Oppføringen av "Babels tårn" - en storslått struktur i Samarra

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Samarra er en by i den sentrale delen av Irak, 120 km nord-vest for Bagdad, som ligger på den østlige bredden av elven. Tiger.

Grunnlagt i 836 av kalifen al-Mutasim fra det abbasidiske dynastiet (sønnen til den legendariske Harun ar-Rashid); I følge legenden tilhører han også forfatterskapet til navnet (fra arabisk surra man ra'a, "den som ser, vil glede seg"). Faktisk eksisterte bosetninger på stedet til S. lenge før den offisielle grunnleggelsen av byen. En av dem, Surmarrati, nevnt i inskripsjonen på stelaen til Sanherib (690 f. Kr.), var tilsynelatende lokalisert i al-Khuvaysh-området, overfor moderne S. Senantikke kilder indikerer eksistensen av en bosetning i nærheten av S. the navn Souma. I følge vitnesbyrdet til Ammianus Marcellinus var det i 364 (tiltrekningen av den romerske hæren etter keiser Julians død) på stedet for byen et fort Sumere. Det moderne navnet går mest sannsynlig tilbake til det arameiske Sumra (en landsby i nærheten av S.; toponymet er nedtegnet i Mikael av Syrias krønike).

I følge arabiske kilder, i årene 834-835. Kalif al-Mutasim ble tvunget til å trekke tilbake militærenhetene til de sentralasiatiske tyrkerne fra Bagdad (på grunn av deres konflikter med lokalbefolkningen) og begynne å lete etter et sted for en ny hovedstad. Kalifens vei løp nordover; under en av pausene oppdaget al-Mutasim et kristent kloster ikke langt fra leiren hans. Hagen til klosteret, som var spesielt likt av kalifen, ble stedet for grunnleggelsen av palasset kjent som Dar-al-Khilafa (836); senere gikk klosteret inn i komplekset av palassbygninger som et skattkammer.

Under sønnene til al-Mutasim - al-Wasik (842-847) og al-Mutawakkil (847-861) - beholdt S. ikke bare statusen som hovedstaden i kalifatet, men ble også en arena for intensiv byutvikling. I løpet av 20 år ble det reist 20 palasser i og rundt byen, flere parker og inngjerdede jaktmarker ble anlagt; i tillegg ble det bygget racerbaner/arenaer. I følge planen til al-Mutawakkil skulle byen i prakt overgå alle de tidligere hovedstedene i kalifatet. For eksempel ga kalifen i 861 ordre om å kutte ned og levere til S. en sypress, plantet av Zarathustra til ære for kong Gishtasps omvendelse; det eldgamle treverket skulle brukes til å lage bjelker til det neste kalifpalasset (på den tiden den dyrebare stammen til al-Mutawakkil ble levert).

Klikkbar 1500 px, Utgraving av kalifenes palass i Samarra, i bakgrunnen moské Mutawakkila og hennes minaret Malvia (skall).

Et av de få godt bevarte monumentene for byplanleggingsaktiviteter i al-Mutawakkil (848-852). Dette imponerende bygget er på ca. 38 000 kvm. m innkvartert opptil 80 000 tilbedere og var den største moskeen i den muslimske økumenen. Ved den nordlige veggen av moskeen, på nivå med midten, stiger den pseudo-syv-lags minareten al-Malwiyya (bokstavelig talt "vridd") - en syklopisk struktur, som er en kjegle plassert på en firkantet base (den nå fraværende trepaviljong, installert på den øvre plattformen, var det åttende nivået). Synligheten til den lagdelte strukturen skapes av en utvendig spiraltrapp som fører opp fra basen, hvis bredde (2,3 m) tillot kalifen å ri til toppen på hesteryggen. Høyden på minareten fra basen til den øvre plattformen er 53 m.

