Leseferdighet og litterær kunnskap om de gamle russerne

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Den 26. juli 1951 i Veliky Novgorod ble en bjørkebarkbokstav nr. 1 oppdaget. I dag er mer enn tusen av dem funnet, det er funn i Moskva, Pskov, Tver, Hviterussland og Ukraina. Takket være disse funnene kan vi med sikkerhet si at det overveldende flertallet av bybefolkningen i det gamle Rus, inkludert kvinner, var lesekyndige.

Utbredt leseferdighet innebærer tilstedeværelsen av litteratur - tross alt ble ikke bare bjørkebarkbokstaver lest av våre forfedre! Så hva var det i bokhyllen til den gamle russeren? For å komme til bunns i sannheten, må du løfte de historiske lagene.

Det første logiske trinnet er å ta en oversikt over den bevarte bokarven. Akk, lite har overlevd. Fra den før-mongolske perioden har mindre enn 200 bøker og manuskripter kommet ned til oss. Ifølge historikere er dette mindre enn 1 % av alt som skjedde. Russiske byer brant under innbyrdes kriger og nomadiske raid.

Etter den mongolske invasjonen forsvant noen byer rett og slett. I følge kronikkene, selv i fredstid, brant Moskva ned til grunnen hvert 6.-7. år. Hvis brannen ødela 2-3 gater, ble ikke en slik bagatell engang nevnt. Og selv om bøkene ble verdsatt, kjære, brant manuskriptene fortsatt. Hva har overlevd til i dag?

Det overveldende flertallet er åndelig litteratur. Liturgiske bøker, evangelier, biografier om helgener, åndelige instruksjoner. Men det fantes også sekulær litteratur. En av de eldste bøkene som har kommet ned til oss er "Izbornik" fra 1073. Faktisk er dette et lite leksikon basert på de historiske kronikkene til bysantinske forfattere. Men blant mer enn 380 tekster er det en avhandling om stilistikk, artikler om grammatikk, logikk, artikler med filosofisk innhold, lignelser og til og med gåter.

Krøniker ble kopiert i stort antall - det russiske folket var på ingen måte Ivans som ikke husket deres slektskap, de var sterkt interessert i "hvor det russiske landet kom fra". I tillegg er individuelle historiske kronikker beslektet med moderne detektivlitteratur når det gjelder plottvending.

Historien om prinsene Boris og Glebs død er verdig tilpasning: bror mot brødre, bedrag, svik, skurkemord - virkelig kokende lidenskaper fra Shakespeare på sidene til The Tale of Boris and Gleb!

Drapet på Gleb. Miniature Legends of Boris and Gleb fra Sylvester-kolleksjonen

Det var også vitenskapelig litteratur. I 1136 skrev Kirik Novgorodets The Teaching About Numbers, en matematisk og astronomisk avhandling viet kronologiproblemene. Fire (!) lister (kopier) har kommet ned til oss. Dette betyr at det var mange kopier av dette verket.

«The Prayer of Daniel the Zatochnik» med innslag av satire, rettet mot presteskapet og guttene, er ikke annet enn 1200-tallsjournalistikk.

Og selvfølgelig "The Lay of Igor's Campaign"! Selv om «Ordet» var forfatterens eneste skapelse (som kan betviles), hadde han sannsynligvis både forgjengere og tilhengere.

Nå skal vi heve neste lag og gå videre til analysen av selve tekstene. Det er her moroa begynner.

2. lag: det som skjuler seg i tekstene

I X-XIII århundrer eksisterte ikke opphavsrett. Forfattere, skriftlærde og kompilatorer av samlinger, bønner og læresetninger satte overalt fragmenter fra andre verk inn i tekstene, og anså det overhodet ikke nødvendig å gi en lenke til originalkilden. Dette var en vanlig praksis.

