Kant av skrustikke

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Du kan ikke flykte fra fortiden og du kan ikke gjemme deg.

Den kommer i alle fall forbi

fordi det er en del av deg."

(Rami)

Når sannheten blir forfulgt, skjuler den seg selvfølgelig inntil en viss tid, og i stedet for den kryper en varulv ut av alle sprekkene inn i Guds lys – sladder i alle dens former, fra enkle rykter til ondsinnet baktalelse. Årsakene til dette fenomenet er klare for alle. Du husker sikkert barnehistorien om en bondekvinne som ble satt inn i et luksuriøst rom og lovet å forlate henne her for livet hvis hun ikke åpnet skålen som sto på bordet? Og hva? Den stakkars kvinnen kunne ikke motstå, hun åpnet: hun allerede veldig - ville vite hva som var der. Og det var en spurv i bollen, den fløy selvfølgelig ut. Så kvinnen mistet aldri lykken.

Denne barnehistorien forteller oss om menneskeåndens umettelige behov for å vite alt, finne ut alt, og nettopp for å finne ut «hele sannheten». Men å fortelle sannheten er ikke alltid trygt, og ofte direkte farlig. Riktignok, som gull, får folk det bare i små korn. Hvordan være her?

Historiens flyt tørker ut. Vi begynner å lete etter oss selv, nye veier, og når vi vender tilbake, ser vi med gru noen ruiner, en eksplosjon. Historisk minne er definitivt fjernet fra oss. det er tomhet bak og tomhet foran! Tanken vår stivnet, den ser ut til å være i et luftløst rom, den har ingenting å stole på, ingenting å klamre seg til. Den har ingen steder å eksistere, den har ikke en jord som den kan slå rot i og vokse fast. Et slikt solid, solid grunnlag for historie kan gis til en person av de naturlige og klimatiske forholdene i den historiske perioden, folketradisjonen, hverdagslivet og skikker.

Historie, som en vitenskap, eksisterer bare hvis den er engasjert i studiet av de "dype grunnene" som ga opphav til visse fenomener, og er i stand til å forstå og forklare dem. Det bør gå ut fra betingelsene for det materielle samfunnet i samfunnet, siden politiske, militære og diplomatiske fenomener «bare er en refleksjon av dype økonomiske og sosiale konflikter».

I mellomtiden nøyer vi oss med historien kopiert fra de bysantinske og polske krønikene, på grunnlag av hvilke også de russiske krønikene ble skrevet. Den største tvilen om påliteligheten til historiske krøniker og krøniker er forårsaket av henvisninger til dokumenter lokalisert i andre land og i andre kirker. For dette er upålitelig, på grunn av deres utilgjengelighet og tilstedeværelsen av bare én eller noen få kopier.

Prisen på pergament (pergament) var så uhyre høy at bare konger eller byer kunne kjøpe bøker: ingen tenkte å starte biblioteker. De kunne bare finnes i rike klostre eller i Vatikanet, og selv der, i kataloger (!), Inntil pave Nicholas Xs tid, vitenskapens skytshelgen, var det nesten ingenting annet enn teologi, kirkelov og dokumenter som var pålitelige og imaginære, bare relatert til dette området.

Ved eksemplene nedenfor kan man bedømme de høye kostnadene for bøker på den tiden. Grevinnen av Anjou betalte for en kopi av talene til biskopen av Halberstadt to hundre sauer og femten mål av zitaen. Kong Louis XI av Frankrike, (XV århundre !!!), ønsket å låne fra det medisinske samfunn i Paris opprettelsen av en persisk lege, han måtte ikke bare pante de fleste av sølvfatene sine, men også presentere en rik mann for seg selv som kausjonist!

I Vatikanets arkiver er det også et brev fra Wolf, Abbed of Ferrara, skrevet i 855, til pave Benedikt III med en forespørsel om å låne hans kloster forklaringene til Jeremia St. Hieronymus, samt verkene til Cicero og Quintplian, og lovte ham å returnere disse bøkene med presisjon. Når de kopieres, "fordi," legger han til, "i hele Frankrike, selv om det finnes utdrag av disse verkene, er det ikke et eneste komplett eksemplar."

Typografi ble oppfunnet på midten av 1400-tallet, og "masse"-publikasjonen først på begynnelsen av 1500-tallet, og det faktum at det i begynnelsen var religiøs litteratur, siden hovedkunden var kirken.

Voltaire erklærte at gamle historikere ikke skulle ha spesielle privilegier, at deres historier skulle behandles med vår vanlige erfaring og sunn fornuft, at vi endelig ikke kan gi dem retten til å tro på deres ord når de forteller utrolige ting. Dette er ganske sant, og slik er lovene for historisk kritikk.

