, i vår tid, i dag, nå et sted noen blir drept, ikke i en krig, ikke av en god grunn, men for rundt 500 rubler og en mobiltelefon. Fienden er et sted i nærheten, han går blant oss og bare sammen kan vi slå ham tilbake.

"Strafffrihet avler permissivitet." Og det er sant, det er vanskelig å begynne å slå noen når man i de første parene blir slått i ansiktet. Det er vanskelig å kutte noen når de begynner å skyte i magen på grunn av traumer. Å være russofob er gøy helt til den første brukne nesen, før det første skuddet gjennom beinet, etter det er det ikke bare gøy å være russofob, men trist. Hvis hver russisk bonde vil ha en "Saiga" hjemme, og barna hans vil være CCM i hånd-til-hånd-kamp, vil vi bare høre om russofober fra eventyr.

Bevegelsen vår begynner med hver enkelt av oss, oss alle, en stor organisme, ett folk. Alle de store menneskene i vår tid er bare mennesker, ikke bedre og ikke verre enn deg. Hver av oss kan bli stor, hver av oss kan bidra til vår felles bevegelse, og hver enkelt av oss kan gjøre slik at fra nå av vil ingenting som ble beskrevet i de foregående delene aldri bli gjentatt.