Ekte oppsett i kampen mellom hedendom og kristendom. Lærdommen om sult 1891-1893

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Katastrofene av sult ødelegger i hodet til mennesker, først og fremst alt overfladisk og kunstig. På de såkalte "verdensreligionene" rammer sulten direkte og smertefullt. Nei, de "gamle gudene" erstatter ikke Kristus, Allah eller Buddha, og druider med magi kommer ikke ut av skogene - ingen husker dem. Alt vi vet, for eksempel om slaviske hedenske guder og tro, er det møysommelige arbeidet til historikere, og ikke "folks minne" (det virkelig "husker", men noe annet, som nedenfor).

Den «sultne» renessansen, eller, om du vil, reconquistaen av hedenskapen, skjer på samme tid enkelt, dumt og skummelt for «stats»-religionen og myndighetene. Den forferdelige sultkatastrofen i 1892 ga en enorm mengde faktamateriale og analyser om emnet. Dette skyldes det faktum at, for det første, takket være offentligheten og personlig til Leo Tolstoy, jobbet et stort antall utdannede og observante mennesker "på sult", og for det andre overvåket kirken selv intensivt situasjonen - synoden gjennom bispedømmene av sultne provinser mottok massive rapporter og rapporter om landsbyprester og kirkekommisjoner. Den mest effektive analysen var i bladet «Guds Fred», hvor de i numrene 1892-94 jevnlig analyserte og analyserte ulike meldinger fra feltet. Mange analytikere finnes i medisinske rapporter fra disse årene, så vel som i politiets etterforskning av rykter og rykter som førte til opptøyer, pogromer og ulydighet mot myndighetene.

Slike klumper av nasjonal vitenskap som professorene Vyacheslam Mikhailovich Naidysh og Sergei Nikolayevich Azbelev var engasjert i studiet og generaliseringen av det innsamlede materialet. Og det første og mektige grunnarbeidet ble gjort på analysen av fragmentarisk informasjon fra mareritt hungersnøden 1872-74. Akademiker Alexander Afanasevich Potebnya (Ord og myte. M.: Pravda, 1989).

Fra et medisinsk synspunkt har A. V. Pogozhaev (Apati og sult // Russisk rikdom. 1892. Nr. 4-5). Harde og ekte folk fra morsmål ble lagt ut av magasinet Ethnographic Review.

Til og med Pal Nikolaich Milyukov skrev at for Kirken var den hedenske trusselen absolutt reell («Essays on the History of Russian Culture», bind 2, del 1).

I vår tid, i tillegg til Naydysh, skriver filosofer I. N. Losev om emnet. og Sinelnikov S. P., hvis artikler i tidsskriftene "Voprosy filosofii" og "Volga" stakk forfatteren av innlegget inn i dette emnet.

Hva var ekte hedenskap i 1892-94, hva var mekanismene og formene for dens manifestasjon, og hvilke konsekvenser førte det hele til?

1. Mekanismen for å utløse en retur til hedenskap.

1.1. Ved de første tegnene på en katastrofe, ba alle i landsbyene hardt, bundet opp med laster (bukhach), dro til alle gudstjenester og religiøse prosesjoner. Prestene skrev søte rapporter. Samtidig bemerket de fremveksten av alle slags utrolige rykter og sladder, som til å begynne med ikke la særlig vekt (i 1898-99, 1906, 1911 prøvde kirken og sekulære myndigheter, undervist av bitter erfaring, å reagere så raskt som mulig på dette første stadiet, men når de ikke hadde tid, fikk de det som er vakkert beskrevet av Vikentiy Veresaev og Mikhail Bulgakov

1.2. Da katastrofen nærmet seg, begynte prestene å stille skarpe og uventede fantastiske spørsmål (som "er det sant at keiseren hadde en visjon om verdens ende og i palasset hans gråt ikonene i blod, og hesten snakket med en menneskelig stemme?"). Fantastiske spørsmål ble etter hvert erstattet av helt hverdagslige: «hvorfor ble brødet dårlig», «hvorfor blir storfeet sykt», «hvorfor hovner Kasyans mage opp og han bærer søppel?»Og her ble presten reddet enten av stålegg (de kom over slike), eller av spesialkunnskap (det var bare noen få av dem). Svaret "Så Gud behager" rullet ikke og kunne øyeblikkelig blåse opp situasjonen (for eksempel kunne alle bli dumpet rett fra tjenesten). Hvis presten famlet etter noe eller begynte å presse med karisma, så kom det andre spørsmålet: hvordan er denne spesielle pi * dec forbundet med rykter og samtaler? Kan de fortelle sannheten?