Det er veldig vanskelig å finne et så umerket fragment i teksten, for dette må du kjenne den tids litteratur perfekt. Og hva om den opprinnelige kilden har gått tapt for lenge siden? Og likevel er det slike funn. Og de gir bare et hav av informasjon om hva de leste i det gamle Russland.

Manuskriptene inneholder fragmenter av "Jødekrigen" av den jødiske historikeren og militærlederen Josephus Flavius (1. århundre), de greske kronikkene til George Amartolus (Byzantium, 9. århundre), Chronographys of John Malala (Byzantium, 6. århundre). Fant sitater fra Homer og den assyrisk-babylonske historien om Akira den vise (VII århundre f. Kr.).

Den 26. juli 1951 i Veliky Novgorod ble en bjørkebarkbokstav nr. 1 oppdaget. I dag er mer enn tusen av dem funnet, det er funn i Moskva, Pskov, Tver, Hviterussland og Ukraina. Takket være disse funnene kan vi med sikkerhet si at det overveldende flertallet av bybefolkningen i det gamle Rus, inkludert kvinner, var lesekyndige.

Utbredt leseferdighet innebærer tilstedeværelsen av litteratur - tross alt ble ikke bare bjørkebarkbokstaver lest av våre forfedre! Så hva var det i bokhyllen til den gamle russeren? For å komme til bunns i sannheten, må du løfte de historiske lagene.

Et bjørkebarkbrev, som sier om kjøp av en slave av en årvåken

Vi er selvfølgelig interessert i hvor utbredt disse primærkildene var blant leserbefolkningen. Var ikke den ukjente forfatter-munken den eneste i Russland som falt i hendene på denne eller den dyrebare boken? I en av læresetningene som kritiserer restene av hedendommen, og forklarer essensen av en hedensk guddom, kaller forfatteren ham en analog av Artemis.

Han vet ikke bare om den greske gudinnen, dessuten er forfatteren sikker på at leseren også er klar over hvem hun er! Den greske Artemis er mer kjent for forfatteren av undervisningen og leserne enn den slaviske gudinnen for jakten Devan! Derfor var kunnskap om gresk mytologi allestedsnærværende.

Forbudt litteratur

Ja, det var en! For å ta vare på den åndelige helsen til flokken sin, utstedte Kirken indekser der den listet opp bøker klassifisert som "avstår". Dette var spåkunst, hekseri, magiske bøker, legender om varulver, tolkere av tegn, drømmebøker, konspirasjoner og liturgisk litteratur anerkjent som apokryfisk. Indeksene indikerer ikke bare emner, men spesifikke bøker: "Ostrologer", "Rafli", "Aristotelian porter", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" og andre.

Alle disse "gudløse skriftene" var ikke bare forbudt, men var utsatt for ødeleggelse. Til tross for forbudene ble de avsagte bøkene beholdt, lest og skrevet om. Det ortodokse russiske folket har aldri vært preget av sin religiøse fanatisme; Kristendom og hedensk tro har fredelig eksistert i Russland i århundrer.

Lag 3: tekstlige tilfeldigheter

Å låne tomter ble aldri ansett som forkastelig blant forfattere. A. Tolstoy la for eksempel ikke skjul på at hans Pinocchio var en kopi av Pinocchio Collodi. Den store Shakespeare har praktisk talt ikke et eneste "egen" plot. Både på Vestlandet og Østlandet ble lånetomter brukt med makt og hoved. Og i Russland også: i biografiene til prinser, livet til helgener er det plotlinjer fra greske kronikker, vestlig litteratur ("Songs of Guillaume of Orange", Frankrike, XII århundre) og til og med gammel indisk litteratur.

I visjonene til eldste Matthew ser munken en demon, usynlig for andre, kaste kronblader mot munkene. Den de holder seg til, begynner han umiddelbart å gape og prøver under et plausibelt påskudd å forlate tjenesten (han brøt ikke forbindelsen med verden). Kronbladene holder seg ikke til ekte følgesvenner. Bytt ut demonen med den himmelske jomfru, hulenes munker med buddhistiske munker - og du vil motta Mahayana-sutraen fra det 2. århundre f. Kr., som ble brakt til Russland av en uforståelig vind.

