Dnipro - den nye jødiske hovedstaden i verden?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Kamenetsky kan bli en av de mest innflytelsesrike personene i verden hvis innsatsen på ukrainsk nasjonalisme er riktig.

Sjefrabbiner i Dnepropetrovsk og Dnepropetrovsk Oblast Shmuel Kamenetsky, en av de mest innflytelsesrike religiøse skikkelsene i det post-sovjetiske rommet, organiserer Det internasjonale jødiske universitetet (MIU), som skal undervise i Chabad-Lubavitsj-troens dogmer. I følge Rebben bor det femti til seksti tusen jøder i Dnepropetrovsk, antallet sognebarn i hovedsynagogen i Dnepr er omtrent tretti tusen. Den jødiske diasporaen i byen Dnepropetrovsk er den nest største i Ukraina, men samfunnssenteret "Menorah" med et areal på nesten 122 tusen kvadratmeter. meter - den største slike strukturen i det post-sovjetiske rommet i Europa, og muligens i verden. (Moskva jødiske samfunnssenter i Maryina Roshcha har et område på bare 17 tusen kvadratmeter).

Dnepropetrovsk-jøder - Hasidim. Hasidisme, læren til Ashkenazi-jøder, oppsto på Samveldets territorium og spredte seg sammen med jødene over hele Russland. Selve ordet "Hasid" er i betydning nær ordet "god". Hasidisme - rettferdighet, læren om fromhet. I hasidismen er det forskjellige retninger, ledet av tsaddiker (lærere, rettferdige, helgener). I følge læren om hasidisme er Gud til stede overalt, i alle fenomener og hendelser. Den menneskelige oppgaven er å smelte sammen med det guddommelige lys. Hasidimene anser glede som den største dyden, de ser på sang og dans som en måte å tjene den allmektige på. Det er herfra jødisk musikk og dans stammer fra. Hasidim anser det som riktig å forstå Gud gjennom følelser. Generelt ser undervisningen definitivt positiv ut, men skynd deg ikke med å stå i kø for de som er ivrige etter å komme inn i Himmelriket gjennom denne døren. Som du vet, er denne veien åpen utelukkende (med sjeldne unntak) for representanter for Guds utvalgte folk. Jeg skal ikke dvele ved dette, siden faren ved å tro på sin egen nasjonale eksklusivitet er tema for en hel bok, eller kanskje mer enn én.

Jeg har allerede skrevet at Hasidismen består av en rekke grener – Karlinstoun, Bratslav, Satmar og andre Hasidim. I bunnen av hver var hans egen rettferdige mann. Det mektigste nettverket for formidling av deres versjon av jødedommen ble opprettet av Hasidim of Chabad (Chabad-Lubavitch). Nettverket deres teller rundt 3 tusen rabbinere - "Rebbes budbringere" rundt om i verden. I følge medieoppslag når Chabads omsetning 1 milliard dollar per år. (Til sammenligning estimerte Mitrokhin for 10 år siden inntekten til den russisk-ortodokse kirke som helhet til rundt 500 millioner dollar. over hele verden - ca. 1 milliard dollar).

Chabad tok navnet sitt på vegne av byen Lubavichi i Smolensk-regionen. Den første Lubavitsj-rebben ankom Lubavichi for to hundre år siden. Siden den gang har tittelen Lubavitch-rebbe gått i arv. Tenk på det, posisjonen og statusen til en av de mest innflytelsesrike menneskene i verden er arvet, som i et monarki!

Det ideologiske konseptet til Lubavitch-klanen er fremsatt i boken Tanya, skrevet av grunnleggeren av Chabad-Lubavitch-bevegelsen, rabbiner Shneur-Zalman Shneerson.

Hvis du ser en mann i en lang svart frakk eller en frakk i samme farge, bukser, under hvilke hvite strømper er synlige, i en svart hatt, hvorfra lange krøller titter frem, så har du en Hasid. Skoene skal være fri for lisser og spenner. Noen bukser er gjemt i sokker, som symboliserer avstanden fra jordisk skitt. Mange menn med skjegg. Alle reglene trenger selvfølgelig ikke følges, for eksempel må kvinner i Chabad barbere hodet og bruke parykk. Heldigvis er det få som gjør dette nå.

Det var totalt syv Lubavitcher-rebbeere. Den mest dramatiske skjebnen var den sjette Lubavitsj-rebben, Yosef Yitzchak Schneerson. På trettitallet, til tross for at tradisjonell jødedom fortsatte å eksistere på sovjetisk territorium, ble den sjette Lubavitsj-rebben, sier de, på Stalins personlige ordre, nesten skutt. Men takket være forbønn fra internasjonale organisasjoner, spesielt Røde Kors, ble han igjen i live, men deportert til Polen. Samtidig ble Chabad forbudt i USSR som en ultraortodoks sekt. Den andre gangen tyknet skyene over rebben i 1939. Denne gangen klarte den sjette Lubavitch-rebben å overleve takket være forbønn fra USAs utenriksminister Cordell Hull og sjefen for Abwehr, admiral Canaris.