I 859 grunnla al-Mutawakkil en ny by 15 km nord for S., som han ga navnet sitt (al-Mutawakkiliyya). Blant de første ble det reist en bygning, som arkitektene ga nesten fullstendig likhet med den store katedralmoskeen i S. Denne moskeen, Abu Dulaf, er litt dårligere enn sin prototype i størrelse (29.000 kvm); den har også en minaret (34 m) i nivå med midten av den nordlige veggen (den ytre spiraltrappen til minareten til Abu Dulaf er brattere enn den til al-Malwiyya, den danner seks pseudo-lag). Årsakene som fikk al-Mutawakkil til å begynne å bygge byen (faktisk S.s kopi) er ikke kjent. Man mener at ferdigstillelsen av arbeidet burde vært et signal om overføring av hovedstaden til et nytt sted. Med kalifens død i 861 ble byggearbeidet stoppet.

I 56 år, hvor S. var hovedstad, var kaliftronen okkupert av åtte personer. Den åttende kalifen, al-Mutamed (sønn av al-Mutawakkil), returnerte til Bagdad i 884, og med hans død (892) ble hovedstaden offisielt flyttet til sin opprinnelige plass. I 894 var byen kraftig avfolket; Kalif al-Muktafi, som besøkte S. i 903, fant al-Mutasims palass sterkt ødelagt og hans planlagte retur av hovedstaden fant ikke sted.

I 848 tilkalte al-Mutawakkil til S. den tiende imamen av sjiamuslimene, Ali al-Hadi ("leder den rette veien"), som da bodde i Medina (f. 827), og bosatte ham på territoriet til den tidligere. militærleiren til al-Mutasim (derav kallenavnet al-Askari, dvs. "leirbeboer" eller "fange av leiren", som så gikk videre til sønnen hans, den ellevte imamen). Deretter kjøpte Ali al-Hadi et hus i nærheten av den gamle moskeen i al-Mutasim, hvor han bodde under offentlig tilsyn frem til sin voldelige død. Sjiatradisjonen tilskriver den tiende imam kunnskap om mange språk (persisk, slavisk, indisk, nabateisk), hellige vitenskaper (alkymi), evnen til å forutse fremtiden og utføre mirakler; han skrev en avhandling om fri vilje.

I 868 døde Ali al-Hadi og ble gravlagt på gårdsplassen til huset hans; imamaten gikk over til sin mellomste sønn Hasan (s. 845). I følge legenden var den ellevte imamen Hasan al-Askari gift med Narjis-Khatun, som kom fra familien til keiserne i Byzantium og som regnet blant sine forfedre apostelen Peter. Barnet fra dette ekteskapet, den tolvte imamen av sjiamuslimene (regnet fra Ali b. Abi Talib), skulle, ifølge Muhammeds velkjente profeti, fremstå som den forventede (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "ledet rett vei") og Kaim (al-qa'im, "oppstått med et sverd", også "oppreise de døde", dvs. "oppstander"). Kalif al-Mutamed kranglet med skjebnen og økte tilsynet over Imam Hasan og gjorde flere forsøk på å drepe ham for å forhindre fremveksten av en legitim fordringshaver til kalifatet. Sjiamuslimer prøvde på sin side å beskytte imamen og hans familie mot kontakt med utenforstående; i 874 døde imidlertid Hasan al-Askari (antas å ha vært av forgiftning) og ble gravlagt ved siden av sin far. Tafsiren som ble tilskrevet ham ble publisert i Iran i forrige århundre.

Moské al-Askari i Samarra.

Abbasidene og deres støttespillere feiret seieren til det ble klart at Imam Hasan fortsatt klarte å forlate en arving. Gutten som het Muhammed ble født i 868; faktumet om hans fødsel ble holdt hemmelig for alle unntatt den aller nærmeste kretsen. Det mystiske barnet ble for siste gang sett gå ned i kjelleren i gården til foreldrenes hus et år før farens død. I følge en av versjonene spredt blant sjiamuslimene på den tiden, ble han gjemt av sin far i Medina. Fra 874 til 941, imam Muhammad f. Hasan ledet det sjiamuslimske samfunnet gjennom fire mellomledd (safara; flertall), som suksessivt erstattet hverandre; denne perioden ble kalt den "lille fortielsen" (ghaybat al-sughra). I 941, noen dager før hans død, rapporterte den fjerde safiren at imamen hadde kunngjort for ham begynnelsen på den "store fortielsen" (ghaybat al-kupa), hvis varighet ble bestemt av Gud selv, i forbindelse med hvilken meklingsinstitusjonen ble avskaffet, og hva- eller kontakt med fellesskapet blir umulig.

