Russiske jøder blir aldri israelere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det viser seg at ikke alt går så knirkefritt i ekspansjonistiske Israel. Det ser ut til at det ikke er noe enkelt samfunn i denne statsformasjonen, selv om selve det sionistiske prinsippet for dens opprettelse ganske enkelt forplikter denne enheten til å være enda dypere enn i normale, historisk etablerte land på planeten.

Og våre tidligere landsmenn kan ikke absorbere den israelske «kulturen» i det hele tatt. Som generelt sett er forståelig: dens kunstighet blir ubevisst avvist av en normalt utviklet person. Og sovjetiske jøder, selvfølgelig, ble, som alle sovjetiske mennesker, utviklet normalt.

Kort sagt, en veldig informativ passasje fra boken til en jøde om det israelske samfunnet.

***

Institusjonell infrastruktur

Rollen til "russiske" offentlige organisasjoner var selvfølgelig ikke begrenset til å gi muligheter for institusjonell identifisering av nye hjemvendte og gamle.

Det var også betydelig bredere enn oppgavene som de fleste forskere ser i virksomheten til "russiske" organisasjoner, nemlig: kompensasjon for tvang tapsosial, økonomisk og profesjonell status for mange innvandrere og begrense deres kulturelle romi vertsstatens ukjente miljø *.

I tillegg til disse virkelig relevante rollene, spesielt i begynnelsen av integrasjonsprosessen, var andre generelldannende funksjoner ikke mindre viktige. Mer generelt kan de defineres som levering av kulturelle, pedagogiske, informasjons- og sosiale tjenester til folk fra Øst-Europa; tilfredsstillelse av deres spesifikke forbrukerbehov og psykologiske behov; realisering av faglige, politiske og økonomiske interesser; og dessuten gi rom for intens kulturell og politisk dialog innenfor og mellom lokalsamfunn.

Takket være disse allmenndannende funksjonene opptrer "russiske" organisasjoner i to viktigste (i sammenheng med dette emnet) hypostaser. først, offentlige organisasjoner danner det "synlige" institusjonelle rammeverket og "grensene" for fellesskapet av nye innvandrere. for det andrePå den politiske sfæren fungerer disse strukturene som organiserte grupper av politiske interesser og press, og påvirker prosessen med å ta politiske og administrative beslutninger både gjennom direkte lobbyvirksomhet og fungerer som kanaler for politisk mobilisering av den russisktalende befolkningen.

Som et resultat er kjernen i infrastrukturen til repatrierte fra USSR / CIS i Israel, av åpenbare grunner, de politiske organisasjonene beskrevet ovenfor:

(en)"russiske" partier og hjemvendte grener av all-israelske strukturer;

(v)ikke-partipolitiske organisasjoner og bevegelser, inkludert de som av ulike årsaker ikke ble registrert som partier, og de som ikke har valgplaner;

(Med)"Ikke-politiske" offentlige organisasjoner som utgjør den "ytre sirkelen" av formelle politiske strukturer.

Følgelig er posisjonen, programmet og aktivitetsprinsippene til disse strukturene, hvis totale antall sannsynligvis når flere dusin, åpenbart orientert langs det vanlige politiske og ideologiske skillet i det israelske samfunnet. Ved å anvende prinsippene for klassifisering av politiske foreninger vedtatt i Israel, er disse organisasjonene delt inn i "høyre", "venstre" og "sentristisk".

I den første gruppen, i tillegg til "Aliya for Eretz Israel", som allerede har vært diskutert, er det en nærhet i ideologi og aktivitetsmetoder "Analytisk gruppe MAOF" ("Takeoff") i Haifa, opprettet av innvandrere fra Sovjetunionen på 70-tallet.

