Refleksjoner om bygda og byen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Besøkte landsbyen … skrekk! Jeg er en byboer. Og ved fødsel og gjennom hele livet. Dessuten ble jeg født i en by med (nesten) millionær og bodde hele livet i byen også.

Jeg har vært i landsbyen tre ganger! En gang, i en alder av 13-14, besøkte han brorens bryllup. Den andre - i en alder av 25, også på besøk - drakk vodka med honning, gravde poteter og igjen - alt omgitt av oppmerksomhet. Og tredje gang allerede nylig - i en alder av 48, også på besøk, men allerede mer bevisst. Og først nå har jeg vært i bygda i to uker - ikke lenger som gjest, men nesten som selvstendig innbygger i bygda. Inntrykkene er fantastiske!

Men de som trodde at jeg var forferdet over livet på landet tar feil. Jeg ble forferdet over byen og byfolket! Jeg ble forferdet over hvor uærlig byen var i forhold til landsbyen; hvor sjofel han er i sin holdning til verden rundt seg; hvor tom og meningsløs han er med hele livet …

Det lyseste inntrykket fra bygda var fraværet av søppeldunker! Når du kjører langs St. Petersburg-ringveien, må du kjøre rundt fem kilometer i stanken fra deponiet. Den hviler direkte på veien, og du kan se at størrelsen definitivt er mer enn to hektar. Og det vokser! Og dette er nettopp byens vederstyggelighet! Han driter åpenlyst og tenker ikke på det! Dessuten, på en eller annen måte dukket det opp i nyhetene at muskovittene bestemte seg for å kjempe mot forbrenningsanlegget: ser du en slags dioksin som vil skade helsen deres ved å brenne søppel i atmosfæren? Og de ignorerer kynisk det faktum at søppelet fra deres, muskovittene, livsaktivitet forurenser hele Moskva-regionen. Dette finnes ikke i bygda, og det kan det ikke være. Restene av menneskelig mat - spises av dyr; gjødsel - faller på åkrene; all slags tre og papir brennes opp, og oppvarmer landsbyhusene …

Og det er lite brukt papir og tre. Rett og slett fordi de ikke spiser halvfabrikata på landsbygda. Tapeter og møbler skiftes ikke hvert tredje år. Det er bare to TV-kanaler, hvor det bare er ett program, takket være hvilke folk er infisert med manien til perestroika og ommaling. Derfor har superhypermarkeder som selger tapeter og tak, møbler til hjem og hage, gipsbyster og støpejernsbenker ikke hastverk med å dra til bygda.

Det uærlige med byen er at landsbyen lett kan leve uten byen. Vel, ganske enkelt! Men byen gjør det ikke, byen uten landsbyen vil dø om to eller tre måneder. Og byen gikk i bedrag. Han blåste opp sin rolle og betydning helt urimelig og vilkårlig. Han overbeviste landsbyen om at han trengte varene som ble produsert i byen, og at disse varene er dyrere enn produktene i landsbyen. Men faktisk trenger ikke bygda noe fra urbane varer! Bonden trenger ikke traktorer, biler, kunstgjødsel. Byen trenger dem for at landsbyen skal produsere mat som vil være nok for byen. Det vil si at byen trenger en traktor på landsbygda! Og den utspekulerte byen ga den ikke bare til landsbyen, men solgte den for mye penger!

Bare se for deg. Du gikk inn i et hus som inneholder mat. Og fortell eieren - kok meg borscht, stekt kylling, kålsalat og kompott. Eieren svarer - jeg har ingen kasserolle, ingen redskaper, ingen redskaper for å tilberede et slikt måltid. Og du forteller ham igjen - her er en kasserolle, og tallerkener og bestikk. Stum av en slik frekkhet tar den enfoldige eieren oppvasken og tilbereder middag. Du spiser det og tørker leppene dine med en serviett og sier at eieren også skylder deg for oppvasken som er overlevert til ham, og derfor kommer du til middag med ham fem ganger … Hvordan liker du en slik frekkhet? Det var dette frekke bedraget som byen gjorde i forhold til landsbyen …

Nå diskuterer mange psykologer-sosiologer temaet folk som drar til den virtuelle verdenen. Og de forbinder denne uvirkelige verden med databehandling. Men faktisk har den virtuelle verden eksistert lenge – dette er bylivet. Ingenting er ekte i den urbane verden! Alle problemene, alle oppgavene som byboeren skal løse, det vil si det som livet til byboeren kretser og går rundt, er skapt kunstig, det vil si at de er virtuelle. Søppelplassen, som jeg skrev om ovenfor, ble opprettet kunstig og nå er det et problem med søppeltømming. De konfigurerte høyhusene har satt i oppgave å levere vann, varme og avløp – og nå sliter byen med disse problemene.

En byboers naturlige ønske om å jobbe på jorden, som den enkleste måten å realisere sine kreative ambisjoner, fører til opprettelsen av sommerhus rundt store byer og som et resultat problemet med å transportere befolkningen dit. Akkumuleringen av et stort antall mennesker som bor i burene til leilighetene deres er fratatt meningsfull aktivitet - for å føre til problemet med å organisere fritiden til disse massene … Og så videre, videre, videre …

Ta ethvert aspekt av livet til en byboer og finn ut at de alle er kunstig skapt eller sugd fra tommelen. Ja, sugd fra tommelen, som for eksempel den årlige stengingen av varmt vann i 20 sommerdager. Hvor mange journalister skriver artikler, gjennomfører TV-programmer om dette emnet … Og det er nok å huske at varmt vann i landsbyen er "slått av" i 365 dager, og det vil bli klart at 20 dager av en byboer uten varmt vann om sommeren er en så bagatell at du burde skamme deg over å snakke i en hvisking.