Hvert århundre har sine egne meninger og vaner, sitt eget syn på ting og sin egen måte å handle på, som står i fare for ikke å bli forstått av neste århundre. De mest, tilsynelatende, dypeste følelsene, de mest generelle og naturlige sympatiene som familien og samfunnet hviler på, har en tendens til å endre utseende under overgangen fra en epoke til en annen. Ville det ikke virke helt rart og umulig at det i Cæsar- og Antoninernes tid, med sivilisasjonens og menneskehetens fulle prakt, ble ansett som ganske naturlig at faren dyttet sønnen ut av døren og lot ham bli der for å dø av sult og kaldt, hvis han ikke ville oppdra ham? Og likevel varte en slik skikk til Konstantin, og ikke en eneste edel samvittighet ble opprørt i indignasjon, og til og med Seneca er tilsynelatende ikke overrasket over dette.

Det samme var tilfellet med noen veldig merkelige fakta som fant sted i asiatiske templer og fortalt oss av Herodot. Voltaire, som dømmer dem etter moderne moral, finner dem fullstendig latterlige og håner dem ganske mye. "Virkelig," sier han, "det ville vært fint å se hvordan våre prinsesser, grevinner, kansler, presidenter og alle parisiske damer ville gi sin gunst for ecuen i Notr-Dame-kirken" …

Men tilbake til hjemlandet vårt. Vi har ikke tilgang til Lomonosovs opptegnelser om utlendingers verk om Russlands historie, hans indignasjon og ord. Og her er Lomonosovs egen håndskrevne notat om russisk grammatikk, Schlözer:

Beyer, som også skrev Russlands historie, kunne ikke det russiske språket i det hele tatt, noe Schletser også bebreidet ham for, og av dekretet om kanselliet til Vitenskapsakademiet av 24. september 1752 er det klart at etter å ha hørt Millers avhandling "On the Beginning of the Russian People", noen utenlandske professorer, nektet de å gi en mening på grunn av uvitenhet om det russiske språket og russisk historie, - andre tilbød seg å sende den til naturlige russeres dom, og resten foreslo å gjenskape hele avhandlingen og gi ut noen passasjer.

De russiske professorene Lomonosov, Krasheninnikov og Adjunct Popov anerkjente hele avhandlingen som kritikkverdig for Russland, bare Trediakovsky, flatterende sterk, presenterte: at avhandlingen er sannsynlig og kan publiseres, men bare den må endres og korrigeres. Som et resultat av disse forklaringene ble ikke hele avhandlingen utstedt og ble fullstendig ødelagt. Dekretet ble signert av Grigor Teplov og sekretær Petr Khanin.

I tillegg til språklige absurditeter er historien full av kronologisk, geografisk tull. Det var en tid da skolen under navnet historie bare fikk lov til å systematisk, bevisst og ondsinnet falsk presentasjon av historisk informasjon og fakta. Dette var tiden for "ertenes konge", den gang i tiden som gikk ned i historien - den minneverdige perioden med Magnitskys herredømme.

På den tiden ble "lydighet" ansett som "oppdragelsens sjel og en borgers første dyd", og "lydighet" ble ansett som ungdommens viktigste dyd. «Historien» var da forpliktet til å tolke at «kristne hadde alle hedningenes dyder i en makeløs stor grad og mange er helt ukjente for dem».

Publisert 8. desember. 1864 som et vedlegg til encyklikaen til Pius IX - "Quanta cura", bedre kjent i verden som "SILLABUS" - en liste over de viktigste feilene i vår tid - et av de mest reaksjonære dokumentene fra pavedømmet i moderne tid, i hemmelighet forbyr revisjon av den bibelske tolkningen av historien og fordømmer samtidig enhver progressiv tanke, samvittighetsfrihet, demokrati, kommunisme og sosialisme.

Under denne påvirkningen, på begynnelsen av syttitallet av 1800-tallet, begynte en utdanningsreform i Russland, av en eller annen grunn var det nødvendig å reformere undervisningssystemet, og nesten hovedsakelig historien. Svaret på denne reformen var ministerens takknemlighet for arbeidet med å utarbeide læreplaner, kunngjort til forskjellige personer, inkludert et medlem av den akademiske komiteen Bellyarminov og en lærer ved VI gymnasium Rozhdestvensky ( Journal publiserte sine historiske manualer. I historien har de samme personene samlet programmer, utarbeidet lærebøker, skrevet anmeldelser om dem og offisielt godkjent dem.