For øyeblikket inkluderer MAOF, hvis leder er Alexander Nepomnyashchy, dusinvis av russisktalende intellektuelle som driver forskjellige analytiske, informasjons- og propaganda-, publisering-, forelesnings- og nasjonale kulturelle aktiviteter i ånden til synspunktene og synspunktene til den såkalte "nasjonal (t e. høyre) leir", hovedsakelig blant den russisktalende intelligentsiaen i Norden og Sentrum av landet *.

Amuta Mila, en forening av høyreorienterte journalister som skriver på russisk, og Association For the Jewish Majority of Israel ledet av advokat Zeev Faber, opprettet for å kjempe for å endre loven om retur- og emigrasjonspolitikk, er like i struktur og oppgaver. MAHANAIM-samfunnet, hvis rolle og aktivitet allerede er nevnt ovenfor, kan også henvises til denne gruppen.

Blant ikke-parti- og nærpartiorganisasjonene til venstresiden skiller seg ut amuta "Teena" ledet av M. Amusin, som hovedsakelig er engasjert i utarbeidelse av journalistisk materiale og propaganda om ideologien til venstreleiren blant innvandrere fra CIS.

Teena har de tetteste båndene med de ekstreme venstreorienterte partiene i det israelske politiske spekteret - Meretz og Demvybor, som, ifølge tilgjengelig informasjon, mobiliseres midler for å finansiere Amuta-prosjekter. (Blant de sistnevnte - publisering av en rekke brosjyrer og sosiopolitiske Russisktalende magasinet "Time to search", som er spesielt preget av "venstre" orienteringen til sine ansatte og publisert materiale på bakgrunn av "høyre" Israelsk russisk journalistikk).

Til samme gruppe organisasjoner grenser det formelt partipolitiske såkalte «Institut for Democratic Leadership», som faktisk ble etablert i 2000 som en gren av partiet Democratic Choice. Instituttets president er partileder Roman Bronfman. Instituttet, hvis oppgaver er definert som forberedelsen av en ny generasjon av "russisk" offentlig elite - politikere, journalister og offentlige personer og deres oppvekst "i en ånd av demokratiske verdier" fredsprosess "i Midtøsten.

Av organisasjoner med sentrum-venstre-orientering vil vi navngi kongressen Russisktalende presse (formann - Aaron Moonblit), ideologisk og organisatorisk nær partiet Labour, og den "internasjonale jødiske bevegelsen Aviv" Alexander Shapiro.

Den første organisasjonen satte i gang dusinvis av møter og diskusjoner om aktuelle spørsmål om Israels utenrikspolitikk og sosiale utvikling, som ble deltatt av hebraisktalende, russisktalende og arabisktalende israelske politikere og journalister.

Aviv-bevegelsen, som har avdelinger i alle større byer i Israel, så vel som i Russland, USA, Tyskland og Australia, har også organisert en rekke prosjekter innen nasjonal utdanning, kampen mot antisemittisme og åndelig absorpsjon av immigranter i Israel.

Menneskerettighetsbevegelser grenser også til gruppen av politiske hjemvendte organisasjoner, hvorav mange tilhører den "eksterne" sirkelen av ulike typer hjemvendte eller all-israelske partier (oftest fra venstreleiren, men ikke bare).

Blant dem er Foreningen av advokater til forsvar for nye innvandreres rettigheter, Forum for borgerlige ekteskap og Alternativforeningen.

De to sistnevnte organisasjonene tar til orde for innføringen av institusjonen for sivilt ekteskap, rettighetene til blandede familier og utvidelse av rettighetene til uortodokse (reformistiske og konservative) religiøse bevegelser, inkludert avskaffelsen av monopolet til det ortodokse rabbinatet »For å registrere ekteskap og skilsmisser, administrere lokale religiøse råd og utstede dokumenter om konvertering til jødedommen (som gir innehaverne av disse dokumentene rett til israelsk statsborgerskap).

Blant de mest "eksotiske" menneskerettighetsorganisasjonene i denne gruppen, skiller bevegelsen "Russian Forum Against Homophobia", opprettet av en gruppe russisktalende aktivister for rettighetene til homofile og lesbiske, seg ut.