Det var en gaffel: svaret "ja, tilkoblet" var uakseptabelt som standard, svaret "nei, ikke tilkoblet" ga umiddelbart opphav til mistillit til prestens kompetanse (i beste fall begynte presten i verste fall å bli ansett som deltaker i en slags "konspirasjon").

1.3. Videre, som Potebnya overbevisende advarte alle selv før hungersnøden, skjer følgende: "[Kristendommen], som utelukker naturen helt, ga ikke en forklaring på mange mirakuløse naturfenomener, som hedenske forklarte ved å assosiere med sin tro. Kristendommen kunne bare noe begrense, men kunne ikke helt eliminere den delen av hedenskapen, som er rettet mot naturen. Videre etterlot kristendommen mye tomrom rundt hendelsene i familielivet, fødsel, ekteskap, død, rundt yrker, for eksempel - jakt, jordbruk, storfeavl, spinning "og, som Sinelnikov med rette legger til," rundt tørke, avlingssvikt, sult.

Mange mennesker sluttet helt å ordne forklaringen på den sultne faen med de stabile formlene "det er så behagelig for Gud", "En dårlig hendelse er Guds straff, en god en er nåden som kommer fra Gud." Disse formlene, med riktig religionsundervisning, fungerer når du for eksempel blir voldtatt, men matet. Så snart de slutter å mate, bryter mekanismen sammen. Potebnya stakk alle i øynene av hungersnøden i 1872-74: "Et slikt forenklet opplegg, som forklarte katastrofen på sin egen måte, tilfredsstilte ikke en betydelig del av bøndene: folket, etter hans mening, lette etter dype forklaringer av det som hadde skjedd og funnet dem i den gamle, ikke helt glemte hedenskapen. og at hedenskapen plasserer gudene i naturen, nærmere mennesket."

Problemet ble formulert enda tydeligere av sovjetiske filosofer, som også studerte det nøye: Den kristne Gud er høyere og videre og er ikke forpliktet til å forklare i detalj hvordan naturkreftene virker, og de hedenske gudene er nettopp disse kreftene.

Alt, hedenskap brøt ut. Men, jeg gjentar nok en gang, ingen Veles og Peruns kommer ut – ingen husker dem. Ingen bygger templer heller (jeg lyver - Chuvash og Mari falt i skogen, og med dem russerne og tatarene, men dette var et lokalt fenomen og hedenskap blant Chuvashene og Mari ble ikke utryddet av noen ved roten).

2. Manifestasjon av hedenskap.

2.1. Det begynner først å manifestere seg ved indirekte tegn i rykter og rykter. Du ville ikke kjenne igjen nå for noe, og Kirken da klart definert - dette er opptredenen i historiene om rykter om fantastiske detaljer, som kristne forklaringer og navn fortsatt er knyttet til (Samara "Zoya's Standing" vil da utvetydig bli identifisert som hedenskap, og ville ha ødelagt syke mennesker Samara bispedømme).

I tillegg begynner folkelegender om forskjellige bibelske karakterer, veldig godt kjent for kirken, å klatre med fornyet kraft (her håper jeg sterkt at de vil korrigere meg terminologisk, om noe, eller legge til

anrike). De mest populære karakterene i dem er "søstrene til Herodes", som vanligvis defineres av tallet fra 12 til 40. Folket gir dem mer enn karakteristiske navn: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Døv, Lomley, Korikot, All over the place, etc. Hver søster har 300 elskere. Sult styres ikke av Sult, men en annen farlig skapning fra listen - Varogush. Sult ordtak: "Sultens mage vil ta bort, smerte og varogush vil komme." Varogush er representert i form av en hvit møll som sitter på leppene til en sovende person, som et resultat av at feber, anemi, tap av styrke, forkrøplethet og, som et resultat, blir truffet.

Psykiatere bemerket allerede da at i tillegg til det faktum at hvite fluer virkelig eksisterer, begynner de som gikk med tak på grunnlag av sult å se dem i salgbare mengder - dette er en av de massive feilene (deliriske fylliker, forresten, blir ofte observert av hvite fluer også). Siden malaria og ulike feber virkelig intensiverer under sult og folk rundt deg naturlig dør i grupper, så hallo - Varogush blir en perfekt realitet, siden ingen egentlig vet hvordan de skal gjenkjenne psykoser og alle rundt deg ser det. Det vil si at myten ikke lenger kan avlives på noen måte, og slike forsøk vil føre til en opphetet situasjon.

