Hvordan ble Tsantsa - tørkede menneskehoder skapt?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet var tsantsa på moten i Europa og Nord-Amerika. De kan finnes i museer, auksjonshus og private samlinger, utstilt som for å demonstrere de barbariske skikkene til onde villmenn som dreper sine medmennesker i hundrevis for et helvetes trofés skyld. Virkeligheten er, som vanlig, enda mer skjemmende: det meste av etterspørselen etter tørkede menneskehoder ble skapt bare av hvite mennesker som aktivt drev lobbyvirksomhet for dette markedet i det opplyste vesten.

La oss finne ut mer om dette…

I et pittoresk område ved bredden av Pastasa, langs Cordillera de Coutucu-fjellene, ikke langt fra grensen til Peru, har en liten stamme, kalt Shuar, levd siden antikken. Achuars og Shiviara er nære dem i tradisjoner og nasjonale kjennetegn. Disse etniske gruppene holder i dag hellig på tradisjonene til sine forfedre. En av dem lager amuletter av menneskehoder.

Området kjent som Transcutuca var en gang bebodd av stammer relatert til Khivaro-kulturen. I dag er nasjonalitetene som har valgt disse landene de mest tallrike. Shuar bosatte seg opprinnelig i provinsen Zamora-Chinchipe. Men gradvis utvidet de sine territorier. Dette skyldtes i stor grad det faktum at inkaene og de spanske conquistadorene begynte å fortrenge Shuar fra vest.

Til tross for at innbyggerne i Amazonas alltid har vært ville og hensynsløse av natur, er territoriet tydelig delt mellom forskjellige stammer. Fram til midten av det tjuende århundre var Shuar et krigersk folk. Kolonistene kalte dem «hivaro», som betydde «villmenn». Ofte kuttet de hodet av fiendene og tørket dem.

«De kutter fortsatt hodet, selv om de skjuler det. Langt borte i jungelen. Og tørket, redusert til størrelsen på en knyttneve. Og de gjør alt dette så dyktig at hodet beholder ansiktstrekkene til sin en gang levende herre. Og en slik "dukke" kalles tsantsa. Å lage det er en hel kunst som en gang ble praktisert av Shuar-indianerne, som var kjent for å være de mest kjente dusørjegerne i Ecuador og Peru. I dag, da Shuar ble "sivilisert", bevarer de gamle tradisjonene Achuar og Shiviar, som er nær dem i språk og skikker - deres svorne fiender. Og - ikke mindre svorne fiender seg imellom. Nå for tiden har ikke det gamle fiendskapet forsvunnet noe sted. Hun er bare tilslørt … ", – Dette er vitnesbyrdene til øyenvitner.

I gamle tider opplevde europeere en patologisk frykt for de hensynsløse stammene i Amazonas. I dag streifer hvite fritt gjennom territoriene til den formidable Shuar, mens de samme bare ser på de bleke ansiktene med mistenksomhet.

Det er kjent at hodene som selges i butikkene i Ecuador er falske. Ekte tsantsa er ganske dyre og er utrolig etterspurt blant ekte samlere. Derfor kommer europeere ofte spesielt til selva for å skaffe seg et ekte menneskehode på størrelse med en knyttneve. Tross alt kan du tjene ganske gode penger på dette.

Før ble hvert drap besvart med drap. Blodfeiden blomstret. Så enhver kriger som drepte fienden visste med sikkerhet at sistnevntes slektninger ville ta hevn på ham.

Faktisk, frem til midten av det tjuende århundre, og i avsidesliggende områder og senere, levde Jibaro under forhold med konstant treg militær konflikt. Og husene deres ble lukket med vegger laget av delte stammer av uvi-palmen: dette er hva de gjør når de forventer et angrep. Men i disse dager kan en person som har fått et hode ofte betale seg uten å risikere å miste sitt eget.

De avlønnes med storfe. Kyr brakt inn i jungelen av misjonærer og mestiskolonister. Prisen varierer fra åtte til ti kyr som hver koster åtte hundre dollar. Alle i skogene der Achuarene bor vet om eksistensen av en slik praksis, men det er ikke vanlig å reklamere for det. Dermed kan den hvite kunden, etter å ha betalt løsepenger til krigeren, pluss penger for arbeidet, få den ettertraktede tsantsaen, som han enten holder for seg selv eller selger videre på det svarte markedet med stor fortjeneste for seg selv. Dette er en ulovlig, risikabel, veldig spesifikk virksomhet, og det kan virke skittent for noen. Den har imidlertid eksistert i minst de siste halvannet hundre årene. Bare prisen på hodene var forskjellig til forskjellige tider. Og i det minste er den basert på eldgamle militære tradisjoner.