På den annen side kan Movement to Combat Anti-Semitism, hvis aktivister har overvåket i mange år, klassifiseres som en menneskerettighetsorganisasjon. manifestasjoner av antisemittisme i Israel (kilden til sistnevnte er som regel de lokale araberne og representanter for den ikke-jødiske delen av Aliyah, som ankom landet som medlemmer av jødiske familier).

Den strukturdannende kjernen i fellesskapet av repatrierte inkluderer også landsmenns fagforeninger, som igjen er delt inn i kategorier.

Den første bør inkludere all-Israel fagforeningene, som hevder å forene alle innvandrere fra USSR / CIS. Formelt «partipolitiske» er de fleste av disse fagforeningene ganske åpenbart knyttet til en eller annen politiske leire og bevegelser. De mest innflytelsesrike foreningene av denne typen - Sionist Forum, tradisjonelt assosiert med den høyreorienterte ("nasjonale") leiren, og Association of People from USSR / CIS assosiert med Arbeiderpartiet, har allerede blitt diskutert ovenfor.

Andre bevegelser av denne typen - Non-Party Federation of Immigrants from CIS eller Union of New Olim - har mindre åpenbare politiske overtoner (selv om for eksempel det faktum at førstnevnte ledes av den tidligere lederen av "Russian" Moledet, Zoriy Dudkin, kan si mye om den politiske orienteringen til denne strukturen).

Alvorlig økonomisk og organisatorisk krise for de fleste av disse foreningene og spesielt de viktigste "paraply"-strukturene til Sionist Forum og Association of Immigrants from USSR / CIS, politiske fremskritt og press fra "sponsorer" (primært Sokhnut) ga opphav til forskjellige alternativer for deres forening.

En av disse handlingene var kongressen Russisktalende samfunn, som er i ferd med å bli organisert, og det er ennå for tidlig å si om det vil være i stand til å spille den planlagte rollen som en "supersontisk" struktur (i likhet med "superføderasjonene" som den jødiske konføderasjonen i Ukraina eller den eurasiske jødiske kongressen opprettet i Øst-Europa de siste årene).

En annen kategori av landsmenns fagforeninger består av sammenslutninger av repatrierte på lokalt nivå - Organisasjonen for innvandrere fra USSR i Ashdod, Organisasjonen av immigranter fra USSR i Nahariya, etc.

Alle disse strukturene, til tross for deres "erklærte partipolitiske" status, kan spille - og noen spiller en betydelig rolle i opprettelsen av kommunale og generelle israelske politiske bevegelser.

Den tredje gruppen er representert av Israel-omfattende sammenslutninger av innvandrere fra bestemte byer og regioner i USSR, som regel, med avdelinger på lokalt nivå. Blant de mest innflytelsesrike strukturene av denne typen, merker vi Organisasjonen for innvandrere fra Ukraina; Society of Ukrainian-Israeli Relations; Organisering av innvandrere fra Hviterussland, Organisasjon av innvandrere fra Bukhara, Union av organisasjoner av immigranter fra Georgia, Sammenslutning av innvandrere fra Moldova, Sammenslutning av innvandrere fra Kaukasus, Kasakhstan, Birobidzhan, Leningrad, Chernivtsi-samfunnet, etc.

Titusenvis av olimer som deltar i møter, utflukter, konferanser, seminarer, innsamlingskampanjer og andre arrangementer i disse foreningene er gjenstander for nær oppmerksomhet og intens konkurranse mellom de viktigste "russiske" og generelle israelske partiene.

En annen innflytelsesrik gruppe av repatrierte organisasjoner er deres faglige sammenslutninger, som begynte å ta form nesten tidligere enn resten av de "russiske" strukturene.

