Sulakadzev og historien til "forfalskninger"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Dette navnet har blitt ydmyket og latterliggjort i mer enn et århundre. For eksempel, V. P. Kozlov i boken "Secrets of Falsification":

Alexander Ivanovich Sulakadzev er den mest kjente innenlandske forfalskeren av historiske kilder, hvis "kreativitet" er viet til mer enn et dusin spesielle verk. Til dette må det legges til at han er den mest ambisiøse produsenten av forfalskninger. Minst tre omstendigheter gir oss grunnlag for en slik konklusjon: den uforståelige frekkheten i produksjonen og propagandaen til forfalskninger, omfanget og "sjangeren", eller spesifikke, variasjon av produkter som kom ut under pennen hans.

Andre gjentok denne oppfatningen, og denne vurderingen ble generelt akseptert.

Og i vår tid, når samtaler om runeskriftet til de gamle slaverne har pågått i ganske lang tid, er temaene brede og åpne, det er nok tilhengere og propagandister av kulturen til de gamle slaverne, for å være ærlig, Jeg ble motløs av informasjonen som Wikipedia gir ut eller de første linjene på Internett når du skriver inn navnet til Alexander Ivanovich Sulakadzeva - de gjengir "geiten". Og et lite antall mennesker prøver å komme til sannheten, gir til arbeidet, forskningen, funnene til Sulakadzev. Og det er virkelig noe å tenke på.

For eksempel:

I 1956 ga USSR ut et frimerke som markerte 225-årsjubileet for verdens første ballongflyging, tror du det var en begivenhet? Jeg antar at det var det. Utgiverne trodde Sulakadzev og det var ikke en privat butikk som produserte merket.

På 1900-1950-tallet betraktet en rekke forskere flukten til Kryakutny som en genuin historisk begivenhet, den ble aktivt fremmet i perioden da "kampen mot kosmopolitismen" (slutten av 1940-tallet - begynnelsen av 1950-tallet) trengte inn i litteratur, kino og populærkultur

Og dette er en lenke som nekter denne flyturen, tk. Tidene er tydeligvis annerledes i dag

Navnet Sulakadzev kom over meg da jeg gjorde meg kjent med temaet Valaam. Ved å jobbe i klosterets arkiver ble han kjent med brødrenes historiske skrifter og tilbød sine tjenester til klosteret på jakt etter de nødvendige bevisene for klosterets eldgamle opprinnelse og vitenskapelig bearbeiding av historisk materiale. Foreslått av A. I. Sulakadzevs historiske verk er en håndskrevet komposisjon, 41 sider i volum. A. I. Sulakadzev gir de viktigste geografiske kjennetegnene ved plasseringen av Valaam-øyene og tar hensyn til to "mystiske" fenomener: "utskårne tegn" på overflaten av steinluds og huler "utskåret i fjern antikken." Dette etterfølges av en detaljert analyse (med et stort antall eksempler og antakelser) av etymologien til navnet Bileam. Uventet lyder hovedversjonen av opprinnelsen til dette navnet på vegne av "Sønnen til Assarov", som Sulakadzev rettferdiggjør med følgende sitat fra "Opoved": "Og Valaam fikk kallenavnet etter sønnen til Assari i et land som rømte fra eksil og nød, og satte på denne øya et stort skilt og kalte ham "…

Det skal bemerkes at til i dag er spørsmålet om opprinnelsen til navnet "Valaam" i innenlandsvitenskap ikke løst. Det er interessant at i klosterutgavene basert på versjonen av A. I. Sulakadzeva om den dype antikken til klosteret, sitatene gitt av ham ble aldri brukt i sin helhet. Så, for eksempel, den åpenbare absurditeten om oppføringen av ikke bare steinkors av apostelen Andreas på Valaam, men også "… mannen av stein" finnes ikke noe sted.

Men var Sulakadzevs verk om Valaam "falske", hvis han i verkene hans gir referanser til 189 ! kilde og blant dem den gamle religionen til slaverne. Mitava, 1804; Kjernen i russisk historie, K. Khilkov. Moskva, 1784; Zizania, legende om ABC av Cyril the Philosopher. på 8 kn. Vilna, 1596; Livet til Alexander Svirsky i et ark, i bilder, skrevet i charteret, fra biblioteket til Valaam-klosteret, etc.?

Alexander Ivanovich samlet antikviteter, han var mest av alt interessert i antikke bøker, og først og fremst de som var relatert til nasjonal historie. Biblioteket hans begynte med samlingen av bestefedrene hans, en av dem holdt "notater fra livet hans, som er veldig dyrebare, om regjeringer og hendelser", den andre hadde et betydelig bibliotek med manuskripter og trykte bøker.

