Jesuitter i Russland og i verden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Den mest innflytelsesrike katolske Jesu orden ("Societas Jesu" - "Jesu samfunn") har alltid forfulgt interesser langt fra religion. Medlemmer av samfunnet var aktivt engasjert i handel og næringsliv, økte kapital og fikk kraftig innflytelse i land der grener av ordenen var organisert og jesuittmisjoner opererte.

Jesuordenens grunnlov (offisielt Jesu Society) ble endelig godkjent og undertegnet i Roma av Paul III i 1540, og jesuittene viet seg helt til tjenesten til paven, og sverget ham en ed om ubetinget lydighet.

La oss starte med et sitat av Edmond Pari fra boken "The Secret History of the Jesuits", som neppe vil overraske leserne av Kramol-portalen:

Jesuitter er spioner og kontraktsmordere av den katolske kirke. De som tror at jesuittordenen er en religiøs organisasjon tar alvorlig feil. De er og har alltid vært en politisk struktur på alle måter. Det er et politisk verktøy for å påvirke samfunnet ved hjelp av eventyrfigurer og ritualer lånt fra eldre religioner. Inndelingen i kirkelig og verdslig makt er fiktiv for den katolske kirke og spiller ingen rolle, siden den arbeider utrettelig og utrettelig for ervervelse av verdensmakt – og skyr ingen midler. Dens makt er basert på massemord, tortur, masseran, organisert kriminalitet, lure av befolkningen og avskjære den fra ekte spiritualitet og magisk kraft. Hun kontrollerte konger, dronninger, adelsmenn, presidenter, regjeringer og omtrent alle med noen form for makt

Krønike om eksil

Jesuittene ble utvist for sine politiske aktiviteter fra Portugal (1759), Frankrike (1764), Spania og Napoli (1767). Ordren ble til og med likvidert i 40 år i 1773 av pave Clement XIV (oksen "Dominus som innløser"). Imidlertid gjenopprettet Pius VII i 1814 ordren om å kjempe mot revolusjonære bevegelser. Ikke desto mindre førte jesuittenes beryktethet dem videre til konflikter med myndighetene og til forbud mot deres aktiviteter (for eksempel i Tyskland fra 1872 til 1917).

På midten av 1500-tallet etablerte jesuittene seg i Rzeczpospolita, som konverterte til katolisismen, hvor de grunnla en rekke utdanningsinstitusjoner, publiserte rundt 350 teologiske verk. Med deres hjelp var Polen konstant i konflikt med Russland. På slutten av 1500-tallet kom en mektig katolsk orden til Lviv - jesuittene, som var smarte, utdannede og velstående.

Jesuitter i Kina

I 1583 ankom jesuittforskeren Matteo Ricci (1552-1610) Kina, og de kinesiske katolikkene, sammen med tilhengere av andre religioner i Kina, tilbad fritt der og grunnla skolene sine.

Misjonæren og "strålende jesuitten" Matteo Ricci gikk inn i herskapshusene til de høyeste verdighetene, kledd i en mandarinkåpe, "trodde" på konfucianismen, og erklærte det som den logiske fullføringen av kristendommen (i katolsk forstand, selvfølgelig), introduserte asiatene til kartografi, tekniske og vitenskapelige prestasjoner fra Vesten, og trente dignitærer imperier for ankomsten av "spesialister" i historie fra Europa.

Før M. Ricci dukket opp i Kina, ble det ikke skrevet noen dynastiske kronikker i Kina! Det vil si at det ikke var noe "skjelett" som det var mulig å "skissere" Kinas historie i det minste i et grovt utkast. Den ble likevel skrevet, men bare av generasjoner av jesuitter som kom etter Ricci, noe som tok dem mange tiår.

Jesuitter i India

En forsker av det religiøse livet i Europa, tyskeren Heinrich Bemer, etterlot en beskrivelse av hvordan jesuitten Robert de Nobili trengte inn i India og surmulte brahmanene i det: «For dette formålet ble han selv til en siniasi, eller angrende brahmana. Han kjøpte seg en ildrød lue, et sengeteppe, en rød og gul muslinkåpe og treskoene til en angrende Siniazi. Så barberte han hodet, prydet ørene med digre øredobber, malte pannen med gul sandeltre-salve, som er et kjennetegn på brahmanas, og slo seg ned i en utgraving, hvor han bodde tilbaketrukket i et helt år og spiste grønnsaker og vann.

På denne måten klarte han å tiltrekke oppmerksomheten til brahmanene, og de begynte til slutt å besøke ham. Etter å ha forsikret dem med en ed om den eldgamle adelen til de romerske brahminene, oppnådde han fullstendig suksess i sin forstillelse. Han snakket akkurat som en brahmana, skrev verk på tamil, der kristendommen, merkelig nok blandet med indisk visdom, tok form av en fullstendig hinduistisk lære.»Selv 20 år etter Robert Tatuwas død i Sør-India, hvor han var misjonær., forble hans tilhengere er 250 000 katolske hinduer!