I tillegg til at profesjonsforeningene til olim var et sted for konsentrasjon og kommunikasjon av aktive og energiske mennesker - og dette til tider kunne ha politisk innflytelse - var den spesielle sosiale rollen til disse organisasjonene et resultat av ytterligere to forhold.

førstHjemsendelsen av hundretusenvis av kvalifiserte spesialister, hvorav antallet var sammenlignbart i en rekke bransjer, eller til og med flere ganger oversteg antallet allerede eksisterende lokalt personell (for ikke å nevne spesialister i de områdene som generelt var fraværende i Israel), reduserte integreringsmulighetene til det lokale markedet betydelig.

Alt dette har blitt en alvorlig utfordring for det israelske samfunnet og staten, der integrering (inkludert profesjonell) av aliyah, sammen med å sikre innbyggernes sikkerhet og velvære, er en av de tre viktigste nasjonale prioriteringene.

I sin tur har behovet for å integrere disse fagpersonene ført til organisatorisk og økonomisk innsats på nivå med store prosjekter av nasjonal betydning. Kampen i det israelske etablissementet, som ble ført rundt disse temaene, kokte i hovedsak ned til to tilnærminger: rent "veldedig" - i ånden av å støtte sosialt svake grupper av befolkningen eller inkludere profesjonelle absorpsjonsprogrammer olim i sammenheng med søke etter nye sosioøkonomiske utsikter for det israelske samfunnet på slutten av det 20. århundre. v.

"Russiske" profesjonelle foreninger, som i løpet av tiden faktisk ble anerkjent som talsmenn for gruppens profesjonelle interesser til olimmene, spilte en betydelig rolle i utviklingen og justeringen av politikken for absorpsjon av repatrierte fra USSR og etter- Sovjetiske land.

Sekund en omstendighet er det faktum at sovjetiske jøder i USSR tilhørte de gruppene av det sovjetiske samfunnet hvis profesjonelle prestasjoner hadde en autonom (ikke-materiell) verdi og ble registrert på bevissthetsnivå. Følgelig, i Israel, var de fleste av de repatrierte ikke klare til å akseptere tapet av en slik hardt vunnet produksjonsstatus *.

På grunn av dette har deres "profesjonelle patriotisme" (profesjonelt engasjement) blitt en lett mobilisert politisk ressurs, som gir næring til følelsen av "fornærmet felles verdighet", som, som nevnt, spilte en viktig rolle i fremveksten av "russiske" politiske bevegelser.

Som et eksempel vil vi sitere den innflytelsesrike Union of Repatriate Scientists of Israel (som forente representanter for grunnleggende natur- og humanitære vitenskaper) og Association of Scientists and Engineers fra USSR ANRIVIS (ingeniører, arkitekter og anvendte forskere). Begge gruppene dukket opp på begynnelsen av 90-tallet med mål om å løse integrasjonsproblemer hundrevis av forskere og høyt kvalifiserte lærere som kom fra USSR/CIS, ved israelske universiteter, høyskoler og forskningssentre.

Selv om problemene til mange olim-forskere ennå ikke er løst, ga den kombinerte innsatsen fra "russiske" politikere, offentlige organisasjoner av hjemvendte forskere og deres kolleger blant urbefolkningens israelere og gammeldagse som støttet dem resultater, i andre halvdel av På 90-tallet dukket prosjektene til Giladi og KAMEA opp som betydelig utvidet de eksisterende absorpsjonsprogrammene innen vitenskap *.

De samme fagforeningene, så vel som ingeniørforeningen "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) selv, har gjort betydelige anstrengelser for å tilpasse nesten 100 tusen ingeniører som har ankommet Israel siden begynnelsen av den "store aliyah" (nesten 2/3 av dem jobber fortsatt ikke i sin spesialitet).

I tillegg til å organisere ulike typer omskoleringsseminarer, hebraisk, engelskkurs, dataopplæring og yrkesveiledning, spilte foreninger, som pressgrupper, en rolle i vedtakelsen og optimaliseringen av offentlige programmer.