Men Varogush og andre lignende legender er bare blomster. Kirken fordømte dem hardt, men foreløpig ble det forsonet.

2.2. Med veksten av spenning blir befolkningen mer og mer nervøs og aggressiv: Kriminalitetsstatistikken begynner å snike seg frem, lidenskaper og oppgjør flammer overalt fra bunnen av. Det er tilfeller av åpen ulydighet mot myndighetene. Sykdommer og epidemier fortsetter å utvikle seg eksponentielt. Ingen forstår kompliserte forklaringer av dagens prosesser og vil ikke forstå, og de gamle enkle formlene fungerer ikke. Men bevisstheten krever insisterende en forklaring på hva som skjer. Og her kommer de - guder, demoner, ånder fra det nedre hedenske pantheon. Ingen husker deres eldgamle navn, de kaller dem navn på forskjellige steder på forskjellige måter eller, på en kristen måte, som demoner (de husker bare vann- og tregubber). Hekser er en av de første som dukker opp. Og hele denne bedriften dukker opp av en grunn – «sa bestemor» – fenomenet er noe mer komplisert. Professor Naydysh fant en veldig passende betegnelse for ham - okse. Du kan lese definisjonene av bylichka i kvantitet på Internett. Vi vil ta den som Naydysh fant spesielt for sult: en bylichka er en muntlig folkehistorie med en installasjon for fullstendig pålitelighet, men med elementer av fantastiske, uvirkelige og overnaturlige hendelser, akkompagnert, som regel, av skapninger - "lavere" guder av hedensk tro eller omgang med mennesker med overmenneskelig styrke (djevler, hekser, trollmenn) og slike karakterer som spøkelser, varulver, ghouls.

De. Bylichka har en ekte geografisk referanse, i plottet kan det være ekte mennesker, nøyaktige datoer og klokkeslett. En avansert versjon av historien er koblingen til den kristne apokalypsen, som i økende grad er utstyrt med hedenske trekk.

Eksempler.

Enkel bylichka. Registrert blant bøndene i Chernsky-distriktet i Chernigov-provinsen i 1893.

"Den skyldige bak avlingssvikten var en heks. Om natten red hun rundt i landsbyene på en ospebjelke (en buet stokk) (det er oppført i detalj hvilken) og trakk fjær fra halene og vingene til hanene - ca fem fra kl. hver hane (hane - hedenskap). Sommeren 1891 og 1892 år om natten hørte de ofte ropet fra en redd fugl på gårdsplassene. bunter og flyr på en bjelke gjennom himmelen (de allerede avdøde vitnene er oppført i detalj) over Moder Russland, DE SKJELTE REGNSKYENE og forhindret dermed det fruktbare regnet fra å falle på den tørre bakken. hekser - en billion) ".

Apokalyptisk bylich. Også spilt inn i Chernigov-provinsen.

"I en av landsbyene i Novosilsky-distriktet hørte en kirkevakt, som gikk rundt i kirken om natten, at hanene gal i kirken. Dette skjedde opptil tre ganger om natten." Hva er det? Hvilken hane kunne havne i kirken?»- undret vaktmannen. Neste natt galet hanene igjen. Da løp vaktmannen til presten, vekket ham og fortalte om hanene. Presten kledde på seg og gikk med vaktmannen til kirken, og begge hørte at det var to. Neste morgen kalte presten til en samling, fortalte sognebarnene om alle sognemedlemmene og spurte dem til slutt: "Hvem av dere ortodokse leter etter noen som ville gå med på å bruke natten i en kirke for å finne ut hva hanegal betyr?" En fyr fra samme landsby sier: "Jeg er enig i dette."

De låste den fyren i kirken for natten /

Her tok han evangeliet og begynte å lese. Les, han leste; det er allerede midnatt, hanene synger i bygda; Se, de kongelige portene løses opp av seg selv og en HVIT HANE dukker opp fra dem: han ropte fra talerstolen: "Ku-ka-re-ku!" og gikk til alteret. De kongelige portene ble stengt bak hanen. Hanene sang for andre gang i bygda - igjen kom en hane ut av de åpne portene inn på prekestolen, men bare RØD. Hanen gal og forsvant også inn i alteret. Da hanene sang for tredje gang i bygda, steg en SVART hane ut på prekestolen. Etter ham kom en munk i svarte klær ut til prekestolen og spør fyren: "Forstår du hva disse hanene varsler?" «Jeg forstår ikke», svarer fyren. "Vel, hør: en HVIT hane betyr en rik avling i nær fremtid, RØD - et forferdelig blodsutgytelse, SVART - dødsfall, kister og mange graver, så det vil ikke være noen som spiser brød."