Landsbyboeren er ikke opptatt av disse virtuelle problemene. Han har dem ikke. Han trenger ikke bekymre seg for spørsmålet om hvilken bar han skal drikke øl i – han har ikke en eneste bar. Nygifte velger ikke en prestisjefylt restaurant for et bryllup - det er bare en i det nærmeste regionale senteret. En landsbyboer trenger ikke å bekymre seg for hvordan han skal fylle fritiden - han har alltid gjøremål rundt huset - EKTE BUSINESS. Og det spiller ingen rolle! Dette er lykke! Fordi konstant aktivitet er noe som er viktig for en person. Bokstavelig talt livsviktig. Se på hundreåringene som noen ganger vises i TV-boksen. De er sjelden byboere.

Ved å spre seg på sofaen forkorter folk bare livet sitt …

Men, viktigst av alt, hvem bor i byen, og hvem kan dukke opp der?

Så byen er ment for slaver. Den ble dannet nettopp for dette. Når lærere, professorer, journalister snakker om den naturlige urbaniseringsprosessen, lyver de mildt sagt. Tilstrømningen av landbefolkning til byer, som anses som et karakteristisk trekk ved urbaniseringsprosessen, er ikke en naturlig prosess, men en planlagt og organisert prosess. Dm gjorde meg oppmerksom på dette. Nevidimov i sin bok "The Religion of Money". Men alle som ønsker å sjekke denne konklusjonen kan gjøre dette ved å forstå hva politikken med "gjerde" er. Essensen av inngjerding er at frie mennesker som bodde i sine hjem og på sin egen grunn ble drevet fra dette landet og fra dette huset. Og de måtte til byen og bli leiearbeidere. Dessuten, de som ikke ville "gå" inn i innleide arbeidere, de ble fanget og … sendt i slaveri.

Det vil si at byen ble skapt for vedlikehold av slaver og for deres … reproduksjon. Folk som aldri har jobbet på jorda, aldri har hatt egne hjem, det vil si de som ikke kan eksistere alene, bor og er født i byen. En byboer har ingen bolig, mat, vann, varme … Alt dette kan en byboer få bare ved å selge arbeidskraften sin, slik de skrev i den marxistisk-leninistiske litteraturen. Som et resultat førte dette til dannelsen av en annen - IKKE en fri person som ikke kan tenke som en fri person. Ikke tro meg - slå på nyhetskanalen og se nyhetene om Pikalevo. Eller om en annen by hvor et bydannende foretak ble nedlagt. Selv ved å uttrykke protest, beslaglegge administrasjonsbygningen, spør innbyggerne bare.

Men det karakteristiske trekk ved slavepsykologi er ønsket om å reise seg. Å reise seg, i hvert fall i dine egne øyne. Dette er ikke min idé. Dette er psykologer - de fant til og med et ord for dette. Bare de skriver om dette i forhold til de perverse galningene, som i hverdagen viser seg å være stille og undertrykte. Eller i forhold til tøffe ledere som går til sadistene etter jobb for å oppleve masochistisk ydmykelse.

Og hva er den enkleste måten å bevise for deg selv levedyktigheten, hvordan reise seg? Det er nødvendig å plassere noen (nemlig å "plassere") i din oppfatning av verden på et nivå under deg selv. Og borgeren plasserte landsbyboerne på dette nivået. Det vanlige mottoet som uttrykker dette er: "Hei, du er en landsby!"

Og nå neste spørsmål: hvem sitter i statsdumaen og kontorene til departementene? Alle disse kontorene er okkupert av byfolk. Det vil si mennesker som vokste opp i den virtuelle verden og med en slavepsykologi! Er det rart at disse kjøper stoler for sortering på kontorene sine til en pris som tilsvarer landsgjennomsnittet årlig pensjon? Er det noe rart at det av hensyn til én høytidelig mottakelse av utenlandske gjester bygges eller renoveres for penger, som ville være nok til å opprettholde et dusin landsbyskoler eller sykehus?

Selv om vi antar at denne personen kom til makten med et oppriktig ønske om å tjene sitt hjemland og sitt innfødte folk, kan han ikke gjøre dette. Det kan det ikke, fordi han IKKE VET hvordan – fordi han vokste opp i den virtuelle verden; og KAN IKKE - fordi han har en slavepsykologi. Hva var de siste "viktige" lovene vedtatt av Dumaen? Økning i boten for sjåfører som ikke slapp en fotgjenger forbi i krysset? Det er ingen kryssinger i landsbyene. Statsdumaen vedtok en lov for to dusin store byer. Endringer i brukspriser? Det er ingen offentlige tjenester på landsbygda! Det vil si igjen for byer. Hva annet er det? Ta den, les den og se - lover vedtas om virtuelle problemer som bare er forståelige for byens innbyggere.

Noen vil si at landsbyboere også sitter i Dumaen. Forestilling. Selv om det er ti eller to bondefullmektiger, som de skrev tidligere i spørreskjemaene, viser det seg at selv i sovjettiden forlot de landsbyen og krøp inn i lederen av en distriktskomité eller annen "koma". Og – hva en landsby er – har de for lengst glemt, og nå resonnerer de som enhver annen borger. Du kan selvfølgelig analysere etter etternavn … Men døm selv: hvis en person har en husholdning, kan han forlate ham og delta i politisk aktivitet?

Selvfølgelig ikke. Bare en bonde som ikke liker liv og arbeid på jorden kan engasjere seg i politikk; en som ikke vet hvordan han skal leve fritt og gledelig på HANS land. Det vil si at han allerede har blitt gjennomsyret av en slavepsykologi, han har allerede blitt infisert med bylivets virtualitet.