Og så oppstår det neste spørsmålet: hvordan kom bøkene til det gamle Russland?

Graver videre

Det er fastslått at en rekke manuskripter fra 10-1100-tallet er kopier av de bulgarske originalene. Historikere har lenge mistenkt at biblioteket til de bulgarske tsarene havnet i Russland. Det kunne ha blitt tatt ut som et krigstrofé av prins Svyatoslav, som erobret hovedstaden i Bulgaria, Veliki Preslav i 968.

Den kunne ha blitt tatt ut av den bysantinske keiseren John I Tzimiskes og deretter gitt til Vladimir som medgift for prinsesse Anna, som giftet seg med en Kiev-prins.(Slik på 1400-tallet, sammen med Zoya Palaeologus, den fremtidige kona til Ivan III, kom biblioteket til de bysantinske keiserne til Moskva, som ble grunnlaget for Ivan the Terribles "Liberia".)

I X-XII århundrer inngikk Rurikovichs dynastiske ekteskap med de regjerende husene i Tyskland, Frankrike, Skandinavia, Polen, Ungarn og Byzantium. De fremtidige ektefellene reiste til Russland med følget, skriftefarene og hadde med seg små bøker. Så i 1043 kom Gertrude-koden til Kiev fra Polen sammen med den polske prinsessen, og i 1048 fra Kiev til Frankrike sammen med Anna Yaroslavna - Reims-evangeliet.

Noe ble brakt av de skandinaviske krigerne fra det fyrstelige følget, noe av kjøpmenn (handelsveien «fra varangerne til grekerne» var svært travel). Naturligvis var bøkene "på utenlandske" språk. Hva ble deres skjebne? Var det folk i Russland som kunne lese på fremmedspråk? Og hvor mange slike mennesker var det?

Basurman-tale

Vladimir Monomakhs far snakket fem språk. Monomakhs mor var en gresk prinsesse, hans bestemor var en svensk prinsesse. Sikkert gutten som bodde hos dem til ungdomsårene kunne både gresk og svensk. Ferdigheter i minst tre fremmedspråk var normen i det fyrstelige miljøet. Men dette er et fyrstelig etternavn, la oss nå gå nedover den sosiale rangstigen.

I Kiev-Pechersk Lavra snakket en demonbesatt munk på flere språk. Munkene som sto i nærheten definerte fritt den "ikke-sermenske yazytsi": latin, hebraisk, gresk, syrisk. Som du kan se, var kunnskap om disse språkene ikke en sjeldenhet blant klosterbrødrene.

I Kiev var det en betydelig jødisk diaspora, en av de tre portene i Kiev (handel) ble til og med kalt "jøder". Pluss leiesoldater, kjøpmenn, den nærliggende Khazar Kaganate - alt dette skapte de mest gunstige forholdene for utvikling av flerspråklighet.

Derfor forsvant ikke en bok eller manuskript som kom til det gamle Russland fra Vesten eller Østen - det ble lest, oversatt og skrevet om. Praktisk talt i det gamle Russland kunne all verdenslitteraturen på den tiden gå (og det var den absolutt). Som du kan se, var Russland verken mørkt eller nedtrykt. Og de leser i Russland ikke bare Bibelen og evangeliet.

Venter på nye funn

Er det noe håp om at ukjente bøker fra X-XII århundrer en dag vil bli funnet? Kiev-guider forteller fortsatt turister at før mongol-tatarene fanget byen i 1240, gjemte Kiev-munkene biblioteket til prins Yaroslav den vise i fangehullene i Sophia-klosteret.

De leter fortsatt etter det legendariske biblioteket til Ivan the Terrible - de siste søkene ble utført i 1997. Og selv om det er få forhåpninger til "århundrets funn" … Men hva om?