Yosef Yitzhak Schneerson krysset fritt territoriet til riket og flyttet til USA. Siden 1940-tallet har hovedkvarteret til Chabad-Lubavitch-bevegelsen vært i New York, Brooklyn. Fra 1950 til 1994 ble organisasjonen ledet av den syvende, den siste, Lubavitcher-rebben Menachem Mendel Schneerson – svigersønnen til Yosef Yitzchak Schneerson, som tok etternavnet hans og fortsatte Lubavitsj-rebbens dynastiet. Under Menachem Mendel Schneersons regjeringstid oppnådde Chabad enestående politisk og finansiell makt. Til referanse: Trumps svigersønn Joseph Kushner er en Chabadnik. Trumps datter Ivanka gikk gjennom konvertering (en prosedyre der en ikke-jøde kan konvertere til jødedommen) og følger nå Chabads regler. Det var langs denne linjen at Kolomoisky og Bogolyubov, som er en av hovedsponsorene til Dnipropetrovsk Chabad, har bygget relasjoner med den nye amerikanske presidenten.

Chabad vendte tilbake til det post-sovjetiske rommet etter Perestroika og etablerte seg som den dominerende strukturen i den jødiske verden. Faren til den syvende Lubavitsj-rebben er fra Dnepropetrovsk (Yekaterinoslav), til og med huset hans har overlevd. Her ble han arrestert av bolsjevikene. Det var her, til Dnepropetrovsk, han sendte den daværende fremtidige rabbineren til Dnepropetrovsk Kamenetsky. Dette er også grunnen til at Dnepropetrovsk ble Chabad-hovedstaden i Ukraina.

Den jødiske verden er en del av vår større verden. En veldig betydelig del. Prosessene som foregår i den jødiske verden har en alvorlig innvirkning på kulturen, økonomien og politikken, på prosessene som finner sted over hele verden. Det jødiske samfunnet er svært heterogent og konfliktfylt. Konflikter er iboende i ethvert menneskelig samfunn, og den jødiske delen av det er intet unntak. Selv i den dødsdømte Warszawa-gettoen var det to jødiske undergrunnsorganisasjoner i konflikt med hverandre. Det raskt voksende Chabads forhold til resten av den jødiske verden er urolig. Mine Dnepropetrovsk-bekjente ble forlatt av sine amerikanske jødiske slektninger da de fikk vite at de var khabaditter. Dette gjelder ikke temaet for denne artikkelen, men uten å forstå de interne, dype prosessene som foregår innenfor den jødiske verden, vil det ikke være mulig å forstå mange globale politiske prosesser.

Ukrainske, og spesielt Dnepropetrovsk-jøder, aksepterte og støttet Maidan i hovedsak. Jeg vet ikke hva som forårsaket det. Kanskje fordi Chabad og hans tzaddiks ble tvunget til å forlate Russland på en gang. Kanskje fordi rabbineren i Dnepropetrovsk Shmuel Kamenetsky er mentalt amerikansk. Da han ankom Dnepropetrovsk, kunne han ikke snakke russisk. I lang tid kunne han ikke leie en leilighet, fordi KGB-offiserene ifølge ham blandet seg inn i ham. Etter hans mening tillot ikke KGB-offiserene den eneste hebraisktalende jøden i Dnepropetrovsk å kommunisere med ham.

Eller kanskje årsaken er en annen. Under Maidan fortalte en av mine gode bekjente, en forretningsmann og politiker, medlem av Chabad, at jeg visstnok tok feil side. Det vil russerne i Ukraina ifølge pålitelige opplysninger fra USA tape. At Russland vil ha vanskelige tider, sier de, og det er ikke klart om Russland vil overleve. Han hadde ingen hensikt å opprøre meg på nytt. Han ga meg råd på den måten han mente var best. Husk hvordan Yankel i «Taras Bulba» ble overrasket over at Bulba var sint på Andrey, som gikk over til polakkenes side:

«Og du drepte ham ikke akkurat der på stedet, forbanna sønn?» ropte Bulba.

- Hvorfor drepe? Han gikk videre av egen fri vilje. Hva er personens feil? Der er han bedre, og dro dit."

Jeg synes for min bekjent i denne situasjonen virket det logisk å ta vinnerens parti. Det var like organisk for ham som det var for meg å innta min posisjon organisk. Spesielt i en slik situasjon og i lys av slike utsikter for mitt fedreland, som min venn selv beskrev det.

Det er interessant at selve fremveksten av Chabad henger sammen med det faktum at på 1800-tallet, mens noen av de jødiske lederne støttet Napoleon og Frankrike, støttet den første Lubavitch-rebben (som ennå ikke bodde i Lubavichi) Alexander I i ord og handling På oppfordring fra jødene deltok Hasidim i den patriotiske krigen i 1812 på siden av den russiske hæren som etterretningsoffiserer. Det var på grunn av hans stilling at hans familie og en del av hans tilhengere, som gjemte seg for den fremrykkende hæren til Napoleon, ble tvunget til å forlate Lyady og flytte til Lubavichi. Rebbens bidrag til russisk historie ble lagt merke til og verdsatt av tsaren, som tildelte rebben tittelen "Arvelig æresborger", og deretter brukte fem generasjoner av lederen av Chabad dette privilegiet. Det er bemerkelsesverdig at etter to hundre år av deres historie, sto Hasidim igjen overfor det samme valget som jødene i 1800, og det er veldig synd hvis jødene i Chabad religiøse bevegelse i denne verdenskonfrontasjonen tar feil valg de tok. for seg selv og deres tilhengere, grunnleggeren av Chabad-Lubavich-bevegelsen, en æres arvelig borger av Russland, rabbiner Shneur-Zalman Shneerson.