Den offisielle versjonen av historien til jesuittordenen i Russland

Historien om ordenens forhold til Russland begynte på 1500-tallet, under Livonian War (1558-1583) hjalp jesuittene kongene Sigismund II Augustus og Stephen Bathory i kampen mot Russland, medlemmene av Jesu samfunn ble belønnet med sjenerøse gaver i form av landområder og verdier hentet fra ortodokse kirker og klostre.

Det er kjent at jesuittene prøvde å overtale Ivan den grusomme til kirkeforening, og utviklet en plan for å styrke katolsk innflytelse i Russland. Under Troubles Time bidro jesuittene, hvis de ikke ble opprettet, til å promotere et slikt prosjekt som "False Dmitry I". Bedrageren lovet bred støtte for denne ordren.

I 1686, etter inngåelsen av den evige fred med Polen, fikk jesuittene tillatelse til å bli i Russland. Til tross for forbudet mot misjonsvirksomhet, praktiserte de proselytisme og lokket en rekke muskovitter til katolisismen. Aktivitetene deres ble undertrykt, jesuittene ble utvist fra landet mer enn en gang, men i løpet av årene de ble oppholdt i Russland, ble tilfeller av "forførelse til katolisismen" (en setning fra Peter I-dekretet av 18. mai 1719) og veving av andre intriger stoppet ikke.

Jesuittene handlet mot Russland og utenfor dets grenser, så de motsatte seg den russiske tilstedeværelsen i Kina, spesielt mot den russiske åndelige misjonen i Beijing, på grunn av jesuittene, St.

Keiserinne Catherine II ga ordenen spesiell beskyttelse. Hun støttet ikke de katolske monarkene i Europa, som tvang pave Clement XIV til å avvikle ordenen i 1773. Og i 40 år, frem til gjenopprettingen av ordenen i 1814, forble Russland det eneste landet der jesuittene eksisterte lovlig.

Og dette til tross for at i territoriene som ble en del av det russiske imperiet i 1772, førte jesuittene en åpen krig mot det ortodokse presteskapet og lekfolket. Som historikeren Pyotr Znamensky skriver, foretok katolsk ungdom, oppildnet av jesuittene, «raid på ortodokse kirker og klostre, knuste begravelser og andre prosesjoner av ortodokse kristne, og forbannet ugudelig på relikvier, stemplet kors med føttene og rev klær». Radikale i Ukraina opptrer på lignende måte i dag, ukrainske skismatikere hetser dem mot ortodokse kirker i Moskva-patriarkatet.

Jesuittenes storhetstid kom under Paul I, ordenssjefen Gabriel Gruber ble en «husmann i palasset». I hovedstaden tok jesuittene besittelse av eiendommene og inntektene til de lokale katolske samfunnene og tryglet om en rekke privilegier.

De fortsatte sine aktiviteter i de første årene av regjeringen til Alexander I, antallet medlemmer av ordenen økte betydelig, dens strukturer utviklet seg.

Endringen i forhold til ordenen kom etter at den pavelige oksen i 1814 gjenopprettet ordenen, den russiske regjeringen begynte å se på jesuittene som agenter for utenlandsk innflytelse.

Jesuittene gikk faktisk over bord. I 1815 g. Jesuittbiskopen Balandre, mens han forkynte i St. Catherine-kirken i St. Golitsyn, nevø av hovedanklageren for synoden Alexander Golitsin og en slektning av feltmarskalk Mikhail Kutuzov. Nevøen, med hjelp av den kloke pastoren og teologen Saint Philaret, Metropolitan of Moskva, ble returnert til ortodoksien, og alle jesuittene ble utvist fra hovedstaden (dekret av 20. desember 1815).

Da jesuittene fortsatte å drive propaganda fra Polotsk, ble de til slutt utvist fra landet. Dekretet til Alexander I foreskrev: "Jesuittene, som har glemt den hellige plikten til ikke bare takknemlighet, men også ed om statsborgerskap og derfor uverdige til å bruke beskyttelse av russiske lover, bør sendes ut av staten under polititilsyn og fra nå av ikke tillatt inn i Russland under noen dekke eller navn."

Historikere mener at hovedrollen i utseendet til dekretet tilhører keiseren, "som i økende grad graviterte mot streng ortodoksi."

I følge dekretet ble jesuitthøyskolene og akademiene avskaffet, eiendom ble konfiskert. 317 jesuitter som ikke ønsket å forlate ordenen ble deportert fra Russland.