I følge den sjiamuslimske trosbekjennelsen vil den "store dekningen" vare til tidens ende; tilbakekomsten av Mahdi vil finne sted i et øyeblikk da ondskap og urettferdighet vil seire i verden, folk vil nesten fullstendig miste ideen om det hellige, og alt som forbinder en person med Gud vil være nær forsvinning. Noen legender sier at utseendet til Mahdi vil finne sted på tidspunktet for den planetariske triumfen til Antikrist (al-dajjal). Det siste slaget mellom Mahdi-krigerne, inkludert Imam Hussein og Hazrat Isa (dvs. Jesus fra den kristne tradisjon), og den motsatte demoniserte menneskeheten, som anerkjente Antikrists autoritet over seg selv, får de klare konturene av en krig av lys og lys. Mørke, godt og ondt (lett. Fornuft, aql og Uvitenhet, jahl), og imamen selv er utstyrt med egenskapene til en eskatologisk frelser.

Klikkbar 1600 px Great Walls moskeer Mutawakkila.

Det arkitektoniske komplekset mashhad al-Askariin (bokstavelig talt "stedet for trosbekjennelse for innbyggerne i leiren", det vil si imamene Ali al-Hadi og Hasan al-Askari) består av to bygninger: en mausoleum-moske, kronet med en gylden kuppel, som to minareter er festet til, og en helligdom reist over inngangen til sardab (kjeller hvor den siste imamen forsvant i 873), kjent som maqam ghaybat ("gjemmested"); denne andre bygningen er også kronet med en kuppel, men den er ikke laget med gull, men med blå glasur. I mausoleet hviler i tillegg til imamene Hakima-Khatun, Ali al-Hadis søster, som bevarte omstendighetene rundt Mahdis fødsel og forsvinning for ettertiden, og Narjis-Khatun. De første strukturene over gravene til imamer, reist i 944-45. under Hamdanid Nasir ad-Daula ble de gjenoppbygd mange ganger, inkl. Arslan al-Basasiri under Buyids (1053-54) og kalifen Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Byggingen av den gyldne kuppelen over mausoleet til den tiende og ellevte imamen ble startet av sjahen av Iran Nasr al-Din (1868-1869) og fullført under hans etterfølger Muzaffar al-Din (1905).

Klikkbar 1600 px, moske al-Askari i Samarra

Inaret al-Malwiyya, som har blitt et slags symbol på S. som hovedstaden i det abbasidiske kalifatet, er bemerkelsesverdig ikke så mye for sin arkitektoniske unikhet som for de symbolske konnotasjonene knyttet til det. En sterk base, som i størrelse kan sammenlignes med høyden på minareten (en firkant med en side på 33 m), gir bygningen en likhet med en pyramide, og den lagdelte strukturen er entydig assosiert med zigguraten beskrevet av Herodot, dvs. med "Huset for grunnleggelsen av himmel og jord", Babelstårnet (1. Mos. 11:4). Tilstedeværelsen av en ekstern trapp som forbinder basen og toppen av minareten er spesielt veiledende; i ziggurats ble dette arkitektoniske elementet utstyrt med en viktig hellig funksjon - veien til guddommens nedstigning fra himmelen til jorden. Jødiske og kristne eksegeter så i oppføringen av Babelstårnet motivet for å kjempe mot Gud. I middelaldermidrash trekkes det paralleller mellom dens konstruksjon og opprøret til "Guds sønner" Gen 6: 2 (2 En 7), som tvang Gud til å ødelegge den falne skapningen med en flom, og den avgudsdyrkende kongen Nimrod, som begynte konstruksjon, sammenlignes med den falne engelen Shemkhazai. I muslimsk eksegese, spesielt i de persiske tafsirene, er Nimrod ikke bare en tyrann og avgudsdyrker motarbeidet av profeten Ibrahim (Abraham), men en voldsom fiende av Gud; etter å ha mislyktes i byggingen av tårnet, prøver han å fly opp til himmelen, og som svar på et tilbud om å omvende seg, utfordrer han Gud til kamp og dør. I lys av avklaringene som er gjort, kan det å gi et utseende som en ziggurat til minareten i hovedstadens katedralmoske ikke oppfattes annerledes enn den muslimske kalifens selvidentifikasjon med den gudkjempende kongen.