Ikke desto mindre har Shmuel Kamenetsky selv gjentatte ganger offentlig sagt at i Ukraina støttet den jødiske verden i hovedsak nasjonalisten Maidan. Dessuten mener han at russiske jøder er hjernevasket av TV og skremt av myndighetene. Mange Dnipropetrovsk-synagogesponsorer, som Korban, Kolomoisky, opprettet og støttet de nasjonalistiske bataljonene "Donbass", "Azov", "Dnepr-1". Etter Maidan byttet mange av mine jødiske bekjente fra russisk til ukrainsk i hverdagen. Bistanden fra jødiske aktivister til å levere kampfly mot terroroperasjoner er enestående når det gjelder volum. Det er morsomt å se bilder av noen av vennene mine i feeden for sosiale medier, der de veksler lapserdaks og broderte skjorter som klær, avhengig av om ferien er ukrainsk eller jødisk.

Jeg må si at ideene til ukrainsk nasjonalisme er forståelige for chabadittene, fordi de er de mest aktive blant hele den jødiske verden som motsetter seg prosessen med assimilering av jøder og kjemper for blodets renhet. Rabbiner Shmuel har gjentatte ganger uttalt at dens hovedoppgave er "bevare jødiskhet og bekjempe assimilering".

Det er åpenbart at slik fred og vennskap bare kan vare så lenge den ukrainske regjeringen er i stand til å holde ukrainsk nasjonalisme fra aggresjon mot jøder. Fra kommunikasjon med landsmenn fra Dnepropetrovsk er det tydelig at det jødiske samfunnet nå er skremt. Mange frykter at aktivitetene til de ukrainske myndighetene, der det er så mange personer av jødisk nasjonalitet, kan øke den allerede alltid tilstedeværende hverdagsantisemittismen. De frykter at utarmingen av befolkningen på bakgrunn av en økning i antallet væpnede ukrainske nazister kan føre til pogromer. De er redde, og seriøst, at antiterrorøvelsene, som nå gjennomføres massivt på universiteter og skoler, og hysteriet som piskes opp over mulige terrorangrep, ikke er tilfeldig. At for å konsolidere folket, vil myndighetene selv organisere terrorhandlinger, som et resultat av at barn vil lide. Enig, det ser merkelig ut at myndighetene i snart tre år har kunngjort angivelig internering av flere titalls russiske terrorister hver uke og angivelig hundrevis av forhindrede terrorangrep på bakgrunn av at ikke et eneste terrorangrep ble utført.

Som et resultat begynner mange jøder å ta familiene sine ut av Ukraina. Et symptom på slik frykt var de økte sikkerhetstiltakene i synagogen og tildelingen av personlig beskyttelse til Kamenetsky etter avgjørelsen fra samfunnslederne. Slike forholdsregler ble innført for første gang i 18 års arbeid til rabbiner Shmuel Kamenetsky i Dnepropetrovsk.

Nylig døde den 64 år gamle høytstående Chabad-rabbineren Menachem Mendel Deutsch i Jerusalem. Årsaken til hans død var konsekvensene av skadene han fikk som følge av angrepet i Zhitomir. Boris Steklyar, en 94 år gammel jødisk veteran fra den sovjetiske hæren som kjempet mot nazismen, står for retten i Ukraina, uten å vite at svært lite vil passere etter historiske standarder, og en granat kastet av ham i 1952 i en cache. med nazistene-Bandera vil bli anerkjent som en krigsforbrytelse.

Tilbake til begynnelsen av artikkelen. Organiseringen av Det internasjonale jødiske universitetet i Dnepropetrovsk vil føre til at hele verdens Chabad-rabbiner vil få en start i livet fra Dnepropetrovsk. Videre vil universitetet bli finansiert ikke bare fra Dnepropetrovsk, lånetakerne ble funnet i USA, Israel, Canada. Mange har allerede sagt at Dnepropetrovsk er den nye hasidiske hovedstaden i verden, men åpningen av universitetet utgjør det som nettopp ble snakket om før. Faktisk, etter dette kan Shmuel Kamenetsky trygt kreve status som den åttende Lubavitcher-rabbineren. Shmuel Kamenetsky kan bli en av de mest innflytelsesrike menneskene i verden. Men dette vil bare skje hvis innsatsen på ukrainsk nasjonalisme, når den først er laget, er riktig. Hvis nasjonalisme, gjenfødt inn i nazismen, ikke sluker de som en gang ønsket velkommen og hjalp dens dannelse.