Blant dem - utvidelse av systemet med "teknologiske drivhus" (offentlige sentre med deltakelse av privat kapital for utvikling av lovende teknologier), initiering av BASHAN-prosjekter - integrering av ingeniører og forskere i industrien og gjennomføring av deres prosjekter innen høyteknologi og (sammen med Forsvarsdepartementet) destinasjonen Fund of Defence Projects.

I tillegg har fagforeninger av forskere og ingeniører oppnådd opprettelsen av et nettverk av vitenskaps- og teknologihus, organisering av avanserte opplæringskurs, gi tilskudd og gi forskere og utviklingsingeniører patent, markedsføring, organisasjonstjenester og andre tjenester for å fremme deres utvikling.

En annen effektiv hjemvendt fagforening er Foreningen av hjemvendte lærere. Det ble grunnlagt i 1990 med mål om profesjonell absorpsjon av lærere som kom fra USSR, for å optimalisere integreringen av russisktalende studenter i de israelske skole- og universitetssystemene, samt å skape alternative alternativer for disse elementene i utdanningssystemet som etter de hjemvendte lærernes oppfatning ikke var tilstrekkelig utviklet.*.

Allerede på begynnelsen av 90-tallet ble utdannings- og rådgivningssentre for foreningen etablert i nesten 40 byer i landet, der, i henhold til metodene for "komplementær berikende utdanning" utviklet av tidligere ledende sovjetiske lærere, hvorav mange ankom Israel som en del av aliyaen på 90-tallet, studerte rundt 5 tusen studenter.

En annen profesjonell sammenslutning av hjemvendte lærere - amuta "Mofet" gikk enda lenger, og startet opprettelsen av et system kveldsskoler, som arrangørene - Yakov Mozganov og hans støttespillere - ble ledet av eksemplet ledende storbyskoler for fysikk og matematikk i det tidligere Sovjetunionen … I 1994 fikk noen av disse skolene status som dagstatlige videregående utdanningsinstitusjoner "Mofet", som allerede var nevnt ovenfor.

Statiseringen og byråkratiseringen av dette systemet på slutten av 90-tallet førte til utgangen av Mozganov-gruppen fra Mofet-leiren og opprettelsen av et nytt system for eliteutdanning USSR / CIS). Lignende skoler ble også etablert av andre grupper innvandrerlærere i Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva og andre steder.

Takket være aktivitetene til Union of Repatriate Teachers, så vel som andre konkurrerende og samarbeidende grupper i Israel, ved begynnelsen av det 21. århundre, hadde et integrert system med "alternativ" utdanning utviklet seg - rundt 10 dagskoler og mer enn 250 ikke-skoler. -formelle skoler, hundrevis av "russiske" familiebarnehager og barnehager, rundt 700 klubber og studioer, 25 høyskoler og kurs, samt 6 israelske grener av CIS-universiteter, som leder undervisning på russisk språk og hebraisk *.

Som vi kan konkludere, opprettelsen av et holistisk alternativt utdanningssystem, som absorberte tusenvis av lærere, metodologer og forskere, er en fellesskapsinstitusjon, men som, til tross for den utbredte bruken av det russiske språket og russiske pedagogiske prinsipper, i den fulle betydningen av ordet "russisk", har blitt den største organisatoriske, kulturelle og politiske prestasjonen til samfunnet av innvandrere fra USSR / CIS.

Andre profesjonelle organisasjoner inkluderer "Institutet for progressiv forskning" i Arad, den sosiologiske foreningen "Aliya", den innflytelsesrike foreningen for helsearbeidere-olim, amutuen til tekniske arbeidere MATAM, foreningen for reklameskapere "APPA", så vel som kreative fagforeninger (russisktalende forfattere, kunstnere, filmskapere, musikere, journalister, idrettsutøvere, etc.).