Minareten til al-Malwiyya, hvorfra ingen bønn har blitt hørt på lenge, og det gigantiske rektangelet til en stor moske som ligger ved foten, tom og forlatt, er et virkelig apokalyptisk syn som tvinger en til å tenke på kontrast mellom de nå ubebodde S. kalifene og S. imamene - alltid den overfylte gårdsplassen til al-Askariyn-moskeen, kronet med en skinnende gylden kuppel, og omkringliggende boligområder.

Hvis Mekka er et symbol på begynnelsen av muslimenes hellige historie (den svarte steinen til Kaba er en engel som fulgte Adam etter hans utvisning fra paradiset, og Kabaen i seg selv er et tempel gjenoppbygd etter flommen av Abraham og Ismail), S. er en forkynnelse av dens gjennomføring. Abbasidenes nye Babylon, unnfanget som et av verdens underverker - et bypalass som på litt over ti år har spredt blomstrende hager på terrasser og hevet hoveddelen av minareter-ziggurater til himmels - ble en advarsel om forgjengeligheten og illusjonen som markerte sekulær makts triumf over åndelig herredømme …Forblindet av sin egen stolthet reiste kalifene sitt Babelstårn, ute av stand til å forutse dets kommende øde; med satanisk list utryddet de imamer fra Alis hus, uten å vite at deres forsvinning fra det menneskelige eksistensplanet bare er løftet om den store gjenkomsten. S. Kalifene er en død by, et symbol på verdslig ubetydelighet foran det hellige, forgjengelige foran det evige, et monument over teomaki og hensynsløshet. S. imamer fortsetter å leve, og minner oss om guddommelig rettferdighet (en av prinsippene i sjia-islam), at natten, uansett hvor lang den er, uunngåelig vil bli erstattet av daggry.

Men den mest enestående arkitektoniske juvelen som glorifiserte ikke bare Samarra, men også Irak som helhet, var den store moskeen – en gigantisk bygning som lett huset rundt 80 000 muslimer som regelmessig oversvømmet torget til det hellige sted for å utføre bønner.

I dag er det lite igjen av denne majestetiske bygningen, men en gang rystet den fantasien med sin gigantiske størrelse og monumentalitet. Bare forestill deg en enorm gårdsplass, en imponerende bønnesal og en høy minaret bak en uinntakelig vegg med halvsirkelformede tårn og seksten innganger - alt på et område på 38 000 kvadratmeter.

Veggen og andre bygninger til det eldgamle arkitektoniske ensemblet er dekorert med glassmosaikk i ultramarine farger, delikate utskjæringer og dyktig stukkstøping. Det tok nesten 4 år å lage den store moskeen - komplekset ble bygget fra 847 til 852, og på tidspunktet for fullføringen av byggingen av det grandiose komplekset var det den største og mest fremragende bygningen blant alle islamske strukturer.

Klikkbar

Veggen til moskeen og Malvia-minareten, kjent over hele verden for sin høyde og intrikate form, har overlevd til i dag.

Bredden på trappen er 2,3 m - denne avstanden tillot al-Mutawakkil lett å komme til den høyeste svingen på rampen på et hellig, hvitt egyptisk esel. Derfra, fra toppen, åpner et fantastisk panorama seg til utkanten av byen og dalen til elven Tigris. Navnet på minareten betyr "vridd skall", som antyder en spiraltrapp som slynger seg langs veggene til minareten.

Avhengig av tid på døgnet og under påvirkning av belysning, forvandles veggene til moskeen og minareten, og får enten halm, rav, murstein eller gyllenrosa fargetone. Et arkitektonisk objekt av sjelden skjønnhet er under beskyttelse av UNESCO og er inkludert i registeret over verdensarvsteder.

Akk, den unike bygningen, som mirakuløst overlevde til vår tidsregning, måtte være hardt skadet allerede i det nåværende århundre. I april 2005 orkestrerte irakiske opprørere som forsøkte å eliminere en amerikansk observasjonspost installert på toppen av minareten en eksplosjon som delvis ødela toppen av tårnet.