De hedenske hanene her gjengir hestene fra Apokalypsen.

De trodde på mobberne uten tvil.

2.3. Ville rykter var spesielt fruktbare på den preparerte jorda - sprit. Mest av alt var bøndene ikke redde for selve hungersnøden, men for kolera, som alltid fulgte med. Blant bondestanden var det en urokkelig overbevisning om at man ikke kunne reddes fra kolera og at kristendommen ikke beskyttet mot det på noen måte. Og hva gjør en vanlig russisk person når han får et helvetes skudd? Det stemmer – det dunker. Kan du forestille deg hvordan du må drikke deg full for å overraske en vanlig politimann? Fra rapporten fra en politimann fra Pokrovskoe-bosetningen i Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen, hvor han ble sendt for å overvåke stemningen til bøndene da han mottok nyheter om kolera som kom fra de nedre delene av Volga:

"Jeg har sett så mange fulle mennesker som aldri før. Vi drakk slik at det var lettere å dø i beruset tilstand, vi drakk bare sånn og Gud vet hvorfor - bare for å være full."

Tonnevis av litteratur er skrevet om koleraopptøyer og rykter. Vi er interessert i rykter knyttet til hedenskap og som påvirker maktens vertikale. Kolera 1892-93 ga dem til oss.

I samme distrikt gikk det standard rykter om at for hver forgiftet russisk lege de mottok fra britene 30 rubler, og 40 rubler til ukrainerne. Folket knuste sykehusene i distriktet og nesten drepte personalet. Da de raskt utsendte troppene satte stempelet på alle, ble en historie født som begynte å bryte ned troppene selv og provinsens gendarmer måtte jobbe veldig hardt. Her er det:

"I løpet av vinteren, da hungersnød rammet alle våre Volga-provinser, sendte tsaren mye brød og penger for å dele ut til folket, men denne hjelpen nådde ikke målet, forble i hendene på tjenestemenn som ranet både statskassen og statskassen. Arvingen kom, fant ut og overtalte i lang tid embetsmennene til å gi tyvegodset til folket, men uten å ta et oppgjør med dem, "gjekk etter min far.", bestukket legene slik at de slapp ut kolera og ikke ville tillate Men arvingen (nå i form av en bjørn, nå en hane, nå en hest, nå en ridder, nå en kråke) returnerte til Samara-provinsen og deltok med folket i opptøyene og ødeleggelsen av sykehus. et annet fylke), reiste han tre ganger med et smell portrettet av keiseren, som hang på veggen i zemstvo-sykehuset.

Gendarmene bemerket tilfeller der noen soldater under påvirkning av historien kastet steiner mot leger.

("Alle historiene er hentet fra utgavene av" The World of God ").

Som et resultat av slike rykter, begynner feil, latterlig bekreftelse av forskjellige overtro, glemte hedenske tro å komme tilbake. Bøndene begynner i økende grad å se på verden gjennom hedendommens prisme, selv om de fortsatt bruker kristen mytologi og terminologi. Og her er det bare ett skritt igjen til praktisk hedenskap.

3. Praktisk hedenskap.

3.1. Grunnlaget for hedenskap er ikke gamle greske myter, ikke et gammelt romersk strengt hierarki av guddommer, ikke uenigheter om hvem som er viktigst: Perun eller Veles. Grunnlaget for hedenskap er primitiv tro knyttet til de tingene og prosessene som er mest nødvendige for å overleve.

Siden høstingen allerede er * forbudt, er det viktigste for bonden storfeet - uten det kan han ikke overleve og så om våren. Og storfe meies ned av sykdommer. Husdyrsykeepidemier forsterkes også i magre år. Det er en sak. Bønner hjelper ikke, observasjoner, som «døper du en ku lenge, dør hun uansett», også minus kristendommens posisjon. Men noe må gjøres, bøndene er i feber og de finner ikke plass til seg selv på grunn av buskapen. Og her kommer den spredte rituelle siden av hedenskapen. Dette er når den offisielle Gud ikke hjelper, og de forbudte gudene er her, ved siden av dem. Du trenger bare å spørre. Hvordan spørre – ingen vet egentlig (alle slags motstridende «eksperter» dukker opp, som tar betaling for kunnskap og dumper dem ut av landsbyen til de blir brent). Begynn å lete intuitivt etter måter. Og det som er interessant - i ritualer knyttet til helsen til storfe, kommer nesten alle til de samme handlingene. Samtidig, for sikkerhets skyld, bryter de ennå ikke endelig med den kristne Gud. Ritualene er tydeligst beskrevet av rapporten fra presten fra Nicholas-kirken i landsbyen Ilovaty Yerik i Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen:

"Overtro i hus støttes av det faktum at etter matins av festen for helligtrekonger av Herren, eieren av huset, legger noen stykker enkel røkelse i en hjemmelaget røkelse med varme kull, går til låvegården og der, samler halmrester i en haug, legger kull og røkelse på en haug med halm og tenner den opp, observerer hvordan de ikke skal lage bål. Dette er det de kaller "PURNY" og gjøres for at husdyrene deres skal bli friske."