En spesiell gruppe fagforeninger ble dannet av tidligere tjenestemenn fra den sovjetiske hæren og ansatte ved rettshåndhevelsesbyråer. Hovedformålet med disse organisasjonene, inkludert foreningen av tidligere militsarbeidere "Shield and Sword", foreningen av tidligere sikkerhets- og sikkerhetspersonell "Opor", foreningen for kamphundførere "People and Dogs", som allerede ble diskutert ovenfor, så vel som andre lignende strukturer, var det et ønske om å få anerkjennelse fra regjeringen og bruken av deres yrkeserfaring i det israelske rettshåndhevelsessystemet. (Dette har de ikke klart å få til ennå. (selv om mange medlemmer av disse foreningene var ansatt i politiet og sikkerhetstjenestene på en-til-en-basis.)

Enda mer symbolsk for samfunnet var opprettelsen av den "russiske" bataljonen "Aliya", som oppsto som en sammenslutning av frivillige - tidligere offiserer fra den sovjetiske hæren og de væpnede styrkene i CIS-landene, hvorav mange hadde erfaring med å kjempe i Afghanistan, Tsjetsjenia og andre «hot spots» og insisterte på å bruke deres erfaringer i sammenheng med en ny runde med arabisk terror. Etter lange diskusjoner tok Forsvarsdepartementet en beslutning om å inkludere bataljonen "Aliya" i den profesjonelle sammensetningen av grensetroppene ("mishmar ha-gvul"), som i tillegg til den utpekte funksjonen også utfører funksjonene som anti -terrorstyrker og interne tropper (som det russiske OMON).

Vekten og betydningen av olims faglige organisasjoner varierte. Noen, som den nevnte Union of Teachers, Union of Scientists and Engineers-Repatriates of Israel og en rekke andre profesjonelle foreninger, kunne være stolte av en viss politisk innflytelse og bemerkelsesverdige prestasjoner i den profesjonelle tilpasningen av medlemmene deres.

Andre fantes på papiret og faktisk, foruten gründerne selv, var det få som representerte. Til slutt var det også et betydelig antall såkalte "kompenserende" profesjonelle organisasjoner, hvis hovedoppgave ikke så mye var å løse praktiske problemer med ansettelse i spesialiteten, men å tilby et sted for psykologisk komfortabel "profesjonell kommunikasjon".

Et typisk eksempel på slike organisasjoner er Union of russisktalende filmskapere, som i 2002 hadde mer enn 700 medlemmer, og de fleste av deres aktiviteter var hovedsakelig viet til analyse av deres tidligere kreative prestasjoner. Organisasjonens suksess med å promotere nye filmer og ansette medlemmene har vært relativt beskjeden. (Den mest bemerkelsesverdige suksessen på dette området blant immigranter fra USSR i Israel ble oppnådd av regissør S. Vinokur, som ikke hadde noen tilknytning til unionen, som mottok en israelsk Oscar og ble invitert til å undervise ved Academy of Motion Picture Arts.)

Slike organisasjoner bør heller klassifiseres som veldedige foreninger designet for å løse sosiale problemer spesifikke for innvandrere fra USSR. I sin tur, blant strukturene til disse kategoriene, skilles det også ut flere grupper.

Dermed spilte ulønnsomme byggepartnerskap en spesiell rolle blant organisasjoner som hadde som mål å løse de sosiale problemene ved aliyah. Noen av dem, som de nevnte konkurrerende organisasjonene, Foreningen "Tak for de trengende" og amutaen "Bygningsfremskritt", utviklet et konsept og en mekanisme for å løse boligproblemet.

Andre, som den kjente foreningen "Orot" i Cæsarea, som introduserte modellen for bygging av billige boliger av høy kvalitet, eller amutot "akademaim" (personer med høyere utdanning), som "Gal" i Lod, var direkte involvert. i utvikling av nye byområder som arrangører og allmennkunder.