For tiden er manuskriptet kjent, som ble oppført i samlingen hans under nummeret 4967, som indikerer minimum av skriftlig og trykt materiale i samlingen. På et av manuskriptene skrev A. I. Sulakadzev at han hadde "mer enn 2 tusen manuskripter av alle slag, foruten de som er skrevet på forhandlinger."

Imidlertid, som det er vanlig å tro, en så ekstremt edel okkupasjon som samlingen av eldgamle bøker og manuskripter, kombinert AI Sulakadzev med produksjon av forfalskninger for samlingen hans.

La oss nevne noen av Sulakadzevs forfalskninger. Det antas at et av de mest brukte triksene for forfalskning var å legge til originale manuskripter for å "aldre" dem.

Denne typen forfalskninger inkluderer "bønneboken" til prins Vladimir.

Førsteplassen på listen over slike forfalskninger tilhører Boyanovs hymne. Den første er til og med kronologisk, for det antas generelt at dette er en av de tidligste forfalskningene av Sulakadzev, laget av ham rundt 1807 eller 1810.

Omtrent på samme tid ble "Perun eller Veles kringkasting", eller "Ytringer fra Novgorod-prester" født. "Knigorek", så vel som "Katalog over russiske og delvis utenlandske bøker, trykt og skrevet, bibliotekene til Alexander Sulakadze" gir oss en hel liste over eldgamle bøker og manuskripter, som forskere enstemmig erklærer å være Sulakadzevs forfalskninger: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid" og andre (II, 34; 178-179). Og her er et interessant faktum. Hvis "Boyan's Hymn" er kjent i det minste i en kopi laget av Sulakadzev for GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" er kjent i utdrag publisert av Derzhavin i 1812 i hans egen oversettelse, så har ingen av forskerne engang sett resten av monumentene. De forsvant sporløst da samlingen hans ble spredt etter A. I. Sulakadzevs død. Mer presist kunne forskere fra den første tredjedelen av 1800-tallet se dem, men de etterlot ingen beskrivelser, de uttrykte ingen meninger om dem. Derfor er alt vi har til rådighet beskrivelsene av disse monumentene av Sulakadzev selv i "Knigorek" og "Katalog". Og disse beskrivelsene gir datoer fra det 1. til det 10. århundre e. Kr. Tatt i betraktning denne dateringen og legger til ryktet til Sulakadzev som en "dristig" forfalsker, klassifiserer moderne forskere i massevis alle disse manuskriptene som forfalskninger.

I arkivene til poeten Derzhavin er det et runefragment av Boyans hymne. Fragmentet forteller om en episode av Ant-glades kamp med goterne på 400-tallet. n. e. I 1812 publiserte vår store landsmann G. Derzhavin to "runiske" utdrag fra Sulakadzev-samlingen. I Derzhavins samlede verk fra 1880 er også den slaviske runen gjengitt. En passasje, som et resultat av omtalen av Boyan og Sloven i den, kalles "Boyans hymne to Sloven", og den andre - "Orakul" - magienes ordtak. Karamzin visste også om passasjene og ba ham sende originalene.

I 1994, i det 39. bindet av Derzhavins arkiv, ble hele teksten til Boyans Hymn funnet. Protografen ble også restaurert, som ofte kalles "Staroladozhsky-runedokumentet" for å skille det fra en del av "Boyans hymne" forfalsket av Sulakadze. "Runic" og den telegrafiske, ekstremt komprimerte stilen til dokumentet (så vel som den nevnte "Orakul") ligner overraskende på "Velesovitsa". I følge en av versjonene er dokumentet en korrespondanse mellom to magi-kobaer (som leser en fugls flukt). En av dem er en prest fra Gamle Ladoga, og den andre trollmannen er fra Novgorod.

Dateringen av dokumentet bygger på at det inneholder slike linjer ifølge V. Torops oversettelse:

… gnu kobe søt hrsti ide vorok ldogu mlm offer orota slave en grad av cb tale puppe gnu mmu kbi str mzhu term chaa falsk grmtu m kimru rus og til kimr til vrgo rom og til deg stilhu blrv til krigeren mkom og til deg å drukket sporet til samme eruek til krigeren en klmu aldorogu mru dee og brenne guden til mrchi til grdnik vchna Borus på benet av stau av perlene til doriu nobubsur….