Halm er et helt hedensk materiale. Halmbunter er til stede i nesten alle hedenske ritualer knyttet til storfe.

Da aktiveres «gjør som alle andre»-mekanismen.

3.2. Det kommer til seremonier når sulten allerede er på topp. Og etter toppen er det en nedgang. Den sterkeste dyret overlever eller som hadde immunitet. Eller leger har taklet epidemien. Eller hun selv bleknet bort. Men det er klart for alle at da vi begynte å brenne halmen, sluttet storfeet å falle. Og når vi kuttet strupen på de siste kyllingene og kastet dem i sumpen (eller hvor "disse" bor der), stoppet feberen.

Og om våren kom «herrer» fra hovedstedene og kom med brød – det var Arvingen som vendte tilbake til hovedstaden.

3.3. Da hungersnøden ble undertrykt, satte kirken forutsigbart på den undertrykkende mekanismen. Anstifterne av rykter, "fordelere av hedenskap" ble arrestert. Befolkningen kom med en utvetydig konklusjon - det er hvem våre fiender er.

Mange bønder, som ikke var i stand til å bryte med kristendommen, men etter å ha "smakt på den forbudte frukten", gikk til sekteristene - ikke uten grunn var sekterisme spesielt utbredt i sonen med risikofylt jordbruk.

Mange, etter å ha spist og angret sitt "hedenskap", dro til de gamle troende (denne bloggen har allerede sitert observasjoner fra 1892-94 om at de gamle troende ikke led av skjørbuk og blodmangel og at bøndene i de omkringliggende landsbyene ble tiltrukket av dem, tro, og i saltlaken, som de gamle troende hadde enorme reserver, mistenkte ingen).

Etter hungersnøden måtte kirken knipe sekterere og gammeltroende, og frata dem edsforsikring om at de ikke ville akseptere noen av de ortodokse.

Og det ble klart for mange flere at den endelige overgangen til hedenskap i mange landsbyer ikke skjedde bare på grunn av hjelpen som endelig kom – hvis hungersnøden hadde strukket seg ut i ytterligere to år og det ikke ville vært noen vei tilbake.

Hvis noen plutselig bestemmer seg for å fantasere om religioner og tro i postmappene, så husk umiddelbart: dette vil være primitive hedenske tro knyttet til høsting, husdyr, jakt, fruktbarhet og flaks. Og åndene vil bo på de mest "dårlige" stedene.

Vel, den lovede bonusen.

Under den hungersnøden begynte en storstilt gjenbosettingsbevegelse (flyktninge) fra de magre provinsene i Volga-regionen tilbake til de sentrale. Myndighetene prøvde å undertrykke spontane gjenbosettinger. Blant bøndene ble de mest utrolige ryktene født i forbindelse med gjenbosettingen.

Ingen spøk akkurat nå: i en av volostene i Saratov-provinsen bandt bøndene alle eiendelene sine i baller, brettet opp husene sine, dro ut til de sentrale torgene og begynte på en organisert måte å forvente gjenbosetting til JUPITER. "Guds fred", nummer 7-8, 1894, siterer "Saratov-bladet":

Rykter om gjenbosetting av bønder til planeten Jupiter nådde Saratov. Fogden ble bedt om å samle offiserer, centurions og formenn og finne ut roten til denne ondskapen. Landet, sier de, er bra, skoger, enger - rikelig, fisk i elvene så mye du vil, dyr og fugler, mørke, at en hel hær kommer - de vil ikke bli utryddet, for det er ingen jernbaner (sic !), Og hvete er født - gull.

Bøndenes ønske om å flytte til Jupiter ble fullstendig avslørt. En av pådriverne ble funnet - en kosakk fra landsbyen Kukovichi Overka Skoda. Han viste at han selv er analfabet, men folk sier at jordene på Jupiter er gode. Det er utarbeidet en protokoll for Overka Skoda.