Hvordan reduseres hodet? Selvfølgelig kan hodeskallen ikke endre størrelsen. I det minste i dag er mesterne i Achuar-stammen ikke i stand til dette, men menneskelige rykter hevder at deres ferdigheter en gang var så store at det var mulig å lage noe slikt. Generelt er prosessen med å lage tsanter ganske komplisert og tidkrevende.

På det avkuttede hodet til den beseirede motstanderen lages et langt snitt fra baksiden, som går fra kronen til nakken og ned, hvoretter huden forsiktig trekkes fra hodeskallen sammen med håret. Dette ligner på hvordan skinnet til dyr blir dratt av for å kle dem eller stappe et kosedyr. Det mest ansvarlige og vanskelige på dette stadiet er å forsiktig fjerne huden fra ansiktet, siden den her er godt koblet til musklene, som krigeren kutter med en godt skjerpet kniv. Etter det kastes hodeskallen med restene av musklene så langt som mulig - det har ingen verdi - og indianeren fortsetter med videre bearbeiding og fremstilling av tsanter.

For å gjøre dette, dyppes menneskehud bundet av en vintreet en stund i en gryte med kokende vann. Kokende vann dreper bakterier og bakterier, og huden i seg selv krymper og krymper litt. Deretter trekkes den ut og plantes på spissen av en påle som sitter fast i bakken slik at den avkjøles. En ring med samme diameter som den fremtidige ferdige tsantsaen er laget av kapi-vintreet og bundet til halsen. Ved hjelp av en nål og en streng av matau-palmefiber syr krigeren opp snittet i hodet hans som han gjorde da han rev av huden.

Achuar-indianerne begynner å krympe på hodet samme dag, uten forsinkelse. På bredden av elven finner krigeren tre avrundede småstein og varmer dem opp i en brann. Etter det legger han en av steinene gjennom hullet i nakken inne i fremtidige tsanter og ruller den inn slik at den brenner vedheftede kjøttfibre og brenner huden fra innsiden. Så fjernes steinen og legges i ilden igjen, og i stedet for den blir den neste stukket inn i hodet.

Krigeren produserer en umiddelbar reduksjon av hodet med varm sand. Den tas fra elvebredden, helles i en knust leirgryte og varmes opp over bål. Og hell den deretter inn i "hodet", fyll den litt mer enn halvparten. Tsantsaen fylt med sand snus hele tiden slik at sanden, som beveger seg inne i den, som sandpapir, sletter vedhengende kjøttstykker og sener, og også tynner huden: det er lettere å redusere det senere. Denne handlingen gjentas mange ganger på rad til resultatet er tilfredsstillende.

Den avkjølte sanden helles ut, varmes opp igjen på bålet og helles igjen i hodet. Innimellom skraper krigeren innsiden av tsantene ren med en kniv. Mens huden fra hodet til en drept fiende tørkes på denne måten, krymper den kontinuerlig og begynner snart å ligne hodet til en dverg. Hele denne tiden korrigerer krigeren de forvrengte ansiktstrekkene med hendene: det er viktig at tsantsaen beholder utseendet til en beseiret fiende. Denne prosessen kan ta flere dager eller til og med uker. På slutten krymper hodebunnen til en fjerdedel av normal størrelse, blir helt tørr og vanskelig å ta på.

Tre femcentimeter pinner av massivt tre av uvi-palmen settes inn i leppene, den ene parallelt med den andre, som er malt rød med maling fra frøene til ipyak-busken. En bomullsstrimmel, også farget rød, er knyttet rundt den. Så blir hele tsantsaen, inkludert ansiktet, svertet med kull.

Naturligvis, under tørkeprosessen, krymper hodebunnen. Men lengden på håret forblir uendret! Derfor virker håret på Tsantsa uforholdsmessig langt i forhold til størrelsen på hodet. Det hender at lengden deres når en meter, men dette betyr ikke at tsantsa ble laget av hodet til en kvinne: blant Achuar har mange menn fortsatt lengre hår enn kvinner. Men selv om det ikke er så ofte, er det også reduserte kvinnelige hoder.

De færreste vet det faktum at Shuarene i gamle dager også sendte kvinner på «headhunting». Det var en slags likestilling. I tillegg kunne kvinner delta i en rekke raid.

På slutten av 1800-tallet opplevde dusørjegerne sin renessanse: tsantsa var etterspurt i både Europa og Amerika. Den enkleste måten å få tak i de tørkede hodene var ved raid på urbefolkningslandsbyer – og flere av dem ble utført hver måned.

Europeiske nybyggere begynte akkurat å bevege seg mot lavlandet i Amazonas. Folk kom til denne villmarken for raske penger: her fikk de gummi og cinchonabark. Bark forble hovedingrediensen i kinin, et stoff som ble brukt i århundrer for å behandle malaria. Misjonærene tok kontakt med jungelstammene og etablerte minimale handelsforbindelser.