… "Til mister light cob: Kristne kommer, fiender, til Ladoga-byen. Vi ber, vi ofrer slik at de ikke jobber og ødelegger byen. Jeg sender Peruns taler til min herre, cob-gamle mann var Kimrs og levde før Kimrs. Var fiender av Roma og deg, Stilicho; Bolorev;. Hjort krigeren var for oss plage, han var en barbar, og han var en greker av fødsel. Otuarich. Så Izhodrik, så den svikefulle Erik kriger; den forbannede Aldorg sådde død, vår gud ble brent og drepte byens innbyggere. Eternal Struggle, står på beina. Lider av buss til hjort …."

På denne måten bekrefter "Ladoga Runic Document" informasjonen i Veles-boken om at hjort var en greker ved fødsel. Men Sulakadzev, til tross for mange endringer av protografen, skrev den ikke selv, akkurat som han ikke skrev Velesov-boken.

På den tiden var det få som tvilte på ektheten til pergamentet. Han vakte ikke mye mistillit til N. M. Karamzin, som 16. oktober 1812 skrev til PA Vyazemsky: "Jeg takker den høyre pastor (Evgeny Bolkhovitinov - AA), du og prinsessen for den såkalte" Boyans hymne ". Spør og gi beskjed, hvem har originalen, skrevet på pergament, som det sies?" Og Evgeny Bolkhovitinov, den fremtidige metropoliten i Kiev og den største paleografen i sin tid (som la grunnlaget for vitenskapen om å bestemme ektheten til gamle tekster), skrev i et brev datert 6. mai 1812 til professor Gorodchaninov om Boyan Hymn og oraklene: noen av dem mener at de er ukompliserte,”og i et brev adressert til Derzhavin godkjente han publiseringen av tekstene fullt ut og rådet samtidig Gavrila Romanovich til ikke å insistere på å datere pergamentet til 400-tallet for å for å unngå kritikk fra dårlige ønsker. "Dette er mer interessant for oss enn kinesisk poesi," forsikret han poeten.

Femten år senere, i hans Historical Dictionary of Writers of the Clerical Order som var i Russland, plasserer Metropolitan både historien om Boyana og gjenfortellingen av den bokstavelige oversettelsen av Boyan's Anthem, laget av A. I. Sulakadzev. I nesten to hundre år forble denne publikasjonen og den åttelinjers passasjen sitert av Derzhavin den eneste kilden man kunne bedømme innholdet i Boyans Anthem etter.

Basert på "Boyan's Anthem" av G. R. Derzhavin skrev balladen "The Novgorod Magus Zlogor". Så i neste nummer av "Readings" skulle han publisere hele teksten til "Boyan's Anthem", i denne forbindelse lette han etter en kopi av den, men den forsvant på mystisk vis, og derfor skrev han 8. juni 1816 fra hans eiendom Zvanka til St. Petersburg til poeten Kapnist:

Etter å ha begynt å avslutte mitt lyriske resonnement, finner jeg ikke her slutten av Boyanovas sang til Oden, som er skrevet med runebokstaver og, så vidt jeg husker, ligger på bordet mitt, som står ved sofaen, sammen med papirer om løsepenger for vin … Og for det, se etter henne, bror, mellom papirene mine … Og hvis du ikke finner den Boyanova-sangen, så finn i Semenovsky-regimentet en pensjonert offiser Alexander Ivanovich Selatsiev (GDs feil - AA), som, tror jeg, vet hvor dørvakten bor …

Historien er taus om poeten Kapnist oppfylte Gavrila Romanovichs ønske, men uansett hadde Derzhavin ikke tid til å forberede Boyans Hymn for publisering, for nøyaktig en måned senere døde han … Faktisk viste dette brevet seg å være hans vil.

«Tidenes elv i sin streben

Tar bort alle anliggender til folk

Og drukner i glemselens avgrunn

Folk, riker og konger

Og hvis det gjenstår

Gjennom lydene av lyre og trompet,

Den evigheten vil bli slukt av spiserøret

Og den vanlige skjebnen vil ikke forsvinne."

Det er ingen Sulakadzev i denne verden, det er ingen hans samtidige, det er ingen mulighet til å "røre" gjenstandene, men tvistene avtar ikke, og dette gleder, fordi arven fra det russiske landet er ikke knyttet til glemselen!

Avslutningsvis vil jeg bemerke at det internasjonale symposiet «Destruction and Renaissance of Slavic Civilization» holdt i London i 1992 anerkjente «Veles Book» som et viktig ledd i systemet med felles slaviske verdier.