Til slutt er det eksempler på «russiske» byggeprosjekter som kombinerer målene om å løse selve boligproblemet med opprettelsen av «likesinnede bosetninger». Blant de sistnevnte står den allerede nevnte "Maale Mahanaim" - et kvarter i byen Maale Adumim, hvis innbyggere var tidligere medlemmer av den underjordiske religiøs-sionistiske bevegelsen i USSR, og den "russiske" kibbutzen i Galilea. ute.

Det skal bemerkes at alle disse organisasjonene ble påvirket av den høye politiseringen av byggesektoren i Israel, som stammer fra dens enorme sosiale betydning og de budsjettmessige og private midlene på flere milliarder dollar som sirkulerer i den. Bygg og anlegg er følgelig en arena for et sammenstøt av ulike institusjonaliserte interessegrupper – som bygningsentreprenørers sammenslutninger, Landkontoret, bosettingsbevegelser mv.

Blant andre offentlige organisasjoner med sosial orientering, bemerker vi Movement of Pensioners-Repatriates, Association of Tsjernobyl-ofre; organisasjoner av enslige forsørgere "IMHA" og "Kav Yashir", foreninger for sosial gjensidig hjelp - "Etgar", "Yadid", "SELA" og andre.

Denne gruppen får selskap av sosiale strukturer som prøver å adressere de sosiale og hverdagslige problemene til medlemmene sine i sammenheng med søket etter nye sosiale, ideologiske og identifiserende retningslinjer for det israelske samfunnet. Lederne i denne gruppen er veteranforbund - Union of World War II Veterans, Union of War Invalids, foreningen "Children of Concentration Camps" og mange andre.

Den mest imponerende suksessen ser ut til å ha blitt oppnådd av den relativt lille Tsjernobylunionen. Dens leder A. Kolontyrsky, med støtte fra det russisktalende samfunnet og "russiske" Knesset-representanter, klarte å oppnå aksept av statlig støtte til de tidligere likvidatorene og ofrene for Tsjernobyl-ulykken.

Veteranforeninger spilte også en viktig rolle i vedtakelsen i 2000 av loven om veteraner fra andre verdenskrig, og ga denne kategorien av befolkningen (for det meste repatrierte fra de siste bølgene) ulike rettigheter og sosiale goder.

En enda større gruppe "russiske" samfunnsstrukturer består av kultur-, utdannings- og informasjonsorganisasjoner. Blant flere hundre slike strukturer skiller flere kategorier seg ut.

Den første består av egentlige kulturelle foreninger, forskjellige "russisk-jødiske", "russisk-israelske" og rett og slett "Russiske" kultursentresom Jerusalem Community House, det russiske biblioteket i Jerusalem, Centre for the Culture of Repatriates i Ashkelon og kretser grunnlagt av dem, pågående prosjekter og kreative fagforeninger.

Utdannings- og utdanningssamfunn, både sekulære og religiøse, grenser til denne gruppen. Blant de mest bemerkelsesverdige er de nevnte "Machanaim" og "Mofet", Jerusalem Literary Club, den hebraiske ulpanforeningen, samt en rekke utdanningssamfunn - som "russisk-jødisk" (foreningen for studiet av arven til russisk jødedom "MIR", "Jødisk kultur i den russiske diasporaen "," Tikvat Aliya ", sammenslutningen av synagoger for jøder fra CIS" SHAMASH ", etc.) og generell orientering (Association of Jewish Self-Education," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", osv.).

I tillegg har fellesskapet klubber og seminarer som opererer på russiske forlag (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israeli-Russian Encyclopedic Center, etc.) og russiske bøker.

Videre er dette "russiske" teatralske grupper: både profesjonelle (teatre "Gesher", "Kovcheg", "People and Dolls", etc.) og amatører; sammenslutninger av intellektuelle spill, samt "tykke" russiske litterære og kunstneriske og sosiopolitiske publikasjoner.

Av de sistnevnte er de ledende Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, den nettbaserte litterære publikasjonen Solnechny Ostrov og andre, samlinger av forfattere, lesere og den russiske "nær-litterære sammenkomsten" som beriker livet til "russen". " intellektuelle eliter og påvirker det politiske klimaet i landet.