Til å begynne med byttet europeerne praktisk talt ikke skytevåpen, med rette i frykt for å bevæpne halvnakne villmenn, som har en skikk med å hogge av fiendens hoder. Men Tsantsa forhekset nybyggerne og arbeiderne: initiativrike europeiske handelsmenn begynte å tilby indianerne moderne våpen i bytte mot en merkelig suvenir. Umiddelbart i distriktet brøt det ut stammekriger, som imidlertid også spilte europeerne i hendene.

For å tilfredsstille markedets stadig voksende appetitt, og samtidig tjene enkle penger, gikk noen utspekulerte mennesker til produksjon av billige forfalskninger. Hoder av lik ble løst fra likhus, til og med kroppsdeler av dovendyr ble brukt. Forfalskningsforretningen viste seg å være så enkel og brakte inn en slik fortjeneste at mengder av mennesker begynte å engasjere seg i den. Europa har blitt oversvømmet med forfalskninger - faktisk sier eksperter: 80 % av de eksisterende i verden er forfalskninger.

I Europa og Nord-Amerika ble hoder høyt verdsatt. De velstående samlet på veggene i stuene sine hele private samlinger av tsansa, mens museene konkurrerte seg imellom om det mest avskyelige kjøpet. Ingen tok engang hensyn til at vi snakket om å samle inn tørkede menneskehoder - alt var liksom ikke opp til det.

Mens Tsansa fortsatt er et unikt kulturtrekk ved Amazonas indianerstammer, hadde andre folk også sine egne variasjoner på hvordan man koker tørket hode. Maoriene kalte dem toy moco - en europeer opplevde et angrep av interesse for disse hodeskallene tilbake på 1800-tallet. De tatoverte hodene til ledere var spesielt populære blant kjøpmenn; Maoriene, etter å ha lært om det, begynte å tatovere og drepe slaver massivt, og ga dem ut som deres herskere. De driftige maoriene prøvde til og med å utvide sortimentet: etter å ha tappet et dusin eller to misjonærer og laget leketøysmoco av hodet, kom indianerne til neste markedsplass. De sier at europeere med glede kjøpte opp hodet til sine medmennesker.

Det samme skjedde i New Zealand som i Amazonas. Stammer med moderne våpen skyndte seg å slakte hverandre for å møte etterspørselen etter tørkede hoder. I 1831 la guvernøren i New South Wales, Ralph Darling, ned veto mot handelen med leketøy. Siden begynnelsen av det tjuende århundre har de fleste land forbudt jakten på tørkede hoder.

Khivaro vokter nøye tsantsa-produksjonsteknologien, men informasjonen lekket likevel. Dette er bevist av det faktum at på en gang på de svarte markedene begynte å selge Negroid "tørkede hoder" laget i Afrika. Dessuten er det etablert en kanal der disse talismanene sendes fra Afrika til London, og derfra til alle europeiske land. Samlere fra forskjellige land konkurrerer med hverandre om retten til å eie en annen forferdelig tsantsu.

Dessuten lages tsanter ikke i afrikanske stammer, men i store bevoktede villaer. På slutten av forrige århundre, i hovedstaden i Den sentralafrikanske republikk, ble medlemmer av gruppen fanget, som satte prosessen med å tilberede tsantsa på et transportbånd. Tusenvis av lik ble levert til villaen, som ligger i utkanten av byen, fra hele landet, ikke bare svarte, men også europeere; kvinners hoder ble satt stor pris på. Imidlertid visste medlemmene av gruppen bare en omtrentlig oppskrift for å lage tsantsa, siden hodene de solgte etter en stund begynte å råtne og forsvant (bare noen få overlevde).

Vestens interesse for eksotiske tørkede hoder avtok i løpet av tiårene, men forsvant aldri helt. For eksempel var annonser for salg av tsanter en vanlig forekomst i en avis i London på 1950-tallet.

I mellomtiden blir disse stammene i Amazonas massakrert i dag. På 60-tallet, ved hjelp av seismisk leting, oppdaget forskere rike oljeforekomster i disse territoriene. Skoger begynte å bli massivt hugget ned, oljerørledninger ble lagt for å transportere olje, og mange dyrearter forsvant. De som prøvde å motstå de mektige bleke ansiktene ble også nådeløst drept. Imidlertid fortsetter Achuars, Shuars, Shiviars å konstant kjempe med olje- og gasselskaper. Ofte gjentar stammerepresentanter: "Hvis du kom hit for å hjelpe oss, så er det ikke verdt å kaste bort tid. Hvis du har blitt ledet av troen på at din frihet og vår frihet henger sammen, så la oss jobbe sammen." Det er imidlertid få som er villige til å hjelpe de innfødte.