Ikke glem at dette var tiden for regjeringen av kirkesensur, i regi av hvilken historien ble skrevet, og det er bemerkelsesverdig at herr Bellyarminov på den tiden var medlem av den akademiske komiteen for historie, derfor ble gjennomgangen og godkjenning av historiske manualer var direkte avhengig av ham.

Kort sagt, som du kan se, er saken ordnet på en slik måte at skolehistorien er ment å tjene til en form for fremmed pedagogikk og mål fremmed for vitenskapen. Det er klart at produksjon av lærebøker med en slik surdeig bør være gjenstand for spekulasjoner, og denne spekulasjonen truer med oppmuntring og patronage uunngåelig med å bli grenseløs.

I russisk historie er det ingen informasjon om verkene til russiske og sovjetiske forskere på 1900-tallet, på grunn av det faktum at de inneholder informasjon som motsier den moderne tolkningen. Så den unge forskeren A. Z. Validov oppdaget Ibn-ul-Fakihs manuskript i et av bibliotekene til Mashhad. På slutten av dette manuskriptet er en liste over Ibn Fadlan. Etter forslag fra akademiker V. V. Bartgolds rapport av Validov vitner om at Yakut, hvis referanser brukes i historien ganske ofte, faktisk nådeløst forkortet og "uforsiktig" brukte Ibn-Fadlan med forvrengninger (!). ("Nyheter fra Vitenskapsakademiet", 1924)

Professor V. Smolin karakteriserer disse dataene: - «Funnet er ekstremt betydelig. Det gjenstår å iverksette tiltak for å sikre at notatet ble kopiert i sin helhet og presentert for forskere for nøye undersøkelse."

I Vatikanet siden 1500-tallet har det vært en hellig kongregasjon (tjeneste) for å korrigere bøkene til den østlige kirke, det var fra 15 til 20 av dem, som var engasjert i innsamling og oversettelse av østlige krøniker. I 1819 kunngjør det russiske akademiet stolt at vår regjering har anskaffet en dyrebar samling av arabiske, persiske og tyrkiske manuskripter, omtrent 500 i antall, som tilhørte den daværende franske konsulen i Bagdad, Mr. Rousseau. En like betydelig samling av lignende manuskripter ble kjøpt fra samme Rousseau i 1925.

Virker det ikke merkelig at når arkeologer og vitenskapsmenn fra England og Frankrike til enhver tid ryddet opp i arkiver og kirker i alle land, arkeologiske utgravninger, for sine museer, så slipper politikere "dyrebare" manuskripter for Russland?

Språklig tull, kronologiske og geografiske absurditeter hersker over den uheldige historien, da sistnevnte ble gjenstand for spekulasjoner og opyy i politikernes hender.

Dessverre må disse historiens "argumenter" brukes med stor forsiktighet fordi de lett kan misbrukes. Vi vil forkaste alt det utrolige. Herlig! Men hva menes med utrolig? Det er her uenigheten kommer inn. For det første er folk som begynner å studere fortiden med allerede etablerte meninger alltid tilbøyelige til å mistro fakta som motsier følelsene deres. Så det er naturlig å betrakte alt som ikke faller sammen med vår tankegang som grunnløst!

Av alle menneskehetens laster er løgn det mest forferdelige onde, både for vitenskapen og for stater og folk. Så sant som det er gammelt, ifølge Leibniz, følgende diktum: "ondskap har en årsak som ikke produserer, men krenker."

Alt det følgende i denne boken vil være grensen mellom godt og ondt, sant eller usant. Du som leser får rett til å velge …

I magasinet "Moskvityanin", under initialene L. K.et vakkert dikt ble trykket:

Vi husker gamle dager

Da hele Russland var opprørt som havet, Når hun er i tykk røyk og i flammer

Ruinene falt og ble kvalt av blod.

Vi husker tidligere prøvelser:

Tråkket på Kalka og Dnepr, Vi klatret truende i det ukjente Moskva

Og de begynte å samle land og fyrstedømmer.

Og samlet under vårt mektige banner

Millioner maktesløse i forvirring. -

Og vår nådeløse fiende har underkastet seg oss

Horden støttet seg under de russiske lovene.

Men fra Vesten en horde av et annet slag

Flyttet til oss av Kristi visekonge, Så det under banneret til det blodige korset

Sett opp et stillas for det russiske folket.

Kloke herskere på jorden!

Humane forkynnere av vitenskap!

Du brakte fullstendig mørke til hyttene våre.

I ydmyke hjerter - tvil om alvorlig pine.