Neste blokk er russiskspråklige aviser, "Tynne" (tematiske) magasiner og elektronisk presse. Som allerede nevnt er minst 70 forskjellige informasjonsmateriell publisert i Israel. periodisk utgaver på russisk.

Den sentrale plassen blant dem er okkupert av dagsaviser - Vesti og Novosti Nedeli med deres tematiske bilag og regionale versjoner, ukentlige Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli og andre, samt en rekke lokale publikasjoner og nettaviser (den ledende er Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) og Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Fellesskapets elektroniske medier inkluderer den russiskspråklige TV-kanalen Israel Plus (en del av nyhetsselskapet til 2nd Commercial Directorate of Television and Radio), redaksjonen for de russiskspråklige programmene til First State og 10. (kommersielle) TV-kanaler, redaksjonen fra Israel International RTVI, samt en rekke russiskspråklige radiostasjoner. Dette er den statlige radiostasjonen REKA ("Voice of Israel" på russisk) i Tel Aviv, radiostasjonen "7th channel" (del av den "uformelle" allmennkringkastingsforeningen "Aruts Sheva", sponset av YESHA Council of Settlements og bevegelser av den rette leiren) og kommersielle radiostasjoner First Radio, Severny Mayak, etc.

I tillegg bærer hundrevis av israelske russiskspråklige internettsider (blant de ledende er internettportalene MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net og mange andre) en betydelig informasjons- og politisk belastning.

En betydelig del av samfunnets infrastruktur består av ungdoms- og idrettsforeninger (som KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association; Beit Galil, etc.).

Til slutt er den "russiske" næringssektoren, som allerede har blitt sagt mye i en annen kontekst, også representert av en rekke offentlige foreninger, hvor den ledende rollen spilles av Association of Israeli Repatriate Entrepreneurs og Association of Small og mellomstore bedrifter, som utfører en rekke utdannings- og markedsføringsprosjekter.

For å oppsummere det som er sagt, merker vi at til tross for at mange organisasjoner kun eksisterer i fantasien til deres grunnleggere, er det mange som av de nye immigrantene anses som et viktig ledd i det "russiske" samfunnet.

Så i løpet av en av meningsmålingene, som tok sikte på å finne ut hvilke strukturer som av de nye repatriantene blir sett på som de viktigste representantene for deres interesser, pekte et omtrent like antall respondenter ut offentlige organisasjoner av repatrierte (13,8 %) og politiske. partier av repatrierte (14,9 %). Samtidig mente omtrent halvparten at "problemene og problemene til det russisktalende samfunnet Israel blir behandlet av dem begge sammen" *.

Følgelig er det fortsatt for tidlig å trekke entydige konklusjoner om den fremtidige skjebnen til disse organisasjonene. Alle muligheter er åpne og på mange måter sammenfallende med variantene av felles identitet.

En av de virkelige utsiktene er at disse organisasjonene og institusjonene forsvinner når de utfører funksjonene med å integrere olim i lokale strukturer.

Det andre alternativet er å bevare organisasjoner i sin mer eller mindre nåværende form for å ivareta interessene til nyankomne olimer og de som fastlåst i en innvandrerkultur, ikke vil eller kan ikke integrere og slå rot i lokalsamfunnet.

Det tredje, tilsynelatende det mest foretrukne alternativet, er "akkulturering" av selve strukturene og institusjonene, dvs. samtidig som de bevarer deres "russisk-jødiske" innhold, tilegnelse av et israelsk uttrykk, inkludert gjennom en gradvis overgang til hebraisk, og deres fylling av frie nisjer i israelsk kultur, samfunn, økonomi og politikk. Det er denne tendensen som kan bli en garanti for bevaring av det "russiske" samfunnet i fremtiden.

Fra boken til Vladimir (Zeev) Khanin. «Russere» og makt i det moderne Israel